布伊爾的“環(huán)境想象”理論探析

趙 娜

（玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000）

“環(huán)境想象”這一概念，是由美國(guó)生態(tài)批評(píng)理論家勞倫斯·布伊爾教授于1995 年在其著作《環(huán)境想象：梭羅、自然寫作與美國(guó)文化的構(gòu)成》中提出的，這本書被稱為“生態(tài)批評(píng)的里程碑”。 在2001 年出版的《為瀕危的世界寫作：美國(guó)及其他國(guó)家的文學(xué)、文化與環(huán)境》與2005 年出版的《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》兩部著作中，布伊爾繼續(xù)發(fā)展了這一理論?？梢哉f(shuō)，布伊爾的生態(tài)批評(píng)理論是建立在“環(huán)境想象”理論基礎(chǔ)上的。國(guó)內(nèi)學(xué)者岳友熙認(rèn)為，將布伊爾的生態(tài)批評(píng)理論稱為“生態(tài)想象理論”更具有概括性。他曾在對(duì)布伊爾的訪談中表示：“有些學(xué)者將您的‘生態(tài)想象’理論三部曲只看作是一種生態(tài)批評(píng)理論著作。而在我看來(lái)，其中并非僅僅包含著生態(tài)批評(píng)理論，其思想和理論內(nèi)涵十分豐富，并非是僅用一個(gè)簡(jiǎn)單的‘生態(tài)批評(píng)’詞匯所能涵蓋的。因此我認(rèn)為，將其稱為‘生態(tài)想象理論’更具有概括性?！雹僭烙盐酰骸睹绹?guó)生態(tài)想象理論、方法及實(shí)踐運(yùn)用——訪勞倫斯·布伊爾教授》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2012 年第5 期。岳友熙認(rèn)為將布伊爾的“Environmental Imagination”翻譯為“生態(tài)想象”更加合理，但布伊爾本人卻更喜歡使用“環(huán)境想象”這個(gè)詞。

一、“環(huán)境批評(píng)”與“生態(tài)批評(píng)”之辯

生態(tài)批評(píng)，籠統(tǒng)地說(shuō)是指具有環(huán)境意識(shí)傾向的文學(xué)與藝術(shù)研究，也指為這種批評(píng)實(shí)踐提供支持的理論?！吧鷳B(tài)批評(píng)既可以是對(duì)生態(tài)文學(xué)的批評(píng)，也可以是從生態(tài)視角對(duì)所有文學(xué)的批評(píng)?！雹谕踔Z：《歐美生態(tài)批評(píng)》，學(xué)林出版社，2008年版，第67頁(yè)。生態(tài)批評(píng)源于20 世紀(jì)中期人們對(duì)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境惡化的危機(jī)感，是對(duì)“人類中心主義”傳統(tǒng)的反撥。通常認(rèn)為，作為一種文學(xué)批評(píng)潮流的“生態(tài)批評(píng)”發(fā)源于美國(guó)。1978 年，批評(píng)家魯克爾特發(fā)表了《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》一文，最早提出了“生態(tài)批評(píng)”一詞。魯克爾特認(rèn)為應(yīng)該將文學(xué)與生態(tài)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)生態(tài)批評(píng)的體系。1992 年，“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)（ASLF）”成立，標(biāo)志著生態(tài)文學(xué)研究潮流的形成。從此，美國(guó)生態(tài)批評(píng)開(kāi)始迅速發(fā)展，并逐漸向歐美乃至全球蔓延。布伊爾是生態(tài)批評(píng)與生態(tài)想象理論的先驅(qū)，為生態(tài)批評(píng)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。作為生態(tài)批評(píng)的主將與先驅(qū)之一，布伊爾雖然不反對(duì)使用“生態(tài)批評(píng)”一詞，也曾在多種場(chǎng)合多種語(yǔ)境中運(yùn)用了該詞，但在自己的著作中他卻堅(jiān)持使用“環(huán)境批評(píng)”一詞。按照他的解釋，主要有以下三個(gè)原因：

