傳統(tǒng)大漆工藝在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

曾 光

《印象惠安女》

一、前言

大漆工藝在我國屬于一種較為傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，而隨著大漆工藝的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，其在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作范疇中已經(jīng)得到了較為廣泛的應(yīng)用，特別是在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的大漆工藝應(yīng)用和發(fā)展。大漆是我國古代人民所使用的一種藝術(shù)材料，而在現(xiàn)代化藝術(shù)的發(fā)展背景下，大漆和現(xiàn)代雕塑進(jìn)行了有效的融合，并且創(chuàng)新了大漆的藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容。在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，大漆工藝能夠進(jìn)一步明確雕塑的題材，并且內(nèi)容和形式也更加飽滿豐富，有效地展現(xiàn)出了現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作范疇，將傳統(tǒng)大漆工藝的優(yōu)良部分進(jìn)行了有效的傳承和發(fā)揚。

二、大漆及大漆工藝分析

大漆的主要來源是漆樹，而大漆屬于天然涂料的類型，被廣泛應(yīng)用于各類藝術(shù)創(chuàng)作中，其主要生長在亞熱帶地區(qū)。漆樹在我國具有十分廣闊的地域分布，數(shù)量眾多，能夠有效地滿足人們的需求。古代人大多以大漆作為原始的藝術(shù)材料，但是隨著社會的不斷進(jìn)步以及藝術(shù)行業(yè)的不斷發(fā)展，大漆工藝逐漸淡出人們的視野，各類新式的藝術(shù)材料逐漸取代大漆[1]。在我國藝術(shù)行業(yè)多元化以及多樣化發(fā)展的背景下，一些藝術(shù)家開始對文化價值以及文化內(nèi)涵進(jìn)行重新審視，對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的題材、材質(zhì)和表現(xiàn)形式都進(jìn)行了深入探究和總結(jié)。得益于文化價值的深度挖掘與開發(fā)，具有豐富歷史發(fā)展背景以及文化內(nèi)涵的大漆工藝又重新回到市場上，并給予了人們?nèi)碌挠∠?。大漆工藝的技法多樣，主要包含貼金、刻漆、描繪、螺鈿等關(guān)鍵性的藝術(shù)手法。從整體以及長遠(yuǎn)的角度看，大漆工藝在現(xiàn)代藝術(shù)范疇中有著十分廣闊的發(fā)展前景，而在未來的發(fā)展過程中，現(xiàn)代漆藝應(yīng)當(dāng)在總結(jié)和保留傳統(tǒng)漆藝優(yōu)良部分的基礎(chǔ)上，進(jìn)行積極的傳承與創(chuàng)新，從而在最大程度上表現(xiàn)出大漆工藝的現(xiàn)代藝術(shù)魅力和價值。

三、大漆工藝在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的實際應(yīng)用分析

（一）大漆工藝技法使雕塑的主題更加鮮明

在大漆雕塑的創(chuàng)作過程中，會十分注重大漆工藝的技法體現(xiàn)，而這些工藝技法會使雕塑的主題更加鮮明，增加作品的藝術(shù)價值和內(nèi)涵。通常一件大漆雕塑作品能充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的創(chuàng)作構(gòu)想以及雕刻水平，這些都充分展示在了大漆雕塑作品的形狀以及外觀特征之中，從而使得大漆雕塑作品的特色更加明朗，進(jìn)一步突出創(chuàng)作雕刻的主題，為欣賞者帶來更加強(qiáng)烈的視覺美感。在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，有效地運用具有傳統(tǒng)藝術(shù)美感和價值的大漆工藝，是用最為單純的藝術(shù)語言展現(xiàn)最為豐富的內(nèi)涵，讓雕塑作品不局限于單一的藝術(shù)形式。創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)新精神對于大漆在現(xiàn)代雕塑中的應(yīng)用極為重要，不僅會對大漆工藝的技法產(chǎn)生一定程度的影響，還會對雕塑作品的形態(tài)以及藝術(shù)價值產(chǎn)生影響，使大漆工藝與雕塑作品形態(tài)之間形成有效的聯(lián)系，內(nèi)心的情感以及對于實際生活的體驗感，都是雕塑創(chuàng)作者應(yīng)該具備的藝術(shù)內(nèi)涵，不論是從抽象的角度還是具象的角度來說，大漆工藝對于作品主體的呈現(xiàn)，都更加加深了大漆雕塑作品的藝術(shù)特征和藝術(shù)內(nèi)涵[2]。例如，著名的大漆雕塑作品、李世偉創(chuàng)作的《蛇說》就從各個角度對雕塑創(chuàng)作以及藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行了深入的理解和詮釋，充分展現(xiàn)出了雕塑作品鮮明的主題。此雕塑作品在外形上主要展現(xiàn)為一條蛇盤踞在樹干上，蛇的形態(tài)表現(xiàn)為試探狀態(tài)，對于蛇外形的雕刻，主要是應(yīng)用犀皮漆的創(chuàng)作技法，該雕塑作品在整體結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)得曲直分明，并且空間層次感極強(qiáng)，充分體現(xiàn)出了該雕塑作品剛?cè)岵?jì)的創(chuàng)作意境，并且留給了欣賞者十分廣闊的想象空間，在展現(xiàn)雕塑作品主題的同時，又讓欣賞者能夠?qū)χ黝}進(jìn)行深入的拓展，從而使作品極具藝術(shù)內(nèi)涵和價值。大漆工藝是我國幾千年文化智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展下，與現(xiàn)代雕塑進(jìn)行了深入融合，增強(qiáng)了雕塑的表現(xiàn)力度，創(chuàng)建了現(xiàn)代藝術(shù)下的新形式。

