譜牒類書目的源流與分屬演變

張 文 琪

(淮北師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，安徽 淮北 235000)

譜牒一詞出于《史記·太史公自序》，所謂“維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，于是略推，作《三代世表》第一”[1]3303。從這句話來看，譜牒應(yīng)是某種記載有帝王世系的載體?！白V”在《史記正義》中的解釋為“布也，列其事也”[1]487?！半骸弊钤缡侵浮肮糯脕頃鴮懙男《〉闹窈?jiǎn)或木片”[2]470。由此推斷，譜牒應(yīng)是一種記載帝王或家族世系的竹簡(jiǎn)或木片。譜牒作為一類重要的文獻(xiàn)分支，對(duì)其起源與在目錄學(xué)著作中的分屬演變進(jìn)行研究，對(duì)于考察譜牒類書目的歷史流變與其在不同背景下功用的變化具有一定的學(xué)術(shù)意義。

一、秦代及秦以前有關(guān)譜牒的記載

據(jù)陳夢(mèng)家研究，在商代后期就已經(jīng)出現(xiàn)了記載直系祖先、宗子名諱的世系表。在《殷墟卜辭綜述》一書中，陳夢(mèng)家提到，在1506號(hào)甲骨上記載有“兒”氏祖先11代的世系名諱，其中兩代有兄弟2人，共13位祖先的名字[3]499。暫不論這片甲骨的真?zhèn)微?，陳?mèng)家所提到的這片甲骨文是刻在龜甲上的，并不是竹簡(jiǎn)或木片。司馬遷也提到譜牒自周以后“乃頗可著”[1]487。由此可推斷，我們?nèi)缃袼岬降淖V牒主要是指周以后的譜牒資料。

有關(guān)周代的譜牒文字記錄在戰(zhàn)國(guó)以后的書籍中有所記載?！吨芏Y·小史》提到：“小史，掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆。若有事，則詔王之忌、諱。”[4]376鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“系世，謂《帝系》《世本》之屬是也?！盵5]108即譜牒類書目。同時(shí)也說明周代設(shè)有專門執(zhí)掌世系的官員——小史。關(guān)于周代譜牒的內(nèi)容，《禮記·內(nèi)則》也有記載，“(生子)書曰：某年、某月、某日生，而藏之”[6]100，說明在周代譜牒主要是記錄人的生卒年月與昭穆世系的書籍。這一時(shí)期的譜牒類書目主要有：《世本》《大戴禮記·帝系》《春秋公子血脈譜》等?！妒辣尽芬脖粚W(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)存最早的譜牒類書目。周代出現(xiàn)官修的譜牒類書目，與其分封制、宗法制有著密切的聯(lián)系。周建國(guó)后實(shí)行分封制，周天子將親屬、功臣及古代帝王的后代分封到各地做諸侯王，諸侯在自己的封地范圍內(nèi)再次實(shí)行分封，分封制和宗法制層層下移，構(gòu)成周王朝的統(tǒng)治秩序。如何鞏固和維系這兩個(gè)制度，必然要明確宗法制家族內(nèi)部世系和嫡庶之分以確保分封制的承襲，譜牒正是將這類承襲關(guān)系記載成冊(cè)，以“奠世系、辨昭穆”，維系周王朝的統(tǒng)治。可以說，宗法制是譜牒類書目產(chǎn)生的直接根源，譜牒類書目有力維持了宗法制的沿襲。

秦王朝建立以后，廢除了周代的分封制、宗法制，代之以中央集權(quán)制和郡縣制，這種制度不再分大宗、小宗，同時(shí)也切斷了血緣與官制的聯(lián)系。秦始皇下令焚書，將天下“無用”之書焚毀，使譜牒類書目在秦代基本處于停滯的狀態(tài)，公侯子孫皆“失其本系”[7]990。