首先，“‘生態(tài)批評(píng)’在某些人的心目中仍是一個(gè)卡通形象——知識(shí)膚淺的自然崇拜者俱樂(lè)部”①［美］勞倫斯·布伊爾：《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》，劉蓓譯，北京大學(xué)出版社，2010 年版，第9 頁(yè)。。這是因?yàn)樵缙谏鷳B(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍是由批評(píng)家、藝術(shù)家、環(huán)境教育家等“大雜燴”組成的。其組織機(jī)構(gòu)“文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)”的首屆國(guó)際會(huì)議成員結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而生態(tài)批評(píng)的主要刊物《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》及《綠色通信》發(fā)表的文章也包含了學(xué)術(shù)、教育、環(huán)境主義等多種內(nèi)容。并且，生態(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)不是由美國(guó)頂尖大學(xué)文學(xué)系發(fā)動(dòng)，而是由美國(guó)西部文學(xué)學(xué)會(huì)發(fā)起，其關(guān)注的內(nèi)容是自然的寫作，這使當(dāng)時(shí)主流學(xué)術(shù)批評(píng)家認(rèn)為生態(tài)批評(píng)更像一種業(yè)余人士的狂熱行為，是非主流的。在布伊爾看來(lái)，“環(huán)境批評(píng)”從某種程度上脫離了對(duì)“生態(tài)批評(píng)”的謬見(jiàn)。

其次，“也是更為重要的，我相信，‘環(huán)境’這個(gè)前綴勝過(guò)‘生態(tài)’，因?yàn)樗芨爬ㄑ芯繉?duì)象的混雜性”②［美］勞倫斯·布伊爾：《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》，第9 頁(yè)。。從生態(tài)批評(píng)的研究對(duì)象出發(fā)，布伊爾認(rèn)為早期生態(tài)批評(píng)更多的是關(guān)注“自然”，因此“生態(tài)”（eco）這個(gè)詞綴有著局限性。而“環(huán)境”一詞既包括了自然，也包括了后天建構(gòu)的人為環(huán)境。隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，生態(tài)批評(píng)不僅關(guān)注自然環(huán)境和城市環(huán)境，而且關(guān)注環(huán)境平等問(wèn)題，因此布伊爾認(rèn)為，“環(huán)境”一詞更能表示這種變化。

再次，“‘環(huán)境批評(píng)’在一定程度上更準(zhǔn)確地體現(xiàn)了文學(xué)與環(huán)境研究中的跨學(xué)科組合——其研究對(duì)人文科學(xué)和自然科學(xué)都有所涉獵；近年來(lái)，它與文化研究的合作多于科學(xué)學(xué)科的合作”③［美］勞倫斯·布伊爾：《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》，第9 頁(yè)。。從起源上看，生態(tài)批評(píng)從產(chǎn)生時(shí)起，就有著跨學(xué)科性，在最近幾年，它更傾向于與文化研究的聯(lián)系。

