論鄉(xiāng)村原生景觀形態(tài)保護與再設計的價值與意義
——以浙江省蕭南村為例

王一涵，莫可怡

(浙江工業(yè)大學 設計與建筑學院，浙江 杭州 310023)

城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展加劇了不同地區(qū)的景觀同化現象，由傳統的基于區(qū)域自然環(huán)境與復雜人文環(huán)境共同導向下的聚居空間形成機制，逐步轉向為以單一經濟技術環(huán)境為主導的區(qū)域更新迭代模式[1]，導致目前我國鄉(xiāng)村景觀設計普遍存在同質化、單一化等問題。在這種情境下，如何使得原生景觀形態(tài)在保留地域性的同時融入鄉(xiāng)村景觀環(huán)境成為聚落景觀發(fā)展過程中一個不可回避的問題。本文以景觀形態(tài)作為切入點，探討原生景觀形態(tài)的保護與再設計對鄉(xiāng)村景觀環(huán)境營造的價值與意義，從而探索鄉(xiāng)村景觀環(huán)境營造的路徑與方法。景觀形態(tài)學中將景觀形態(tài)劃分為三個核心因素：邏輯、情感與形式。邏輯即理性的思維，情感即感性的思維，形式作為媒介將邏輯與情感從概念轉變?yōu)閷嶋H的景觀形象，為鄉(xiāng)村景觀設計提供了一個基本理論框架[2]。邏輯和情感關系作為內在因素在相互影響和相互作用下通過形式表現出來。從這一角度出發(fā)，景觀形態(tài)實際上是內在影響因素和實際景觀形象的綜合表達。通過研究鄉(xiāng)村原生景觀形態(tài)形成的綜合背景，從邏輯、情感與形式三個組成要素作為切入點，梳理其外在表現與內在影響因素的關系，進而解釋對其進行保護與再利用的價值與意義。

一、原生景觀形態(tài)對鄉(xiāng)村地理特征的理性回應

(一)景觀形態(tài)的邏輯因素表達宏觀的生成關系

從景觀形態(tài)學的角度來說，景觀形態(tài)中的邏輯因素即理性的思維，包含了自然客觀條件對原生景觀形態(tài)的影響機制。自然條件涵蓋了各類與自然環(huán)境密切相關的內容，既包括溫度、濕度、降水、光照、風向所形成的區(qū)域小氣候，同時還涉及動植物以及微生物所形成的自然生物環(huán)境以及地形地貌、經緯、海拔等自然本底因素，這些不變或緩變的地理因素共同形成了鄉(xiāng)土景觀的自然環(huán)境屬性[3]。區(qū)域內的聚落景觀總是與具體的地理區(qū)位相關聯，在一定程度上，鄉(xiāng)村原生景觀形態(tài)是因地就形的物化產物。鄉(xiāng)村環(huán)境在最開始的選址過程中強調因地制宜，相關的地理條件必然對原生景觀形態(tài)的形成產生制約作用，在發(fā)展過程中對限制條件的適應與反應逐漸演化成了具體的地域形態(tài)特征[4]。邏輯因素作為體現自然地理特征的重要載體，構成了鄉(xiāng)村環(huán)境宏觀層面上的生成關系，凝聚著村落發(fā)展的歷史印記，形成了聚落獨特的地域特色，在其影響下的原生景觀形態(tài)也相對具有了可識別性的地理特征。

在傳統聚落景觀形態(tài)的形成過程中最先考慮的便是當地的氣候條件和地理環(huán)境，在選址布局上都離不開這些因素的限制。自然環(huán)境作為鄉(xiāng)村聚落形成的背景，不僅對聚落景觀形態(tài)進行了限定，也成為其重要的組成部分。與自然環(huán)境相適應的村落選址與布局符合聚落發(fā)展的規(guī)律與邏輯，對鄉(xiāng)村景觀整體風貌的把控也具有一定的價值。以景觀形態(tài)的邏輯因素去構建鄉(xiāng)村景觀，是遵循其內在固有的形成邏輯進行再設計。通過理解環(huán)境的限定條件梳理原有景觀形態(tài)的邏輯關系，使得對其開展的保護與再設計能與宏觀背景相協調，內在秩序有規(guī)律可循，外在秩序通過設計也能達成與環(huán)境的整合[4]。

