中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化及其當(dāng)代價(jià)值

●王梓菡 潘佳琦 張 宏 姜 珊

一、正確理解和科學(xué)把握中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化

中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化，集合了歷代統(tǒng)治者和思想家以及政治家的廉政建設(shè)思想成果，總結(jié)了歷代統(tǒng)治者們對(duì)廉政建設(shè)核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，廉政思想同時(shí)也是我國(guó)古代構(gòu)建風(fēng)清氣正社會(huì)生態(tài)的主流價(jià)值形態(tài)。我國(guó)傳統(tǒng)的廉政思想文化博大精深，是不可多得的寶貴精神遺產(chǎn)。其所包含的價(jià)值理念和思維邏輯等，具有歷史傳承性，是現(xiàn)今為中國(guó)特色社會(huì)主義廉政思想文化發(fā)展所奠定的基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代，符合中國(guó)特色社會(huì)主義需求的廉政建設(shè)要以中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化的科學(xué)理論思維為根據(jù)，進(jìn)而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信筑牢歷史文化根基。

進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)廉政文化傳承體系良性發(fā)展，傳統(tǒng)廉政文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展要具有創(chuàng)造性思維，其發(fā)展的基礎(chǔ)就是科學(xué)地理解中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化自信的必由之路。首先應(yīng)全面科學(xué)地理清傳統(tǒng)廉政文化，正確評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化，取其精華，去其糟粕，才能有利于構(gòu)建社會(huì)主義廉政思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于廉政思想文化的成果是極為豐富的。其中蘊(yùn)含著法治、愛(ài)民等廉政的觀點(diǎn)，除此還有進(jìn)一步對(duì)實(shí)施仁政、勤政和廉政方法和方式的研究，這些寶貴的成果我們應(yīng)不斷傳承與發(fā)展。

二、探究中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化的核心內(nèi)涵以及學(xué)術(shù)價(jià)值

毛澤東同志曾指出，讀懂歷史，才能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。要想不斷創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化，就需要用歷史的眼光探索廉政思想文化的發(fā)展過(guò)程，有助于更加全面系統(tǒng)地把握我國(guó)傳統(tǒng)的廉政思想文化。我國(guó)傳統(tǒng)的廉政思想文化所包含的內(nèi)容具有獨(dú)特性，體系嚴(yán)謹(jǐn)，完善的歷史基礎(chǔ)促使自身可以繼續(xù)完善發(fā)展。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，我們可比較廉政與腐政，全方位厘清以及總結(jié)我國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化歷史過(guò)程中的優(yōu)秀成果，從而得出，廉政理念包含“愛(ài)民”“節(jié)儉”“勤政”“尚賢”，其存在于中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，各個(gè)朝代的統(tǒng)治者更是將這些廉政理念作為興國(guó)安邦之道。

（一）愛(ài)民

縱觀我國(guó)整個(gè)歷史發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化的基本要義就是“廣愛(ài)民，施仁政”。以民為本的思想深入歷代統(tǒng)治者的內(nèi)心。西周的周公提出了“敬天保民”的思想，他認(rèn)為“民之所欲，天必從之”。從中可以看出，仁政與愛(ài)民是古時(shí)建設(shè)廉政的基石，君順民意，同舟共濟(jì)，才可實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安、繁榮昌盛的盛況。

（二）節(jié)儉

“節(jié)儉”是中國(guó)統(tǒng)治階層實(shí)行廉政的基礎(chǔ)。孔子和老子特別強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)治者不應(yīng)沉迷奢靡，應(yīng)節(jié)儉?？鬃拥摹拔迕馈彼枷?，所提到的惠而不費(fèi)與欲而不貪，所表達(dá)的就是節(jié)儉與廉潔思想。《道德經(jīng)》中的“三寶”思想，儉的位置是第二位，所表達(dá)的就是儉以養(yǎng)德。歷朝歷代的優(yōu)秀思想成果不僅對(duì)古代的統(tǒng)治階級(jí)極具教育意義，并且對(duì)后人來(lái)講，也是一份珍貴的思想啟示。

（三）勤政

古時(shí)留有盛名的賢明君王，之所以可以名垂千古，根本原因還是因?yàn)榻y(tǒng)治者勤于政事。先秦的周公思想中，有很大的篇幅都在提及德，積極地倡導(dǎo)明德的廉政思想，其中對(duì)統(tǒng)治階級(jí)也提出了力戒荒寧，勤于政事的要求。結(jié)合中國(guó)古代廉政建設(shè)的歷史，勤政愛(ài)民的君王，國(guó)家太平，人民安樂(lè)。若背道而馳，國(guó)家則會(huì)走向衰敗。也因此，勤政很大程度影響著中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化的建設(shè)。

（四）尚賢

中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化中關(guān)鍵要素還包含尚賢。選賢用賢是古代統(tǒng)治階層不可忽略的重要方面，對(duì)于國(guó)家是否繁榮昌盛有著重要影響。孟子曾提出，官員的選拔任用也是廉政實(shí)行的關(guān)鍵因素，官員選拔標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)為德才兼?zhèn)?，也就是，無(wú)德不貴，無(wú)能不官，尚賢使能?？梢?jiàn)，惜賢、愛(ài)賢、擇賢，尚賢是古代統(tǒng)治階層強(qiáng)國(guó)安邦之本。

