走進(jìn)教育的真相

向其坤

2019年10月12日，在第四屆明遠(yuǎn)教育獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上，劉鐵芳老師說：“今天有幸獲得明遠(yuǎn)教育獎(jiǎng)，我想我要做的就是努力讓自己變得更好，立足中國大地，以個(gè)人微薄之力盡可能地關(guān)注他人與社會(huì)，做有格局的教育理論研究，教育新人，致力于中國教育的改造?！庇∠笾?，劉鐵芳老師一直在兩方面不斷努力：一是以豐厚的著述表達(dá)理想的教育的貌樣，二是2017年提出“中國少年”培育體系構(gòu)想并啟動(dòng)理論與實(shí)踐探索。2018年6月24日，中國少年培育學(xué)校聯(lián)盟正式成立，以“做自信豪邁的中國少年”為基本主題，倡導(dǎo)“育中國少年，成生命氣象”，旨在引領(lǐng)中小學(xué)校提升辦學(xué)理念、厘清辦學(xué)目標(biāo)、整合學(xué)校課程、形成學(xué)校文化、全面提升學(xué)校人才培養(yǎng)的格局，促進(jìn)學(xué)校教育的文化自覺，造就具有健全生命氣象、自信豪邁的中國少年?！妒裁词呛玫慕逃獙W(xué)校教育的哲學(xué)闡釋》（以下簡稱《什么是好的教育》）一書無疑成為劉鐵芳老師理論建樹的佐證之一，同時(shí)也是成為“自信豪邁的中國少年”的最基礎(chǔ)、最科學(xué)的育人理念。

一

在《什么是好的教育》的后記中，作者寫道：“也許正是不乏艱辛的實(shí)踐，讓個(gè)體身心潛能的擴(kuò)展達(dá)到極限，由此而極大地開啟人的心智，促成人的自我發(fā)現(xiàn)。每一個(gè)有意義的實(shí)踐幾乎都是艱難的，可謂心靈的歷練，每一次深度的實(shí)踐都可能是一次自我生命的重新發(fā)現(xiàn)?！痹谘a(bǔ)記中，作者發(fā)出了由衷的心聲：“活在世上，最美好的事物莫過于跨越千山萬水、千溝萬壑而發(fā)生的、充滿自由與溫暖的人與人的相遇?！惫P者看來，這包含三層意思：第一，教育是實(shí)踐著并創(chuàng)新著的事業(yè)。教育的對(duì)象是實(shí)踐中不斷變化的對(duì)象，教師亦是實(shí)踐工作中不斷提高教育教學(xué)藝術(shù)的教師。第二，教育的審視與批評(píng)要超越自我肉身的“無我”狀態(tài)，而且要融入世界。這就需要我們秉持審慎與理性的態(tài)度逐漸走向教育的真相，并逐漸揭開教育的真相。第三，人與人的教育影響作用完全可以超越時(shí)間和空間的限制，如筆者與作者，從未謀面，但作者的學(xué)識(shí)、氣度深刻地影響著筆者。

為揭示“什么是好的教育”，本書創(chuàng)造性地對(duì)教育的六個(gè)核心要素—教育、學(xué)生、教師、教學(xué)、學(xué)校、校長—進(jìn)行了哲學(xué)闡釋，深刻細(xì)致的哲學(xué)意蘊(yùn)的解讀道出了“好教育”的本質(zhì)與真相。遵從蘇格拉底“不經(jīng)省察的生活是不值得過的”引導(dǎo)，我們不難得出結(jié)論：不經(jīng)省察的教育生活也是不值得教師過的！正是基于這樣的省察，我們才一步一步地接近教育的靈魂，逐漸看到教育的本質(zhì)與真相，成為美好教育的積極實(shí)踐者、探索者。

真正的教育是美好的、愉悅的、催人奮發(fā)向上的！

美好的教育離不開愛的孕育與滋潤。離開了愛，教育就沒有了底座，也會(huì)變得更難。學(xué)校教育中的愛包括：教師對(duì)學(xué)生的愛，既是溫暖、呵護(hù)，也是榜樣;學(xué)生對(duì)教師和家長的愛，既是對(duì)師長培育、養(yǎng)育的回望、感恩，也是模仿、探索、實(shí)踐愛的過程;人與人之間的交往之愛，既是理想學(xué)校存在的場景和姿態(tài)，也是教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容—沒有交往也就沒有真正意義上的教育！交往是對(duì)課堂的延伸和補(bǔ)充，學(xué)生的實(shí)際能力都是在交往中達(dá)成的。教育如果擠壓、舍棄了學(xué)生與學(xué)生之間的交往、教師與學(xué)生之間的交往，或者將交往僅限于課堂內(nèi)的簡單對(duì)話，那么，教育就會(huì)走向窄化、異化。

