印度野生動(dòng)物“惹不起”

當(dāng)下，新冠肺炎疫情給人們的生活造成了巨大影響。人與野生動(dòng)物的關(guān)系的確需要進(jìn)行深刻反思。印度的衛(wèi)生條件不敢恭維，但那里人與自然和諧相處。受益于宗教和飲食文化的庇佑，印度動(dòng)物們的生活頗為安逸。

在印度，如何區(qū)分動(dòng)物是否野生，就是個(gè)麻煩的問(wèn)題。在一般認(rèn)知里，牛和豬應(yīng)該是家畜吧，但在印度它們卻是“野生”的。牛在大街上閑逛，豬也不是圈養(yǎng)的，它們往往在河邊和垃圾堆周邊的野地里亂跑。在首都新德里這樣的大城市，也常常能見(jiàn)到許多野生動(dòng)物，比如猴子、鷹隼、松鼠等。多數(shù)時(shí)候，人都能和這些動(dòng)物和諧共處，甚至常常遭到動(dòng)物的“欺負(fù)”。比如記者買的一兜水果就曾眼睜睜被猴子搶走，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。

印度還成功打破了記者從小對(duì)“雄鷹”的崇敬。每到傍晚，新德里亞穆納河畔的大垃圾場(chǎng)上空鷹群盤旋、遮天蔽日。在街頭的垃圾桶里，記者也數(shù)次見(jiàn)到有老鷹灰頭土臉地鉆出來(lái)。印象最深的是親眼所見(jiàn)的一起老鷹搶劫案，當(dāng)時(shí)大家參加一個(gè)會(huì)議，午餐是戶外自助，沒(méi)有桌椅，大家都站著端著盤子吃。一只老鷹突然從空中俯沖下來(lái)無(wú)比精準(zhǔn)地一把就搶走了一位印度老兄餐盤中的雞腿，記者驚詫得半天合不攏嘴，而被搶劫者卻是見(jiàn)怪不怪地繼續(xù)用餐。

在印度很多動(dòng)物的來(lái)頭不小，它們與神靈往往“沾親帶故”，而且有些動(dòng)物本身就是神的化身。比如猴子代表了猴神哈努曼。哈努曼是印度史詩(shī)《羅摩衍那》中羅摩的得力戰(zhàn)將，力大無(wú)窮、忠勇無(wú)雙，在印度深受崇敬，許多城市都有巨型猴神像。所以，猴子自然惹不得，它們甚至到了無(wú)法無(wú)天的地步。一群猴子還曾經(jīng)大鬧過(guò)印度中央政府辦公地。

大象也不能惹，印度小朋友是從小聽(tīng)著象頭神甘涅沙的故事、看著甘涅沙的連環(huán)畫長(zhǎng)大的。象頭神的坐騎是小老鼠，所以老鼠也不能惹，有的地方還建有老鼠廟。而且甘涅沙還是大有來(lái)歷的“神二代”，他老爸可是三大主神之破壞神濕婆。濕婆的坐騎是牛，所以牛也是神牛了;濕婆的脖子上盤著一條大蛇，是神蛇;象頭神的老媽雪山神女的其中一個(gè)化身是杜爾迦女神，其坐騎是獅子……還有神的親戚的親戚，親戚的坐騎，坐騎的化身，不勝枚舉。印度教有3000多萬(wàn)神靈，真是所謂“一沙一世界，個(gè)個(gè)都是神”啊。

所以許多印度人不吃肉，更不用說(shuō)吃野生動(dòng)物了。印度2017年的一份社會(huì)調(diào)查報(bào)告稱印度的素食者多達(dá)5億人，占世界素食者總?cè)丝诘钠叱?，印度?2%的家庭不吃肉、連魚和雞蛋也不吃?？系禄?、必勝客這類洋快餐進(jìn)入印度以后也不得不入鄉(xiāng)隨俗，推出了全素漢堡和素比薩。

（據(jù)環(huán)球網(wǎng) 2.26）