（二）大漆工藝對于現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新表現(xiàn)形式分析

大漆工藝和現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的有效融合，在很大程度上拓寬了大漆工藝的藝術(shù)空間，從而使大漆工藝的表現(xiàn)形式得到了進(jìn)一步的豐富。雕塑主要以浮雕和圓雕為主，在我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展觀念中，普遍認(rèn)為雕塑與繪畫有著一致的審美標(biāo)準(zhǔn)，在雕塑作品創(chuàng)作的過程中，浮雕雕刻技法由于其具有表面依附的特征，所以能夠進(jìn)一步展現(xiàn)出漆藝的創(chuàng)作技法，大漆創(chuàng)作的藝術(shù)家希望能夠通過多樣化的形狀以及空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，規(guī)整的平面創(chuàng)作已經(jīng)不能滿足藝術(shù)家的創(chuàng)作需求，由此可見，大漆工藝與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)結(jié)合的必然性。有效地運用雕塑的圓雕創(chuàng)作技法增強(qiáng)作品的真實性，也是雕塑創(chuàng)作者一直在探究的問題。一直以來，雕塑作品都有著極盡具象之能事的特點，較為抽象簡潔，但是大漆工藝在現(xiàn)代雕塑作品中的應(yīng)用，有效地豐富了雕塑的表現(xiàn)形式，并且為作品注入了新的活力。通過虛實對比及展現(xiàn)的方式，進(jìn)一步豐富創(chuàng)作的技法，從而增強(qiáng)雕塑整體的形象表現(xiàn)張力，達(dá)到裝飾造型的目的[3]?，F(xiàn)在雕塑藝術(shù)所具備的表現(xiàn)形式，受到了大漆工藝的影響，變得更加生動化、多元化，在現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)新中，有效地運用大漆工藝，能夠拓寬雕塑的表現(xiàn)形式，使雕塑作品的藝術(shù)價值和內(nèi)涵得以升華。

大漆工藝表現(xiàn)形式的創(chuàng)新點，不僅僅只局限在雕塑作品的表面，雕塑裝飾僅僅只是表現(xiàn)形式的一部分，更多的是體現(xiàn)在作品的藝術(shù)內(nèi)涵和價值方面。大漆工藝的技法以及表現(xiàn)形式都具備十分深厚的東方文化特性，具有中華民族優(yōu)良的文化特性，通過運用大漆工藝，使雕塑作品更具有傳統(tǒng)的韻味，并且能夠使雕塑作品展現(xiàn)出獨一無二的肌理美感。大漆色彩是我國精神文化的有力象征，并且其在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的運用，能夠有效結(jié)合東方美學(xué)的特性[4]。在現(xiàn)代化工業(yè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的背景下，大漆材料語言也具備了多重的可能性和塑造型，不單單停留在色彩這一層面，大漆還有助于形成各類飽滿的肌理效果，從而有效地提升雕塑的藝術(shù)主體形象。將各式各樣的材料和大漆進(jìn)行結(jié)合，能夠進(jìn)一步展現(xiàn)出博大寬廣的特性。

四、結(jié)語

對于我國傳統(tǒng)工藝來說，大漆是一種較為核心和關(guān)鍵的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)展的背景下，大漆的藝術(shù)創(chuàng)新與傳承顯得更為重要。對大漆工藝進(jìn)行繼承和發(fā)揚也是時代進(jìn)步和發(fā)展的必然要求，不僅如此，還有助于大漆工藝未來的發(fā)展以及進(jìn)步，對于創(chuàng)新大漆藝術(shù)形式以及藝術(shù)價值有著十分積極的作用。在現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作和應(yīng)用中，大漆工藝有著十分重要的作用及影響力，而大漆工藝在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)范疇之中的嘗試和突破，能夠有效增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)作的動力。

《清末御醫(yī)力鈞》