交往實(shí)踐中展開的愛必然包括學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的愛?？颇拷虒W(xué)的情境最需要喚起的是學(xué)生對(duì)更高的美好事物的認(rèn)知欲望，給學(xué)生以生命個(gè)體在情感世界、思維路徑、語言表達(dá)等方面的伸展，點(diǎn)燃他們更上一樓的美好愿望，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)對(duì)當(dāng)下認(rèn)知水平的超越。

交往實(shí)踐中展開的愛還包括對(duì)挫折的愛。深入的學(xué)習(xí)總要超越樸素簡單的認(rèn)知體驗(yàn)，要能引起對(duì)更高事物的學(xué)習(xí)欲望。這一學(xué)習(xí)和研究之路充滿艱辛，也充滿矛盾。挫折與失敗極有可能在某一時(shí)段內(nèi)成為常態(tài)。允許學(xué)生在嘗試中犯錯(cuò)，更要提倡學(xué)生自主糾錯(cuò)。犯錯(cuò)與失敗都是生命成長需要的嘗試，提取犯錯(cuò)和失敗的價(jià)值即是理想教育的勝利。

二

本書對(duì)學(xué)生、教師、教學(xué)、校長、學(xué)校等幾個(gè)核心概念的哲學(xué)闡釋別開生面、意義非凡。

“學(xué)生”即“作為向?qū)W的生命過程”，這是好教育該秉持的學(xué)生觀。首先，這種闡釋肯定了學(xué)生的生命性質(zhì)。這需要我們的教育教學(xué)關(guān)愛與關(guān)照生命，懂得生命成長的規(guī)律。其次，它指出生命之所以成為學(xué)生的原因是“向?qū)W”—始終向著學(xué)習(xí)的方向生長！讓每一名學(xué)生都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被激活，生命被點(diǎn)燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)?！八^好的學(xué)生，最重要的正是在學(xué)校教育過程中被喚起、激勵(lì)出來的學(xué)生生命狀態(tài)的積極向上的好。不管學(xué)生的自身?xiàng)l件如何、基礎(chǔ)如何，都能在各自的生命歷程之中，煥發(fā)對(duì)美好事物的欲求，激活積極的生命狀態(tài)，這就是好的學(xué)生，這就是好的學(xué)校教育的根本所在?！?/p>

“教師”即“活在師生關(guān)系之中”，這是好教育應(yīng)該秉持的教師觀，更進(jìn)一步說是好教育需要什么樣的師生關(guān)系?！盎钤趲熒P(guān)系之中”道出了教師身份的真實(shí)意義—脫離師生關(guān)系，沒有學(xué)生，教師僅僅是一般意義的人，而不能成為具有特殊育人意義的教師。教師都會(huì)有這樣的體驗(yàn)，送走一批畢業(yè)生之后的那個(gè)假期總會(huì)煩躁不安，因?yàn)榱罱處熤萌肫渲械膸熒P(guān)系沒有了，“教師”角色暫時(shí)沒有意義了，為人師的價(jià)值暫時(shí)找不到著力點(diǎn)了。當(dāng)新學(xué)年開始以后，與新同學(xué)再次構(gòu)筑起順暢的師生關(guān)系，這種“不安”又會(huì)逐漸消失，教師又找到了另一個(gè)新的“我”—新的師生關(guān)系塑造出的新的我。 2019年美國“國家年度教師”羅德尼·羅賓森說：“我的學(xué)生很棒。他們的故事沒有被講過。這是一個(gè)在全國講我學(xué)生的故事的巨大機(jī)會(huì)?！保绹鴩夷甓冉處熆梢匀殠诫x崗，代表全國學(xué)生、教師和教育工作者發(fā)聲，出席國內(nèi)各種教育會(huì)議）不難看出，羅賓森曾經(jīng)與他的學(xué)生（監(jiān)獄中的學(xué)生）創(chuàng)造了不少感人的故事。評(píng)選委員也曾在聲明中說，他們選擇羅賓森，是因?yàn)樗趯W(xué)科教學(xué)上、與學(xué)生的關(guān)系上都非常有激情。

“教學(xué)”，即“讓……學(xué)習(xí)”，教師主動(dòng)地讓學(xué)生走在學(xué)習(xí)的路徑中，這是最本真的教學(xué)觀。傳統(tǒng)的課堂、應(yīng)試過頭的課堂里，或充滿教師的說教、灌輸，或刷題、解題訓(xùn)練擠占了學(xué)生絕大部分的時(shí)間，學(xué)生處于“被學(xué)習(xí)”的狀態(tài)?！敖虒W(xué)不僅是工作，更是人與人的交往。教學(xué)的藝術(shù)其實(shí)就是我們跟孩子如何更好地、更充分地走在一起的藝術(shù)。”所以，“好的教學(xué)乃是讓學(xué)生學(xué)，并從中獲得美好事物的經(jīng)歷”。那么教學(xué)中教師何為呢？“好的教學(xué)觸動(dòng)人的生命。唯有教師自身生命的整體融入，真切地感受、回應(yīng)課堂的冷暖，才能激勵(lì)、喚醒學(xué)生的生命，感動(dòng)人的靈魂。”教師的教學(xué)任務(wù)就是順應(yīng)教學(xué)的客觀現(xiàn)實(shí)性，找到恰當(dāng)進(jìn)入教學(xué)引導(dǎo)的邏輯，把學(xué)生帶入知識(shí)的世界。