在布伊爾看來(lái)，以“eco-”作前綴的“生態(tài)批評(píng)”的術(shù)語(yǔ)是從生態(tài)科學(xué)那里借來(lái)的，因此與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界有一種疏離感。而“環(huán)境”一詞則不同，它最初被發(fā)明就是用來(lái)表示圍繞在人們周圍的事物，不像“生態(tài)”那樣有著強(qiáng)烈的技術(shù)性含義。但另一方面，布伊爾又認(rèn)為，即使生態(tài)批評(píng)最初的確更多地關(guān)注自然，但隨著生態(tài)批評(píng)理論的發(fā)展壯大，它的影響及研究理念都在深化，它已不再是關(guān)注自然的業(yè)余人士的形象。從生態(tài)批評(píng)產(chǎn)生到現(xiàn)在，其關(guān)注的范圍越來(lái)越廣闊：從自然到城市建設(shè)，從環(huán)境保護(hù)到環(huán)境正義。并且，如果能充分考慮“生態(tài)”這個(gè)詞的詞源及隱喻性引申意義后運(yùn)用這個(gè)詞語(yǔ)，那么“生態(tài)批評(píng)”這個(gè)詞完全可以代替“環(huán)境批評(píng)”?！吧鷳B(tài)學(xué)”（ecol?ogy）來(lái)自希臘語(yǔ)oikos（家庭），在現(xiàn)代用法上指通過(guò)有機(jī)體和無(wú)機(jī)物進(jìn)行的對(duì)生物學(xué)交互關(guān)系和能量流動(dòng)的研究。在隱喻的層面上，這個(gè)詞可以延伸到涵蓋“其他領(lǐng)域”的能量交換及相互聯(lián)系。從這個(gè)角度看，生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)完全可以被用作環(huán)境主義的同義詞，因?yàn)樗采婕暗脚c其他領(lǐng)域的交流。這樣看來(lái)，布伊爾使用“環(huán)境批評(píng)”這個(gè)詞只是為了區(qū)別于舊的“生態(tài)批評(píng)”概念，或者說(shuō)它表明了生態(tài)批評(píng)的新發(fā)展。實(shí)際上，他從來(lái)就沒(méi)有否認(rèn)過(guò)“生態(tài)批評(píng)”這個(gè)詞，也并不避諱自己被稱為“生態(tài)批評(píng)家”，其理論也完全是“生態(tài)批評(píng)”的理論。如他所說(shuō)：“‘生態(tài)批評(píng)’這個(gè)術(shù)語(yǔ)看起來(lái)是有問(wèn)題的，盡管這個(gè)術(shù)語(yǔ)現(xiàn)在被廣泛地使用。我也認(rèn)同在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)這個(gè)術(shù)語(yǔ)仍然是更好的術(shù)語(yǔ)（至少在英語(yǔ)中）來(lái)標(biāo)示生態(tài)人文學(xué)科的這一分支?！雹僭烙盐酰骸睹绹?guó)生態(tài)想象理論、方法及實(shí)踐運(yùn)用——訪勞倫斯·布伊爾教授》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2012 年第5 期。

二、“環(huán)境想象”理論的發(fā)展

文學(xué)是想象的藝術(shù)，文學(xué)作品中必然會(huì)有對(duì)環(huán)境的想象。無(wú)論是西方還是中國(guó)，從文學(xué)產(chǎn)生開(kāi)始就有對(duì)自然、對(duì)環(huán)境的描寫。比如，中國(guó)古代的山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)中都有大量的對(duì)自然環(huán)境的描寫，西方古代作品中也有許多對(duì)自然的描寫，19 世紀(jì)的自然主義文學(xué)更是試圖通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的描寫來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。以環(huán)境想象即作品的想象性環(huán)境描寫為視角或者以其為研究對(duì)象對(duì)文本進(jìn)行生態(tài)批評(píng)的解讀，試圖對(duì)現(xiàn)實(shí)作出回應(yīng)并產(chǎn)生影響，是布伊爾“環(huán)境想象”理論的基本涵義。這一理論以其“生態(tài)批評(píng)三部曲”的發(fā)展為標(biāo)志，大致經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段。

“三部曲”之一《環(huán)境想象：梭羅、自然寫作與美國(guó)文化的構(gòu)成》一書出版于生態(tài)批評(píng)初期，也就是布伊爾所謂美國(guó)生態(tài)批評(píng)的第一次浪潮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，生態(tài)批評(píng)以“自然寫作”為研究對(duì)象。在該書中，布伊爾首先指出文學(xué)藝術(shù)具有想象世界的能力，因此，在文學(xué)文本中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者的“環(huán)境想象”。他說(shuō)：“環(huán)境危機(jī)包含著想象的危機(jī)。改善環(huán)境，在于找到想象自然以及人與自然相互關(guān)系的更恰當(dāng)?shù)姆椒??！雹贚aurence Buell,The Environmental Imagination（Belknap Press,1995），p.9.從環(huán)境想象即文學(xué)中對(duì)自然環(huán)境的想象性描寫出發(fā)，考慮人在自然中的位置及其與自然的關(guān)系，是布伊爾在本書中的主要目標(biāo)，這生成為一種新的批評(píng)方法。布伊爾認(rèn)為梭羅的《瓦爾登湖》是美國(guó)文學(xué)作品中具有“環(huán)境想象”的典范之作，體現(xiàn)了生態(tài)中心主義的思想。