二、漢唐時(shí)期對(duì)譜牒類書目的劃分及原因

《漢書·藝文志》是第一部流傳至今的目錄學(xué)著作，沿用劉歆的六分法，除“輯略”外，將漢及以前的天下圖書分為6類，分別為：六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等。術(shù)數(shù)略下置有“歷譜”類。所謂“歷譜”者，“序四時(shí)之位，正分至之節(jié)，會(huì)日月五星之辰，以考寒暑殺生之實(shí)”[8]1767，主要用于記載漢代的天文歷和四時(shí)歷。其中也包括2種譜牒類書目，即《帝王諸侯世譜》20卷和《古來帝王年譜》5卷，共25卷[8]1766。另外《世本》15篇在六藝略下也有著錄，與史部書目著錄在一起[8]1714。司馬遷在《史記》中曾多次提到“譜牒”一詞，并將其作為史料來源之一，但從《漢書·藝文志》對(duì)譜牒類書目的分屬方式及著錄卷數(shù)來看，譜牒類書目在這一時(shí)期顯然沒有受到足夠的重視。

《隋書·經(jīng)籍志》采用四部分類法，將隋代及以前的書籍分為甲乙丙丁四類。乙類為史部，其類下著有“譜系”類。《隋書·經(jīng)籍志》將史部作為一級(jí)類目單獨(dú)分類，同時(shí)將譜牒類書目置為史部目錄的一個(gè)二級(jí)類目，使譜牒類書目開始有一個(gè)明確的劃分?！端鍟そ?jīng)籍志》共著錄“譜系”類書目41部360卷，加上已亡佚的書目共53部1 280卷[7]990。需要注意的是，“譜系”類下有3本書目不可算進(jìn)譜牒類著作，即《竹譜》《錢譜》和《錢圖》，這3本書目與記載家族世系的譜牒類書目毫無關(guān)系。另外，除“譜系”類下著錄有譜牒類書目外，雜傳類下也有很多“家傳”，如《李氏家傳》《桓氏家傳》《太原王氏家傳》等[7]977?！掇o海》對(duì)“家傳”的解釋為“敘述父祖事跡以傳示后人的傳記”[2]1040，即將家族中有聲望和功績(jī)的人單獨(dú)列出，為之立傳。這一時(shí)期的譜牒類著作還是以官修為主，這類“家傳”則類似于私修譜牒“家譜”的前身，雖被著錄于雜傳類下，但也有一些譜牒類著作的特征?！端鍟そ?jīng)籍志》所著錄的書目卷數(shù)與《漢書·藝文志》所著錄的25卷又15篇相比，明顯大為增加。究其原因，應(yīng)是與東漢以后門閥士族的形成有重要關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期的選官標(biāo)準(zhǔn)為九品中正制，即將天下士族分為九品，選官用人皆根據(jù)郡望品級(jí)。世家大族為了延續(xù)自身的特權(quán)地位，家族婚姻嚴(yán)格恪守“門當(dāng)戶對(duì)”的原則。如何準(zhǔn)確判斷“寒門”與“士族”，防止“冒籍”的出現(xiàn)，這就使得官修譜牒格外重要，其政治功用逐漸突顯，但這也造成了“官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系”[9]1的局面。正因譜牒的這種功用，使得其時(shí)研究譜牒成為一種專門的學(xué)問，被稱之為“譜學(xué)”。魏晉時(shí)期涌現(xiàn)出眾多的譜牒著作和研究譜牒的大家，西晉蒙摯撰有《族姓昭穆》10卷，東晉南朝的賈弼之、賈匪之、賈淵等祖孫3人是研究譜學(xué)的專家。譜學(xué)的集大成者是梁代的王僧孺，他將賈弼之的《十八州譜》續(xù)為710卷，又撰《百家譜集抄》15卷、《東南譜集抄》10卷等。不可否認(rèn)的是，這時(shí)期譜牒類書目地位的提升和對(duì)譜牒的研究盛極一時(shí)，與門閥士族制度下對(duì)門第、血統(tǒng)、婚宦的重視息息相關(guān)。這一時(shí)期，譜牒類書目與政治聯(lián)系密切。

《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》都將譜牒類書目置于史部目錄的譜牒類下。《舊唐書·經(jīng)籍志》著錄“雜譜牒類書目五十五部，共一千六百九十一卷”[10]2013。之所以將其著錄為“雜譜牒”類，是因?yàn)樵凇半s譜牒”類下不僅著錄了譜牒類書目，同時(shí)又著錄了很多“家傳”?！凹覀鳌鳖悤慷鄶?shù)時(shí)間是著錄于“傳記”類下，因而稱之為“雜譜牒類”?！缎绿茣に囄闹尽饭仓涀V牒類書目17家39部1 617卷，“王元感以下不著錄二十二家，三百三十三卷”[11]1501-1502。與《舊唐書·經(jīng)籍志》不同的是，《新唐書·藝文志》又將家傳類著作重新置于雜傳類，并在譜牒類下增加了很多之前從未著錄的“家譜”類書目，這些“家譜”類書目卷數(shù)很少，多為1卷。如《謝氏家譜》1卷，《東萊呂氏家譜》1卷等[11]1501-1502。與《隋書·經(jīng)籍志》著錄的譜系類書目相比，這些“家譜”類書目顯然是記錄一家一姓之譜系，與前代州譜、百家譜相比，更多地帶有私人撰修的性質(zhì)。

