中國(guó)傳統(tǒng)文化在美術(shù)中的應(yīng)用

牛冬冬

摘? 要：在美術(shù)專業(yè)中，不可否認(rèn)需要專業(yè)技能的支撐，但是除了專業(yè)技能，文化的建設(shè)也十分重要。專業(yè)技能與文化底蘊(yùn)齊頭并進(jìn)，是美術(shù)專業(yè)未來(lái)的正確發(fā)展方向和實(shí)施路徑。將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透到美術(shù)專業(yè)中，十分有利于美術(shù)專業(yè)的發(fā)展和學(xué)習(xí)者的全面成長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化發(fā)展的基石，現(xiàn)代文化又是傳統(tǒng)文化得以傳承的重要保障。生活節(jié)奏的加快，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育不可避免的形成了沖擊，美術(shù)專業(yè)如何做到對(duì)傳統(tǒng)精神文化的傳承成為了一個(gè)難題。本文就中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)專業(yè)的關(guān)系存在的問(wèn)題、傳統(tǒng)文化如何滲透到美術(shù)專業(yè)中等問(wèn)題進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;美術(shù)專業(yè);有機(jī)融合;應(yīng)用方法

真正的美術(shù)并不是單單指的繪畫，它與生活實(shí)踐息息相關(guān)，是構(gòu)成人類文化的重要組成部分。同樣，美術(shù)教育的開展也受著傳統(tǒng)文化的影響。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，有著五千年的沉淀與積累，反映了廣大勞動(dòng)人民對(duì)美的向往，是他們精神面貌的展現(xiàn)。學(xué)習(xí)者的精神世界需要傳統(tǒng)文化的充實(shí)，傳統(tǒng)文化也能夠給學(xué)習(xí)者的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)樂(lè)趣，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠不知不覺(jué)的幫助學(xué)習(xí)者樹立三觀，給予精神力量。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)專業(yè)的聯(lián)系

我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品也一直在追求精神意蘊(yùn)和情感表達(dá)，反對(duì)形式主義。學(xué)習(xí)者要想提高自身的審美能力與藝術(shù)品鑒賞能力，離不開文化底蘊(yùn)的積攢。傳統(tǒng)文化藝術(shù)引入到專業(yè)培養(yǎng)中，對(duì)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新實(shí)踐能力的提升有著巨大的意義。

例如：民間傳統(tǒng)藝術(shù)通常有著較強(qiáng)的實(shí)踐性，操作起來(lái)很簡(jiǎn)單，方便我們?nèi)チ私夂蛯W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者的高效學(xué)習(xí)也有利于增強(qiáng)他們的自信心，如此一來(lái)也有助于教育工作者完成專業(yè)培養(yǎng)任務(wù)，學(xué)習(xí)者在動(dòng)手實(shí)踐中也更易于養(yǎng)成創(chuàng)新實(shí)踐精神。傳統(tǒng)藝術(shù)品融入了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和汗水，有著豐富精神文化意蘊(yùn)，對(duì)學(xué)習(xí)者有著很強(qiáng)的感染力。且在接觸這些傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，學(xué)習(xí)者也很容易增強(qiáng)名族自信心和榮譽(yù)感。

二、傳統(tǒng)文化資源融入度的分析

西方雕塑作品是美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)過(guò)程中的?？?，經(jīng)常作為教具出現(xiàn)。這些教具大多是用石膏制成的西方雕塑作品，如《自殺的高盧人》、《抱鵝的少年》、《維納斯》等都是經(jīng)常出現(xiàn)在美術(shù)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中。毋庸置疑，通過(guò)這些教具學(xué)習(xí)者可以更好地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，提高自身的美術(shù)造型能力。但是這種教學(xué)現(xiàn)象也需要一分為二的去看待。

