淺析馬克思資本主義批判的審美維度與和諧社會(huì)的審美化構(gòu)建

鄒靜

摘 要：馬克思對(duì)資本主義的批判的審美維度涉及兩條路徑。一種是批評(píng)資本主義制度下人們的審美貧困，另一種是批評(píng)資本主義社會(huì)缺乏和諧與美麗。馬克思認(rèn)為，只有消除私有制和消除邊緣化的勞動(dòng)力，才能從根本上改變上述狀況。馬克思的審美批判啟發(fā)了人們，和諧社會(huì)的審美構(gòu)成應(yīng)堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，培養(yǎng)人與人之間的和諧關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 馬克思資本主義;審美維度;審美化構(gòu)建;和諧社會(huì)

眾所周知，馬克思一生都在批評(píng)資本主義。長期以來，馬克思的批判性話語通常被理解為對(duì)經(jīng)濟(jì)，政治或人類方面的批評(píng)，而對(duì)美學(xué)方面的批評(píng)則很少涉及。系統(tǒng)地結(jié)合并提出馬克思對(duì)資本主義批判的美學(xué)維度，不僅有助于充分理解馬克思對(duì)資本主義的批判思想，而且將激發(fā)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

一、馬克思資本主義批判的審美維度

（一）資本主義制度下人的審美貧困

在馬克思的視角下，人與動(dòng)物之間最基本的區(qū)別是人類將生活活動(dòng)作為其意志和意識(shí)的對(duì)象，而動(dòng)物僅根據(jù)物種的大小和需求來行動(dòng)，人類則知道如何根據(jù)每種物種的規(guī)模進(jìn)行生產(chǎn)，并且他們知道如何將內(nèi)部比例應(yīng)用于所有對(duì)象。因此，人類也試著依照美的規(guī)律建設(shè)生活。人們的對(duì)象性活動(dòng)可以根據(jù)美學(xué)目的和實(shí)際目的進(jìn)行生產(chǎn)，因?yàn)閮?nèi)部標(biāo)尺可以自由和有意識(shí)地獲得。

但是，馬克思時(shí)代的現(xiàn)實(shí)與此形成鮮明對(duì)比。馬克思使工人自己改造得越完善，工人的產(chǎn)品越完美，工人本身越野蠻。眾所周知，工人工作的項(xiàng)目強(qiáng)度越高，工人本身能力越弱，供熱練，勞動(dòng)者就越無聊，他們就成為自然的奴隸。工人僅在進(jìn)行動(dòng)物的原始行為（飲食行為，生活等）時(shí)才感到自由。從美學(xué)的角度來看，這種疏遠(yuǎn)表現(xiàn)為具有審美意識(shí)，貧窮，低落，丑陋，野蠻，無助，遲鈍的厭棄，對(duì)原始，自由和有意識(shí)的活動(dòng)的向往。人類活動(dòng)遠(yuǎn)離了對(duì)美的向往。

馬克思認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)自由而有意識(shí)的人必須首先具有健康，自由和充實(shí)的感覺。充滿生機(jī)和知覺的人應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)和知覺的對(duì)象視為生活中表達(dá)的對(duì)象。主要批評(píng)是資本主義制度下無產(chǎn)階級(jí)的審美貧困，但他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)也面臨審美貧困這一事實(shí)。資本的本質(zhì)是擴(kuò)散。作為資本特征的體現(xiàn)，資本家將物質(zhì)利潤置于任何價(jià)值之上。由于資本的擴(kuò)散，許多美學(xué)要求被故意壓制。

（二）資本主義社會(huì)和諧的缺失

與前資本主義社會(huì)相比，馬克思并不否認(rèn)資本主義社會(huì)的進(jìn)步。但是，在資本主義異化勞動(dòng)的前提下，勞動(dòng)的產(chǎn)物與工人相對(duì)，這必然導(dǎo)致工人與資本家之間的對(duì)立。同時(shí)，按照資本主義私有制的博弈規(guī)則，例如競爭和交換，如果沒有外部力量的參與，強(qiáng)者將變得強(qiáng)而弱者將變得弱。所有這些都導(dǎo)致了資本主義社會(huì)缺乏和諧與美麗。