(二)以景觀形態(tài)的邏輯因素構建具有秩序感的鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村環(huán)境中富有秩序感的景觀建立，是通過分析地形地貌、氣候降水等自然影響因素，整體把握鄉(xiāng)村原生景觀形態(tài)的邏輯關系，在保護原生景觀形態(tài)與自然環(huán)境鑲嵌的適宜尺度上對其進行完善與優(yōu)化，維護和延續(xù)原有聚落形態(tài)與自然環(huán)境的圖底關系。

蕭南村位于浙江省臺州溫嶺市城東街道，由慶恩王村、高園村、前黃村、汪家村、許家村、林家村六個自然村合并形成。村落選址于山水環(huán)境之中，空間布局與山水格局之間形成了和諧的圖底關系。地形地貌、土壤植被、河流山體等構成了蕭南村景觀形態(tài)的自然基礎，山形走勢、水流走向影響了聚落的整體形態(tài)，背山面水的村落選址使其既可以抵抗寒風又可以接納水面涼風，建于緩坡之上的聚落建筑群既可以獲得良好的日照，又能擁有開闊的視野。在地形限制下，與平原聚居空間所普遍采用的“棋盤式”路網格局有所不同，蕭南村內部的道路體系呈現出魚骨狀的布局形態(tài)，村內主路基本無平直大道，以折線、曲線路徑為主，道路走向與建筑布局也形成了不同的組合關系。蕭南村內的次支路大多在聚落發(fā)展過程中逐步形成，以人畜通行的尺度為主，在平面形態(tài)上表現為自然伸展的路徑組合。由于受地形條件限制，與平原聚居空間格局的多路徑選擇不同，蕭南村內的次支路之間大多通過主路進行空間聯系，從而使得主路徑的導向作用尤為明顯。

蕭南村內民居建筑的整體形態(tài)結合水流走向在兩側展開，呈現出帶狀、散列式布局，沿等高線順應坡地的排列方式和地形取得了和諧一致的關系，憑借自然地勢展現出高低起伏的秩序感，形成了統一之中又富含變化的村落景觀形態(tài)(如圖1)。

蕭南村具有秩序感的鄉(xiāng)村景觀的建立，是在維護群山環(huán)抱、錯落有致的村落背景和建筑道路肌理關系的基礎上進行(如圖2)。作為一個相對獨立的地域綜合組團，在進行規(guī)劃設計時應該首先考慮保護地域的完整性，在宏觀背景的整體控制下完善空間形態(tài)關系，以點、線、面交織的空間組合模式豐富蕭南村的空間肌理，打通周邊山體、水系、植被和建筑臺地視覺上的聯系，沿等高線走勢進行更加靈活的布局，優(yōu)化聚落環(huán)境與山水格局的脈絡。針對空間格局現狀來劃分內部的單元功能組團，以不同的特征和功能進行組團的設計營造，在蕭南村原有的交通體系上，由主次路相互交織來串聯不同功能的節(jié)點空間，完善以帶狀與魚骨狀交織的路徑形態(tài)體系，提升通達性。

圖2 蕭南村錯落有致的建筑肌理

二、原生景觀形態(tài)是鄉(xiāng)村人文特征的情感傳承

(一)景觀形態(tài)的情感因素表達人文特征

景觀形態(tài)學中的情感因素是人們在生產生活過程中對于環(huán)境的主觀影響因素，是作為聚落主體對于景觀形態(tài)演化的能動性影響。自然環(huán)境是構成原生景觀形態(tài)的宏觀調控因素，具有主觀能動性的人的作用則是影響景觀形態(tài)元素如何組織和關聯的重要原因。在一定程度上，景觀形態(tài)是自然與人文因素相互作用下的綜合反映的結果。聚落環(huán)境反映了不同的社會關系和社會秩序，在生產生活過程中，人不停地作用于聚落環(huán)境，使景觀形態(tài)的演化與相應的人文因素相關聯，從而產生了潛移默化的影響[5]。