例如：西方文化作品的大量引入使學(xué)習(xí)者很容易產(chǎn)生“崇洋媚外”的思想，進(jìn)而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)西方雕塑作品耳熟能詳，各種知識(shí)背景爛熟于心，而對(duì)我國(guó)雕塑作品卻十分陌生。甚至連兵馬俑、樂(lè)山大佛之類的優(yōu)秀文化結(jié)晶都不甚了解。在美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)中教育工作者應(yīng)該加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)作品的導(dǎo)入，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。

三、專業(yè)教育中傳統(tǒng)文化傳承度分析

學(xué)習(xí)者在美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)往往缺乏創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，比起自主思考他們更愿意機(jī)械式地模仿，學(xué)習(xí)者作品本質(zhì)趨同，雖然保證了技法運(yùn)用的準(zhǔn)確性，卻忽視個(gè)性化的表達(dá)。這就需要教育工作者將之注意起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者將基本技法與創(chuàng)新意識(shí)和傳統(tǒng)文化積淀相結(jié)合。美術(shù)專業(yè)教育對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承度低是一大問(wèn)題。

例如：從背景知識(shí)而言，學(xué)習(xí)者往往對(duì)國(guó)外藝術(shù)家以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景耳熟能詳，而對(duì)于國(guó)內(nèi)的藝術(shù)大師卻了解不多，甚至不愿意主動(dòng)去了解;從專業(yè)教學(xué)與實(shí)踐而言，學(xué)習(xí)者對(duì)于西方美術(shù)技法的運(yùn)用較多，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)技法的運(yùn)用明顯不足，對(duì)篆刻、山水畫技法更是顯得十分陌生。尤其是計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)課程的開設(shè)，使得學(xué)習(xí)者的動(dòng)手能力更加得不到重視，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化在實(shí)踐課程中的比例也日漸下降。教育工作者的不重視，學(xué)習(xí)者自身的不了解，新的美術(shù)創(chuàng)作方式的誕生使得傳統(tǒng)藝術(shù)作品的傳承更加困難，這一問(wèn)題的改善離不開多方面的共同努力。

四、專業(yè)教育中教育手段改革的分析

學(xué)習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏是一種現(xiàn)象級(jí)問(wèn)題，上文簡(jiǎn)單地歸納了原因，一是教育工作者自身知識(shí)面比較狹隘，專業(yè)開展與培養(yǎng)的方式不夠豐富;二是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠高，美術(shù)專業(yè)教育中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容比較少;三是學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)薄弱，創(chuàng)新能力較差。針對(duì)這些問(wèn)題，所有美術(shù)專業(yè)的教育工作者、教研團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該用于承擔(dān)起自身的職責(zé)，跳出“舒適圈”，要積極求新求變。

例如：為了這一現(xiàn)狀的改善，美術(shù)專業(yè)教育工作者在傳授學(xué)生美術(shù)具體技法的同時(shí)，也應(yīng)該把傳統(tǒng)文化滲透到美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中，讓學(xué)習(xí)者明白傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵并引導(dǎo)其進(jìn)行加以學(xué)習(xí)運(yùn)用。傳統(tǒng)文化在人們生活的各個(gè)領(lǐng)域都有著體現(xiàn)，它的傳承、變革中都凝結(jié)著中華民族的精神內(nèi)涵。

綜上所述，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不僅僅在美術(shù)專業(yè)教育中十分有必要，其他方面和領(lǐng)域中亦是如此，這關(guān)乎這學(xué)習(xí)者的個(gè)人成長(zhǎng)，以及文化的傳承與祖國(guó)的未來(lái)。這對(duì)于當(dāng)下國(guó)家的發(fā)展、文化的建設(shè)、廣大人民群眾人文素養(yǎng)的提升等均有一定的幫助和推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：（1983-11）女，漢，河南洛陽(yáng)人，現(xiàn)居西安，碩士，河南省當(dāng)代藝術(shù)研究院研究員，主要研究方向?yàn)閿?shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育研究。