“三部曲”之二《為瀕危的世界寫作：美國(guó)及其他國(guó)家的文學(xué)、文化與環(huán)境》一書出版于生態(tài)批評(píng)的第二次浪潮中。此時(shí)，很多批評(píng)家認(rèn)為生態(tài)批評(píng)不僅僅要關(guān)注自然、荒野等，也要關(guān)注那些改造過(guò)的環(huán)境，那些留下人類痕跡、遭受人類毀壞的環(huán)境，并從這些社會(huì)文化環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境與人化環(huán)境的互動(dòng)與聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，布伊爾區(qū)分了自然環(huán)境與人化環(huán)境，并且提出從自然環(huán)境到人化環(huán)境，作家的環(huán)境想象在讀者與環(huán)境間起了重要作用。在寫作中，作家“環(huán)境想象”的視角是非常重要的，文學(xué)作品的價(jià)值之一就是具有環(huán)境想象，因?yàn)榄h(huán)境想象可以將讀者與作品所描寫的人類和非人類的經(jīng)驗(yàn)、痛苦聯(lián)系起來(lái)；可以將讀者與他們所到之處或未到之處聯(lián)系起來(lái)；可以引導(dǎo)讀者構(gòu)思未來(lái)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)自然界，并使讀者感受到生存的狀態(tài)，感受到這個(gè)“瀕危的世界”，從而促使讀者去尋找一條解決之路。

在“三部曲”之三《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》一書中，隨著生態(tài)批評(píng)關(guān)注對(duì)象的深化，環(huán)境正義等新問(wèn)題成為其新的研究?jī)?nèi)容。所謂“環(huán)境正義”，是指世界上所有人，無(wú)論其身份如何，都應(yīng)該平等享有良好的環(huán)境及免受環(huán)境破壞之危害的權(quán)利。環(huán)境正義的觀念起源于20 世紀(jì)80 年代的美國(guó)，后來(lái)進(jìn)入生態(tài)批評(píng)的領(lǐng)域。布伊爾的“環(huán)境想象”理論也隨之深化，表現(xiàn)在他試圖對(duì)環(huán)境正義問(wèn)題作出解答，其批評(píng)的對(duì)象也從美國(guó)擴(kuò)大到全球。

布伊爾的“環(huán)境想象”理論隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，從關(guān)注自然環(huán)境到關(guān)注自然環(huán)境和人化環(huán)境的關(guān)系，再到關(guān)注自然環(huán)境和人化環(huán)境的進(jìn)一步融合所產(chǎn)生的“環(huán)境正義”等問(wèn)題，“環(huán)境想象”理論提供了一條生態(tài)批評(píng)發(fā)展之路。

三、“環(huán)境想象”理論的實(shí)踐性

如何將理論與實(shí)踐相融合，一直是文學(xué)批評(píng)家的難題。很多早期的生態(tài)批評(píng)家把這個(gè)運(yùn)動(dòng)看成是解決文學(xué)批評(píng)弊端的方式，因?yàn)榻栌蓪?duì)生態(tài)的關(guān)注，生態(tài)批評(píng)可以使文學(xué)擺脫讀者遠(yuǎn)離文本、文本遠(yuǎn)離世界的狀況，把文本、讀者、世界聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，布伊爾也以“環(huán)境想象”理論為基礎(chǔ)，樹(shù)立了生態(tài)批評(píng)的實(shí)踐性品格。