三、傳承中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化精華，探究實(shí)踐價(jià)值

（一）汲取中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化精華，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義廉政建設(shè)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。因此，繼承傳統(tǒng)廉政思想文化，要一分為二地繼承，推動(dòng)創(chuàng)新性的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)廉政思想文化的傳承，要結(jié)合歷史發(fā)展的實(shí)際需求，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義廉政建設(shè)提供思想基礎(chǔ)。

1.完善廉政體系，推進(jìn)我國(guó)政治道德的法治化進(jìn)程。在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)廉政思想文化中，蘊(yùn)含了很多現(xiàn)今可加快推動(dòng)中國(guó)政治道德法制化進(jìn)程的優(yōu)秀廉政建設(shè)思想文化。首先，古代就已經(jīng)有了系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓賳T選拔制度。其次，中國(guó)古代的官員監(jiān)察制度也相對(duì)完善。中國(guó)共產(chǎn)黨以傳統(tǒng)的廉政思想文化在為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，優(yōu)化黨內(nèi)的監(jiān)督方式，拓寬監(jiān)督渠道，加大監(jiān)督力度，系統(tǒng)全面地建設(shè)黨內(nèi)監(jiān)督制度。另外，中國(guó)古代的官員考核制度賞罰分明。統(tǒng)治階層對(duì)官員考核的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)做出了嚴(yán)明細(xì)致的規(guī)定。我黨繼承了部分古代官員考核的相關(guān)制度。例如，德行觀和政績(jī)觀等。并進(jìn)一步完善了賞罰分明的官員考核制度，進(jìn)一步提高對(duì)官員德行約束的程度。

2.完善官德文化，培育中國(guó)特色社會(huì)主義的賢官善吏。傳統(tǒng)的廉政思想文化中包含的一個(gè)重要部分，就是有關(guān)官德的文化，傳統(tǒng)的廉政建設(shè)對(duì)于官員的德育十分重視。但深入探討德育的核心可得出，傳統(tǒng)的德的含義為心存正直，行走正道。黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記吸取了先人“官德彰則民風(fēng)淳，官德毀則世風(fēng)降”的思想，提出了“治國(guó)先治吏”的理念，再一次提出了官員的治理對(duì)治國(guó)的意義，明確了官員應(yīng)成為善吏。特別是領(lǐng)導(dǎo)階層，只做到廉潔而無(wú)能只能成為庸官，而有作為卻貪污腐敗是貪官。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要成為善吏，即兼顧廉潔與有作為。我黨在長(zhǎng)時(shí)間的執(zhí)政中，積極探索，加深了對(duì)于執(zhí)政理念的把握，穩(wěn)步推動(dòng)善吏到善政的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)善治到善國(guó)的積極轉(zhuǎn)變。

3.弘揚(yáng)廉潔風(fēng)尚，構(gòu)建清廉高效的黨內(nèi)政治生態(tài)。古人早有“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”的思想感悟，盡顯家國(guó)情懷。黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記吸取了這一寶貴思想成果，積極推動(dòng)其創(chuàng)新性發(fā)展，要求全黨，要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。習(xí)總書(shū)記將廉政建設(shè)的核心內(nèi)涵定義為政治生態(tài)的凈化，對(duì)于廉政文化建設(shè)要兼顧社會(huì)文化環(huán)境和黨內(nèi)的政治生態(tài)，二者同樣重要。

（二）傳承中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展

我國(guó)的社會(huì)面貌和社會(huì)結(jié)構(gòu)正在隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，這也就使得傳統(tǒng)的廉政思想文化出現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)變，我們要傳承中國(guó)傳統(tǒng)的廉政思想文化，從中汲取有用的養(yǎng)分，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)今的社會(huì)主義廉政建設(shè)。以“兩創(chuàng)”方針為指導(dǎo)，選取兩方面加大力度建設(shè)：首先，選擇繼承傳統(tǒng)廉政思想文化的優(yōu)秀成果，進(jìn)而促進(jìn)符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的廉政文化的發(fā)展。按照古為今用的原則，區(qū)分精華與糟粕，汲取傳統(tǒng)的廉政思想文化的優(yōu)秀成果，符合社會(huì)發(fā)展需求，從而形成符合中國(guó)發(fā)展需求的先進(jìn)廉政思想文化成果，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。其次，要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化思想。要結(jié)合時(shí)代特征，中國(guó)特色社會(huì)主義廉政建設(shè)要以傳統(tǒng)廉政思想文化的優(yōu)秀成果為基石，借鑒傳統(tǒng)的廉政制度、文化、智慧，同時(shí)還要兼顧當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代需求以及廉政文化建設(shè)的整體形勢(shì)，創(chuàng)新性發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)廉政思想文化，要全面地思考我國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，并兼顧黨的建設(shè)。既要解決現(xiàn)有的問(wèn)題，也要對(duì)未來(lái)的發(fā)展提前做好準(zhǔn)備，要以傳統(tǒng)廉政思想文化優(yōu)秀成果為發(fā)展基礎(chǔ)，創(chuàng)新性傳承傳統(tǒng)廉政思想文化，使其符合新時(shí)代的時(shí)代特征，同步協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展需求，黨的建設(shè)以及人民訴求，豐富中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步提高中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化在中國(guó)乃至整個(gè)世界的影響力、實(shí)效力和感召力，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想文化的創(chuàng)新性發(fā)展。