唐朝之所以會(huì)出現(xiàn)私修家譜類書目，與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境相關(guān)。自隋代創(chuàng)立科舉制以來，選官用人的標(biāo)準(zhǔn)逐漸從姓氏郡望變成分科考試，這使得眾多寒門子弟通過讀書進(jìn)入了官僚階層，高門士族直接晉升的渠道被阻斷，官修譜牒所具有的選官用人的政治功能逐漸被削弱。唐朝統(tǒng)治者曾3次大規(guī)模地組織撰修譜牒，目的卻不是維系世家大族的地位，而是通過撰修譜牒，提高皇族和新晉官員的門第等級(jí)，貶低舊的世家大族，扶植新的官僚勢(shì)力。如唐太宗朝撰修的《氏族志》將博陵崔氏由一等姓氏降為三等，唐高宗朝撰修的《姓氏錄》更是將五品以上的官員全部列入士族。應(yīng)該說這時(shí)期的官修譜牒在很大程度上被統(tǒng)治者用作政治斗爭(zhēng)的工具。從側(cè)面來看，舊士族被削弱，新士族逐漸發(fā)展壯大，新士族的壯大推動(dòng)了記載有一家一姓之譜系的新譜牒產(chǎn)生，但這類新譜牒書目畢竟只占少數(shù)，官修譜牒依然占據(jù)主導(dǎo)地位，譜牒類書目依然帶有濃厚的政治色彩。

三、宋以后譜牒類書目在目錄學(xué)中的轉(zhuǎn)變

宋代是目錄學(xué)著作發(fā)展的高峰時(shí)期，出現(xiàn)了眾多的私修目錄學(xué)著作，目錄學(xué)著作的攀升標(biāo)示著有更多的史家對(duì)書籍類目劃分提出了自己的看法?！端问贰に囄闹尽肥凡磕夸泴ｉT增設(shè)“目錄”類，共著錄目錄學(xué)書目68部607卷[12]5148?！白V牒”依然是史部目錄下的一個(gè)二級(jí)子目，《宋史·藝文志》共著錄譜牒類書目110部437卷[12]5152。與“新舊唐書”相比，總卷數(shù)明顯減少，這與唐末五代以來戰(zhàn)亂頻繁使大批譜牒類書目散佚和宋朝科舉取士更加完善使得譜牒的政治功用迅速喪失有關(guān)，“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學(xué)不傳三代”[9]1。宋朝官修的目錄學(xué)著作《崇文總目》史部目錄下專設(shè)“氏族”類，主要著錄譜牒類書目，共41部，計(jì)113卷[13]92。南宋鄭樵的私修目錄學(xué)著作《通志》將譜牒類書目著于卷66“藝文略”下，是謂“譜系”類。比前人有所進(jìn)步的是，鄭樵又將譜系類書目詳加劃分，分為“帝系、皇族、總譜、韻譜、郡譜、家譜”等6類，共著錄譜系類書目170部2 411卷[9]619，這個(gè)數(shù)目明顯超過之前目錄學(xué)著作所記載的書目，基本上包括了宋代及以前的譜牒書目?？傋V著錄43部1 074卷數(shù)量居首，家譜數(shù)目為次，共68部250卷。南宋尤袤的《遂初堂書目》也是私修目錄學(xué)著作，該書將譜牒類書目著錄于“姓氏”類下，共計(jì)33部，只是列出書名，并沒有記載書目卷數(shù)[14]13。該書在“姓氏”之外，又設(shè)“譜錄”類，但并不著錄譜牒類書目，而是像《考古圖》《端硯譜》《竹譜》等[14]24，是對(duì)政區(qū)、事物進(jìn)行注述的圖譜類著作。宋元之際馬端臨的《文獻(xiàn)通考》卷270將譜牒類書目著錄于史部“譜牒”類下，共計(jì)21部71卷[15]1709。此外，宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵也先后創(chuàng)新了修譜體例，被后世稱為“歐譜”“蘇譜”，直到近代都是私家譜牒編撰的樣板?？梢钥闯觯蕴颇┪宕詠?，宋代譜牒類書目有逐漸復(fù)興的趨勢(shì)，這與宋代比較寬松的政治環(huán)境和政府對(duì)于累世同居大家庭的提倡有關(guān)。在宋代，民間宗族組織明顯增多，民間修譜(私修譜牒)的數(shù)量也隨之攀升，譜牒類書目的政治色彩明顯減弱。