“校長”，即“把教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下”。做到這一點(diǎn)，校長需要明白“什么是教育的本質(zhì)”。校長需要做到：首先，將教育遠(yuǎn)離金錢與名利，離金錢與名利越近，離教育的本質(zhì)就會(huì)越遠(yuǎn)。其次，基于國家民族的發(fā)展自覺存有一種家國憂患意識(shí)—假如所有學(xué)校都像我一樣辦教育，那么三十年、五十年之后，國家、民族會(huì)是什么樣？再次，校長理應(yīng)成為首席教師，同時(shí)保持“學(xué)生”的身份，才能推開真教育的大門;沒有長期投入教育和教學(xué)的實(shí)踐研究，只能被稱為“門外漢”。

“學(xué)校”，即“從學(xué)園到家園”。學(xué)校是生發(fā)、養(yǎng)育精神的地方，也是寄托精神的地方，它像家一樣是個(gè)溫馨、安全的港灣。所以，學(xué)校設(shè)置“物”要充分考慮人文氛圍與情懷，不可使所有空間都在電子眼睛的監(jiān)控之下。

三

對(duì)美好教育的追尋，會(huì)遇到“三難”：善良比智慧更難，教比學(xué)更難，真教育真難。

善良比智慧更難。智慧，人之所愿，沒有人不愿成為智慧的人。善良，關(guān)系價(jià)值判斷，更關(guān)系價(jià)值選擇，選擇的結(jié)果關(guān)乎正義和邪惡，這就需要擺脫私心的局限。價(jià)值的理性判斷不難，難的是價(jià)值選擇。

教比學(xué)更難。教，需要隱忍富有知識(shí)的德行，給學(xué)習(xí)者讓出時(shí)間和空間，不要急切地告訴他們答案。節(jié)制，再節(jié)制;出讓，再出讓;等待，再等待。讓課堂發(fā)酵，靜等花開。教師的心一刻都不曾離開充滿希望的課堂，這種期待的喜悅首先來自學(xué)生喜出望外的一聲“老師，我終于找到了這樣的方法！”“老師，我找到答案了！”。

真教育真難。當(dāng)下的教育太注重技術(shù)、成功等，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生似乎都成了“白眼狼”。

高境界的教育是走向哲學(xué)的，這樣的教育始終伴隨不停的追問?！妒裁词呛玫慕逃肥褂迷娦缘摹⒆钯N近師生的、散發(fā)著生命熱情的語言，打開了有別于功利式教育的另一扇大門。這種哲學(xué)闡釋之下的教育原本就是教育的初心，是所有教育者都該牢記的使命—成全人的終身發(fā)展，成全個(gè)體成人的幸福塑造。本書的價(jià)值首先體現(xiàn)在教育實(shí)踐觀念轉(zhuǎn)變的引導(dǎo)上，適合中小學(xué)教師、校長閱讀。讀《什么是好的教育》就是閱讀教育的初心，就是打開美好教育的一扇門，看里面風(fēng)采妖嬈的生命世界，洞見教育的真相。

綜觀劉鐵芳老師的著作，很突出的一個(gè)特點(diǎn)是引證翔實(shí)、豐厚，本書亦不例外。例如，在闡釋美好教育的時(shí)候，選用了蘇格拉底弟子色諾芬的《回憶蘇格拉底》一書。本書還引用了柏拉圖《柏拉圖對(duì)話集》、雅斯貝爾斯《什么是教育》、蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》、康德《論教育學(xué)》、施韋澤《對(duì)生命的敬畏：阿爾貝特·施韋澤自述》、弗洛姆《愛的藝術(shù)》、馬克斯·范梅南《教學(xué)機(jī)智：教育智慧的意蘊(yùn)》等著作的資料。這些典籍本身就是教育的經(jīng)典作品，引用這些內(nèi)容，一方面闡釋、說明，另一方面對(duì)教師的閱讀也起到了延長、拉伸的作用，順著這些經(jīng)典作品的注釋，熱愛知識(shí)、熱愛閱讀的教師能夠覓到更佳的拓展路徑，增大育人視野，醞釀更佳的育人氣象。

教育何為？教師何為？朱永新教授在《什么是好的教育》的序中說：“我們之所以需要教育，是因?yàn)槲覀兿嘈沤逃軌虬讶祟悗蛎篮?。我們之所以用心去做教育，是因?yàn)槲覀兿嘈琶總€(gè)生命都是朝向美好的。生活在教育中，就是生活在美好中。也只有讓教育始終朝向美好，所有生命才能如其所是地吐露芬芳?！边@是最好的回答！

（作者單位：云南省臨滄市云縣第一完全中學(xué)）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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