情感因素包括社會制度、社會文化、風俗習慣、思想觀念等，這些因素構成了景觀形態(tài)內在的人文特征。由于價值觀、宗教、風俗等社會制度的不同使聚落個體行為具有某種一致性，對一定范圍內聚落形態(tài)的影響是微觀具象的[6]。情感因素對于景觀形態(tài)的影響主要體現在聚落內部的空間組織和空間尺度等中微觀關系上，約束人的行為并規(guī)范人與環(huán)境的關系，形成了景觀環(huán)境內在的構合邏輯，對一定區(qū)域范圍內的景觀形態(tài)具有控制性的影響力。人們在聚落環(huán)境中生活，在適應環(huán)境的過程中會逐漸形成不同的生活方式和行為模式，進而影響了景觀形態(tài)的演變。情感因素在村落發(fā)展的過程中留下了獨有的痕跡，這種痕跡滲透在鄉(xiāng)村物質和精神環(huán)境的點滴中，固化了聚落環(huán)境的人文特征，并使鄉(xiāng)村的原生景觀形態(tài)在演變過程中被賦予了情感記憶，為村落景觀保護與設計提供了靈感。理解情感因素對景觀形態(tài)的作用和影響，目的是了解和掌握聚落形成和發(fā)展過程中的客觀規(guī)律。以地方文化和地域特色來賦予聚落景觀形態(tài)的內涵，也能夠避免出現鄉(xiāng)村景觀均質化的現象，以更好的規(guī)劃理想的聚居環(huán)境。

(二)以景觀形態(tài)的情感因素構建具有情境感的鄉(xiāng)村景觀

以景觀形態(tài)的情感因素去構建鄉(xiāng)村景觀，是將感性的情感記憶通過景觀形態(tài)的保護與再設計表達出來。具有情境感的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境，是通過挖掘情感因素融入節(jié)點空間，在精神層面引發(fā)情感共鳴，展現鄉(xiāng)村的特色人文景觀形態(tài)。

經過長期的歷史發(fā)展和積淀，蕭南村逐漸形成了獨特的風俗習慣和宗教信仰。這些隱含文化特征的人文景觀形態(tài)也反映了村民的生產生活狀態(tài)以及社會背景。蕭南村的鄉(xiāng)土風情主要由物質生產文化和社會生活文化兩個方面構成。蕭南村富有特色的生產習俗在于當地的采石文化，村民過去依靠采石和制作石雕作為重要的經濟來源之一，至今仍有手工藝人以此謀生。采石留下的硐石景觀構成了當地獨特的人文景觀形態(tài)(如圖3)，利用特色石材等材料制作的雕塑品不僅具有裝飾作用，同時也作為建筑中的節(jié)點構件，造型特征體現了在地特色。蕭南村人文景觀形態(tài)的靈魂是文化，文化對其演化方向起到了至關重要的導向作用，聚落環(huán)境的景觀形態(tài)因此出現了多元化發(fā)展的態(tài)勢，從而使地域性特征愈發(fā)鮮明。

圖3 蕭南村特色硐庫景觀

通過調研發(fā)現，蕭南村能夠觸發(fā)情感共鳴的原生景觀形態(tài)，包括采石留下的硐庫景觀、獨具特色的石板建筑景觀、制作石雕的民俗生產景觀、各類祭典和節(jié)慶活動的宗教景觀，這些不同的節(jié)點空間是營造富有情境感的鄉(xiāng)村景觀的基礎。在進行蕭南村景觀設計過程中，采取多種形式來針對性地展現在地的鄉(xiāng)村文化，依據功能定位塑造不同內涵的節(jié)點空間，在精神層面加強文化特征。根據原生景觀形態(tài)的資源分類方式，將蕭南村景觀空間格局分為五大板塊并分別賦予實質內容，包括以欣賞自然風光為主的戶外空間、以硐石景觀和石文化展示為主的瀏覽空間、以結合手工藝人石雕制作為主的物質生產空間、以特色石板建筑觀光為主的休憩空間和以民俗宗教文化展示為主的體驗空間，從而對原生景觀形態(tài)進行功能再造，加入新的理念賦予新的內涵，使得蕭南村的在地歷史與文明有所延續(xù)。

三、原生景觀形態(tài)是鄉(xiāng)村景觀美學的內容載體

(一)景觀形態(tài)的形式因素體現景觀形象

維特魯威認為“無論哪個領域，特別是建筑學領域，總有兩個核心的東西：表象的和賦予其內在意義的”[7]。從景觀形態(tài)學的角度來說，形式因素作為重要的載體將邏輯和情感在理想狀態(tài)中的概念性意象轉化為一種具體的景觀形象，包含了外在形態(tài)和內在文化形態(tài)，具有一定的美學特征。

形式因素是自然因素和人文因素相互作用和影響下具象的外顯特征，是聚落景觀形態(tài)從宏觀抽象到中微觀具象的一系列內容表現。自然景觀形態(tài)和人文景觀形態(tài)構成了完整的景觀形態(tài)復合體，如同生命有機體的完整形態(tài)一樣，聚落景觀形態(tài)的完整狀態(tài)也反映了在復雜作用過程中內容與形式的相互作用與相互契合，意味著內在邏輯與外在表現的統一。