《明史·藝文志》依然遵循《宋史》對(duì)譜牒類書目的劃分方法，將譜牒類書目置于史部目錄之下?！睹魇贰に囄闹尽饭仓涀V牒類書目38部504卷[16]2420，且只是明代的譜牒類書目，并不包括前朝，這個(gè)數(shù)目也可算是繁多了。但有一點(diǎn)要注意的是，這時(shí)的“譜牒”類目已位于史部目錄的最后，預(yù)示著譜牒類書目在史部目錄中地位的變化?！睹魇贰に囄闹尽匪浀淖V牒類書目多數(shù)為私修譜牒。實(shí)際上自唐中期以后，除皇族玉牒外，官修譜牒基本上處于停滯狀態(tài)，私修譜牒逐漸占據(jù)主導(dǎo)。另外，在宋以后，“家傳”類著作無論是“傳記”類還是“譜牒”類，皆沒有著錄，取而代之的是大量的“家譜”類著作。黃虞稷的《千頃堂書目》是《明史·藝文志》的藍(lán)本，《千頃堂書目》在史部目錄下置“譜系”類，共著錄譜系類書目130余部，大部分為家譜、宗譜、家乘等[17]269-289。這些書目的卷數(shù)明顯超越《新唐書·藝文志》只有1卷的界限，少則3～4卷，多則60余卷，反映出明政府明顯放松了對(duì)私家修譜的限制。另外，明代家廟、祠堂類建筑顯著增多，反映出社會(huì)宗族意識(shí)的復(fù)蘇。這時(shí)期的譜牒基本不具備政治功用，同時(shí)，由于統(tǒng)治者對(duì)私家修譜和民間建廟、修祠堂沒有過多的限制，使得譜牒類書目“敬宗保族”的社會(huì)功能漸趨突顯。

清乾隆朝官修的大型叢書《四庫(kù)全書總目》的史部目錄下已無譜牒類書目，說明這時(shí)的譜牒類書目已被排除在史部目錄之外。子部目錄下置“譜錄”類，但并沒有著錄譜牒類書目，只是“器物、食譜、草木蟲魚鳥獸”之屬，真正的譜牒類書目被置于子部類書類下。所謂“類事之書，兼收四部，而非經(jīng)非史非子非集，四部之內(nèi)，乃無類可歸”[18]1141。清代學(xué)者認(rèn)為譜牒類書目無類可歸，所以置于類書類下，反映出譜牒類書目在清代目錄學(xué)著作中地位迅速下降，已經(jīng)算不上史書，只能分屬于類書?！端膸?kù)全書總目》著錄的譜牒類書目有：《古今同姓名錄》2卷、《元和姓纂》18卷、《古今姓氏書辨證》40卷、《帝王經(jīng)世圖譜》16卷、《萬(wàn)姓同譜》146卷附《氏族博考》14卷等，著錄的譜牒類書目并不多，且多是姓氏總譜[18]1141-1153?！端膸?kù)全書總目》對(duì)著錄的每一種書目都有文字簡(jiǎn)介，如著錄作者及書目流傳狀況等?！肚迨犯濉に囄闹尽放c《四庫(kù)全書總目》相同，譜牒類書目同樣被著錄于子部類書類下，有《歷朝人物氏族匯編》10卷、《氏族箋釋》8卷、《姓氏譜》6卷、《類纂》50卷等共著錄譜牒類書目122卷，并附有作者姓名[19]4366-4367。

譜牒類書目從《漢書·藝文志》到《明史·藝文志》一直是史部目錄下的一個(gè)二級(jí)子目，到清代最終被排除在史部目錄之外，著錄于子部類書類下，在目錄學(xué)著作中的地位明顯下降。究其原因，可歸納為以下兩方面。