在《環(huán)境想象：梭羅、自然寫作與美國(guó)文化的構(gòu)成》一書中，布伊爾“致力于環(huán)境主義的實(shí)踐，研究文學(xué)與環(huán)境的關(guān)系”①Laurence Buell,The Environmental Imagination(Belknap Press,1995),p.430.，奠定了環(huán)境想象理論的實(shí)踐基礎(chǔ)。在該書中，布伊爾研究了以梭羅為代表的美國(guó)自然文學(xué)中的環(huán)境想象。布伊爾認(rèn)為，重新理解梭羅的文化意義有助于對(duì)美國(guó)文學(xué)中的環(huán)境想象的理解。他將梭羅置于廣闊的、多樣化的背景中，通過(guò)對(duì)“瓦爾登湖的朝圣”“梭羅的經(jīng)典之路”等問(wèn)題的分析，向我們展示了美國(guó)文學(xué)中環(huán)境想象的歷史、發(fā)展及趨向，更向我們闡明了環(huán)境想象——作為一種文學(xué)與文化手段——是如何塑造經(jīng)典、表現(xiàn)美國(guó)社會(huì)的綠色思想的。布伊爾堅(jiān)信，文學(xué)想象有著重塑人類心靈的力量，能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)產(chǎn)生影響，而環(huán)境想象的最終目的，就在于重構(gòu)人類社會(huì)的精神生態(tài)。

在布伊爾的第二部著作《為瀕危的世界寫作：美國(guó)及其他國(guó)家的文學(xué)、文化與環(huán)境》中，可以看出其生態(tài)批評(píng)理論具有一種指涉現(xiàn)實(shí)的意圖?！盀闉l危的世界寫作”并影響讀者是布伊爾給予自己的使命，也是其對(duì)生態(tài)批評(píng)的期望。他說(shuō)：“我希望讀者在那些富有創(chuàng)造性想象力的作品中，分享我所感受到的環(huán)境影響力，它們可以作為一種塑造性力量?！雹贚aurence Buell,Writing for an Endangered World（Belknap Press of Harvard University Press，2001），p.5.在該書中，布伊爾以“自然”與“城市”為背景，對(duì)19 世紀(jì)與20 世紀(jì)的作家進(jìn)行了對(duì)比研究。他將城市與鄉(xiāng)村想象成一個(gè)復(fù)合景觀，并對(duì)瀕臨危機(jī)的鄉(xiāng)村與城市景觀進(jìn)行分析，以期喚醒人們的環(huán)境意識(shí)。布伊爾認(rèn)為，生態(tài)批評(píng)承擔(dān)了時(shí)代精神與歷史使命，可以為挽救當(dāng)下生態(tài)危機(jī)做出自己的貢獻(xiàn)，其“塑造性力量”就是理論變成實(shí)踐的力量，是改變現(xiàn)實(shí)的力量。

《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》是對(duì)前兩本書研究范圍的擴(kuò)大與研究主題的深化。布伊爾再次強(qiáng)調(diào)，環(huán)境批評(píng)致力于將環(huán)境觀念從抽象的概念變成真實(shí)的關(guān)注，因?yàn)榄h(huán)境批評(píng)最初就是產(chǎn)生于一種改變環(huán)境的社會(huì)責(zé)任，它的活力正是來(lái)自于對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)心。在該書中，布伊爾回顧了生態(tài)批評(píng)的發(fā)展歷程，對(duì)環(huán)境、環(huán)境想象的方式及生態(tài)批評(píng)家的解讀進(jìn)行了深入的研究。布伊爾認(rèn)為，文本對(duì)環(huán)境的表現(xiàn)方式有寫實(shí)模式、修辭模式、表演模式和重造世界的模式四種。其中，寫實(shí)主義的文本能更清晰地凸顯環(huán)境及其指向。布伊爾運(yùn)用具體的文本對(duì)以上模式作了闡釋，并對(duì)“地方”“空間”的環(huán)境想象作了進(jìn)一步的分析，對(duì)當(dāng)時(shí)新興的“環(huán)境正義”也進(jìn)行了探究。這些問(wèn)題，也正是現(xiàn)實(shí)中人們所面臨的疑惑與困境。

從“環(huán)境想象”理論出發(fā)，建構(gòu)生態(tài)批評(píng)的實(shí)踐性品格，是布伊爾一貫的原則。隨著“環(huán)境”概念所涉及范圍的擴(kuò)大，它最終成了現(xiàn)實(shí)與文學(xué)作品中繞不過(guò)去的一個(gè)因素。從作家方面說(shuō)，要有環(huán)境想象的動(dòng)力與方法；從批評(píng)家方面說(shuō)，要挖掘文本中的環(huán)境意識(shí)，對(duì)讀者產(chǎn)生行動(dòng)指導(dǎo)；從讀者方面說(shuō)，要看到環(huán)境想象中的環(huán)境關(guān)懷，產(chǎn)生改變環(huán)境的意愿與行動(dòng)：文本、現(xiàn)實(shí)、讀者、批評(píng)家由此聯(lián)系在一起。