馬克思批評(píng)的第一件事是資本主義社會(huì)格局的極端和諧。在他看來，資本主義社會(huì)存在美，但是這種美只能在局部感受到，一旦目光轉(zhuǎn)向，那是另一種情況。因此，這種美麗并不代表整個(gè)社會(huì)的狀況。社會(huì)格局中的不和諧實(shí)際上反映了人與人之間關(guān)系的不和諧。隨著現(xiàn)代資本主義的發(fā)展，對(duì)工作條件，工人文化權(quán)利的保護(hù)，城市景觀規(guī)劃等進(jìn)行了一些調(diào)整，但取得了可喜的成績。盡管一些西方學(xué)者宣揚(yáng)資本主義是歷史的“終點(diǎn)”，但實(shí)際上現(xiàn)代資本主義并不能完全治愈馬克思指出的弊端，而馬克思的審美批評(píng)仍然是對(duì)現(xiàn)代資本主義的強(qiáng)烈警告。

二、馬克思主義對(duì)和諧社會(huì)審美化的推動(dòng)

當(dāng)前，中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是對(duì)包括資本主義文明在內(nèi)的各種文明的綜合吸收。如何在避免資本主義弊端的同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，真正賦予人民自己的美，使整個(gè)社會(huì)和諧。馬克思對(duì)資本主義的美學(xué)批判無疑為我國提供了一些經(jīng)驗(yàn)、啟示與參考。

（一）堅(jiān)持以人為本

從前面提到的馬克思對(duì)資本主義的批判中可以看出，資本主義社會(huì)之所以不美的主要原因是它沒有把大多數(shù)人的價(jià)值觀和尊嚴(yán)置于適當(dāng)位置。社會(huì)主義公有制和建立社會(huì)主義民主政治奠定了以人為本的堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)。但是，在中國社會(huì)主義第一階段的發(fā)展過程中，以物為本的思想仍然很少。一些私營公司沒有為工人提供基本的工作和生活條件，并且缺乏對(duì)工人的充分尊重和考慮。這些不適當(dāng)?shù)淖龇ú豢杀苊獾貢?huì)導(dǎo)致人們對(duì)美感和精神生活的壓迫，在嚴(yán)重的情況下還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)沖突。

從和諧社會(huì)的審美建設(shè)的角度出發(fā)，以人為本的要求如下：首先，我們必須尊重工人的主導(dǎo)地位，保護(hù)公眾的文化權(quán)益，也要切實(shí)滿足公眾的文化需求。因此，應(yīng)努力使基本公共文化服務(wù)均等化，這已成為現(xiàn)代大眾文化建設(shè)的重要課題。如果人民群眾過上務(wù)實(shí)的文化生活，滿足他們的審美需要，改善他們的精神生活和思想意識(shí)，就可以以實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧交流的方式塑造和諧社會(huì)。

（二）建立人與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系

從以上內(nèi)容可以看出，馬克思對(duì)于資本主義社會(huì)之間人與人交流之美的至關(guān)重要的在于人民。公司確定了社會(huì)主義公共道路，為人類關(guān)系的建立奠定了基礎(chǔ)。然而，我國的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，以及社會(huì)發(fā)展和新形式，整個(gè)社會(huì)的利益正在逐步多樣化。從美學(xué)的角度來看，很明顯，如果社會(huì)彼此不信任，就會(huì)缺乏同理心和理解力。一個(gè)利欲熏心，互相憎惡的社會(huì)，無論風(fēng)景園林設(shè)計(jì)多么美麗，仍然不是一個(gè)美麗的社會(huì)。

為此，首先需要通過行政和法律手段，通過平衡每個(gè)階級(jí)的利益來平衡人們的利益。第二，人與人之間的情感和諧必須通過道德教育和心理咨詢來實(shí)現(xiàn)。只有這樣，這樣的社會(huì)才能被說成是具有人文意義和道德境界的內(nèi)在美麗的社會(huì)。

三、總結(jié)

馬克思主義美學(xué)具有兩個(gè)基本方面：批評(píng)和治理，并且必須有兩個(gè)相互支持的話語系統(tǒng)。在這兩種話語系統(tǒng)中，馬克思主義美學(xué)首先發(fā)展了批判理論。馬克思主義成為國家意識(shí)形態(tài)之后，治理意識(shí)形態(tài)是一個(gè)需要引起更多重視的基本問題。因此，審美治理是文化治理體系的核心，是另一個(gè)增長點(diǎn)，也是馬克思主義美學(xué)的有機(jī)組成部分。在以馬克思主義為主導(dǎo)的國家治理體系中，應(yīng)將審美治理提上議事日程，并通過審美治理促進(jìn)民族治理體系的現(xiàn)代化。它也加強(qiáng)和發(fā)展了現(xiàn)代馬克思主義美學(xué)的維度。目前僅有深入研究美學(xué)治理，才能促進(jìn)馬克思主義美學(xué)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)的兩條道路，這有助于構(gòu)建完整的和諧社會(huì)。

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（沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院? 遼寧? 沈陽? 110034）