其一，譜牒類書目的政治功用逐漸消失。魏晉南北朝是譜牒發(fā)展鼎盛的時(shí)期，“譜學(xué)”也發(fā)展成為一門顯學(xué)，這是譜牒類書目與政治聯(lián)系最為密切的時(shí)期。譜牒規(guī)定了門第等級(jí)，門第等級(jí)又與選官用人相聯(lián)系，這使得譜牒類書目的地位迅速攀升。在《隋書·經(jīng)籍志》中譜牒類書目開始單獨(dú)分類，成為史部目錄下的一個(gè)二級(jí)類目。唐中期以后，譜牒所具有的選官用人的政治功能大為減弱，雖然譜牒也作為統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)工具被使用，但隨著科舉制的完善、皇權(quán)的加強(qiáng)，這種功用逐漸消失。唐末五代以來的戰(zhàn)亂使世家大族分崩離析，有的遷往南方，有的在戰(zhàn)亂中衰敗，譜牒類著作也大批散佚。戰(zhàn)亂過后，由于譜牒實(shí)際功用的缺失，這些世家大族并沒有對(duì)散佚的譜牒進(jìn)行重新纂修，而是任其消亡。宋代以來，政府放松了對(duì)私家修譜、建廟的限制，人們的宗族意識(shí)又逐漸活躍起來，但再也不可能形成像東晉那樣“王與馬共天下”的世家大族了，譜牒的政治功能基本不復(fù)存在。正是因?yàn)樽V牒沒有了政治功用，也使其在目錄學(xué)中的地位迅速下降。在《明史·藝文志》中譜牒已被置于史部目錄的末端，到《四庫(kù)全書總目》時(shí)則完全被排除在史部目錄之外。

其二，官修譜牒的衰落和私修譜牒的非公開性。在唐中期以前，譜牒多為官修，且多屬于皇族玉牒、天下郡望譜、天下姓氏錄等著作，用以確定姓氏郡望和門第品級(jí)。唐朝除唐太宗、武則天、唐高宗朝3次修撰譜牒外，之后再?zèng)]有任何一個(gè)朝代組織過大修譜牒，官修譜牒逐漸衰落。宋代以后，反映一家一姓之譜系的私修譜牒書目繁多，是因其在當(dāng)時(shí)并沒有太大的史學(xué)價(jià)值，也無政治功用，無需上報(bào)朝廷。這類譜牒多被供奉在家族祠堂中，作為“敦宗睦族”的象征而存留。朝廷并不收藏這類書目，對(duì)此無可著錄之書，《四庫(kù)全書總目》和《清史稿·藝文志》對(duì)這類家修譜牒沒有任何的著錄，只有前朝遺留的少量總譜類著作，同時(shí)也因數(shù)目太少只能著錄于類書類下。

四、結(jié) 語(yǔ)

譜牒自商周時(shí)期起源，隋以后逐漸成為史部目錄下一個(gè)固定的二級(jí)子目，到清代最終被排除在史部目錄之外，反映出譜牒類書目在不同歷史背景下社會(huì)功用發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，也導(dǎo)致其在目錄學(xué)著作中地位的變化。實(shí)際上從古至今，代表家族意識(shí)的譜牒始終沒有消亡。如今，國(guó)家重提“家庭、家教、家風(fēng)”問題，使人們的視野又重新審視傳統(tǒng)的家族觀念。今天仍有很多家庭在撰修家譜、族譜，重新認(rèn)識(shí)自己的家族文化。譜牒“敦宗睦族”的社會(huì)功能至今仍然適用，盡管它的政治功能已不復(fù)存在，但其作為維持家族和睦、維系社會(huì)和諧的紐帶作用仍然存在。

注 釋：

① 關(guān)于這片甲骨的真?zhèn)?學(xué)界有不同看法：陳夢(mèng)家、李學(xué)勤、于省吾等學(xué)者皆認(rèn)為此甲骨為真品,而郭沫若、董作賓、胡厚軒等學(xué)者則認(rèn)為是偽刻.羅格斯大學(xué)的陳光宇教授于2016年又發(fā)表《兒氏家譜刻辭綜述及其確為真品的證據(jù)》(《甲骨文與殷商史》,2016年第6輯,第267-297頁(yè))一文，力證“兒氏家譜”的真實(shí)性.