四、“環(huán)境想象”理論的發(fā)展趨勢(shì)

布伊爾認(rèn)為，環(huán)境批評(píng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的工程，并且可能在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里仍然保持著這種動(dòng)態(tài)發(fā)展。從《環(huán)境想象：梭羅、自然寫作與美國(guó)文化的構(gòu)成》到《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》，環(huán)境想象的內(nèi)在涵義、研究范圍、研究方法等的確隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生著變化。在《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》中，布伊爾對(duì)生態(tài)批評(píng)的進(jìn)展進(jìn)行了總結(jié)：1.從組織發(fā)展上看，文學(xué)與環(huán)境研究學(xué)會(huì)從一個(gè)規(guī)模很小的組織向全世界擴(kuò)散，會(huì)議頻繁召開(kāi)，出版物不斷問(wèn)世，影響遍及全球，參加者也包括了藝術(shù)工作者及行動(dòng)主義者。2.從職業(yè)合法化方面看，環(huán)境批評(píng)的地位沒(méi)有其他主題如性別、階級(jí)、全球化等顯著。高校內(nèi)生態(tài)批評(píng)專業(yè)建設(shè)很少，雖然環(huán)境批評(píng)經(jīng)?？梢?jiàn)，但相比于其他專業(yè)，比如歷史學(xué)科中的環(huán)境史，環(huán)境批評(píng)成果的出版似乎仍是處于二流的地位。3.雖然環(huán)境批評(píng)成果具有跨學(xué)科性，但它對(duì)文學(xué)研究或其他的環(huán)境人文學(xué)科的改變程度甚小。也就是說(shuō)，環(huán)境批評(píng)還沒(méi)有引發(fā)后者對(duì)其高度關(guān)注，雖然環(huán)境性是文學(xué)作品中不可或缺的因素。4.從環(huán)境批評(píng)的推廣區(qū)域來(lái)說(shuō)，環(huán)境批評(píng)更多的是在學(xué)院內(nèi)、高校內(nèi)由教授和學(xué)生研究，生態(tài)批評(píng)的出版物所占領(lǐng)的也仍是學(xué)術(shù)性市場(chǎng)，其社會(huì)橫向滲透效果相對(duì)較弱。

因此，盡管生態(tài)批評(píng)在今天已經(jīng)有了顯著發(fā)展，但仍然沒(méi)有達(dá)到布伊爾所給予它的期望：一種引發(fā)全社會(huì)各領(lǐng)域關(guān)注的理論，它應(yīng)該并且能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生積極影響。布伊爾認(rèn)為，當(dāng)下文學(xué)工作者與其他的人文主義者要保持對(duì)環(huán)境性的關(guān)注，并且依據(jù)這種關(guān)注，來(lái)灌輸相關(guān)的環(huán)境問(wèn)題，這主要包括“地球的命運(yùn)，人類在覺(jué)醒中行動(dòng)的責(zé)任，環(huán)境非正義的可恥，還有觀點(diǎn)和想象對(duì)于改變思想、生活和政策以及寫詞、寫詩(shī)和寫書過(guò)程中的重要性”①［美］勞倫斯·布伊爾：《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)：環(huán)境危機(jī)與文學(xué)想象》，第145頁(yè)。。我們也可以看到，近年來(lái)，生態(tài)想象作為一種批評(píng)方法，被廣泛用于分析各種文本，批評(píng)者借此表明自己的生態(tài)立場(chǎng)，提倡生態(tài)保護(hù)的生活方式。然而，僅僅有這種文本分析方面的應(yīng)用是不夠的，如布伊爾所指出的，“環(huán)境想象”理論任重道遠(yuǎn)，它需要隨時(shí)關(guān)注當(dāng)下環(huán)境、調(diào)整政策、積極建設(shè)，發(fā)揮自己獨(dú)有的作用。