聚落環(huán)境在氣候降水、地形地貌等自然因素和社會環(huán)境、技術經濟等人文因素的作用下會產生不同的景觀形態(tài)結構，反映到物質形態(tài)上便呈現出在不同方面和不同空間層次上顯著的差異性和在地性。形式因素作為具有本質意義的形態(tài)載體，是聚落范圍內環(huán)境與主體在相互作用過程中的藝術性表達。和諧穩(wěn)定的景觀形態(tài)所表現的視覺形式往往具有限定意義，也因此呈現了不同的鄉(xiāng)村景觀形象。

(二)以景觀形態(tài)的形式因素構建具有意象性的鄉(xiāng)村景觀

創(chuàng)造意象性的鄉(xiāng)村景觀的目的是使得景觀形態(tài)的形式要素不僅被觀察捕捉，更能被人清晰感知，形成主體認知，產生情緒共鳴。視覺通過捕捉景觀形態(tài)的形式要素并進行抽象化理解來把握有意味的形式，在認知過程中建構視覺意象，“意象形態(tài)”的建構除了在審美上的探討之外，也反映了對意象的追求，并使之具體化的一種建造活動[8]。一定意義上來說，從形態(tài)的形式美感出發(fā)建造形態(tài)產生的意象，可以豐富鄉(xiāng)村景觀的內涵。將單一瞬時效應的平面形式轉變?yōu)榫哂胸S富認知體驗的視覺景觀，達到深層意義上的審美與認知。具有獨特性、系統性和完整性的形式特征容易對人的心理產生主體意象，如枯藤、老樹、昏鴉這些形式的組合容易使人聯想到秋郊落寞的意境。在鄉(xiāng)村景觀設計中，創(chuàng)建具有地域特色的鄉(xiāng)村意象，最重要的是捕捉鄉(xiāng)村特點來抽象化設計景觀形式。

建立鄉(xiāng)村整體意象的有效途徑是在挖掘提煉景觀形態(tài)外顯特征的基礎上，找出具有在地特色的景觀形象，將形式因素結合構筑物和公共藝術分布在鄉(xiāng)村各個節(jié)點空間中。在蕭南村景觀環(huán)境設計中，以能體現當地特色的“硐石”符號作為蕭南村優(yōu)化整合打造的主體形式。通過提煉石板建筑立面、細部結構構造等形式，將其轉換為特色的文化符號(如圖4)，再對形式元素進行合理的整合和編排，在鄉(xiāng)村中的節(jié)點空間設計不同的展示手法，通過節(jié)點聯接意象，表達硐石文化的主題，構建以硐石元素為意象的視覺景觀形象。

聚落景觀的本質在于其獨特的地域性，包括自然、社會背景與其他地區(qū)的差異性特征。景觀形態(tài)的影響因素一方面與自然物候有關，即決定景觀形態(tài)的氣候環(huán)境與地理特征；另一方面與情感主體有關，即決定景觀形態(tài)的情感記憶和文化內涵。根據景觀形態(tài)學的原理，景觀形態(tài)是一個村落景觀結構存在的表現形式，只有保證其不受破壞才能實現村落景觀功能的高效發(fā)揮，對鄉(xiāng)村環(huán)境中的景觀形態(tài)基本元素進行保護和優(yōu)化，并將整個村落系統中的景觀節(jié)點串聯起來，使景觀環(huán)境成為一個穩(wěn)定、持續(xù)的結構[9]。通過將景觀形態(tài)學理論結合蕭南村景觀環(huán)境的設計實踐，在分析其原有景觀形態(tài)的特征基礎上，從景觀形態(tài)學的邏輯、情感、形式三要素入手，針對性地提煉設計手法，以不同的視角挖掘景觀資源，對鄉(xiāng)村景觀形態(tài)進行保護、改善與提升。通過對景觀形態(tài)學相關理論的研究，從景觀形態(tài)的角度探索其與鄉(xiāng)村景觀環(huán)境之間的關聯性，在保護當地特色的景觀形態(tài)特征與地域風貌的基礎上，突出地域特色，強化鄉(xiāng)村識別性和辨識度，進而尋求提升鄉(xiāng)村環(huán)境的路徑與方法。