淺談俏色雕刻在和田玉中的運(yùn)用

侯曉平

《春江水暖鴨先知》

《達(dá)摩祖師》

俏色雕刻作為玉石雕刻中的一種技藝，早在殷商時(shí)期出土的玉器中就有所發(fā)現(xiàn)，它作為一種專業(yè)技巧，由玉雕師利用玉石天然的皮色、肉色、紋理甚至雜質(zhì)等所包含的色彩，雕琢出對(duì)比鮮明、生動(dòng)絢麗的畫面和造型，以達(dá)到美觀甚至是化腐朽為神奇的藝術(shù)效果。也正是因?yàn)榍紊窨痰奶攸c(diǎn)決定了俏色雕刻的先決條件，就是要求材料本身就具備多種色彩，而這恰恰是和田玉的短板。眾所周知，在常見(jiàn)的雕刻玉料中，石英巖類的玉石以其分布廣泛、產(chǎn)出狀態(tài)豐富、顆粒狀結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，造就了它具有色彩艷麗、顏色豐富的特點(diǎn)。相比之下，和田玉的產(chǎn)出狀態(tài)單一、結(jié)構(gòu)致密等特點(diǎn)，造就了它在自然界形成的過(guò)程中外界因素致色的概率大大減少，這也正是我們所看到的和田玉料幾乎都是單色或帶皮雙色料子的原因，在和田玉中達(dá)到三色及以上的籽料則更是微乎其微、少之又少了。其次，俏色雕刻的不確定性使得這種雕刻技藝在實(shí)際運(yùn)用中充滿著極大的風(fēng)險(xiǎn)。隨著雕刻過(guò)程的深入，材料的色彩也會(huì)發(fā)生變化，有時(shí)會(huì)越來(lái)越淡，有時(shí)會(huì)變成臟色，有時(shí)甚至?xí)?，這樣的變化使得玉雕師們?cè)诿鎸?duì)和田玉這種高檔玉料時(shí)顯得縮手縮腳、舉棋不定。尤其是近年來(lái)和田玉原料產(chǎn)量逐年下降，面粉貴于面包的奇特現(xiàn)象愈演愈烈，使得和田玉的俏色雕刻越做越難，尤其是籽料的俏雕作品更是鳳毛麟角，這個(gè)現(xiàn)象從和田玉在2020年天工獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品數(shù)量占比中可窺見(jiàn)一斑。那么，和田玉的雕刻作品會(huì)不會(huì)在俏色雕刻的領(lǐng)域里越做越少，甚至消失呢？答案當(dāng)然是不會(huì)的。任何事物都有兩面性，在它最難以為之的時(shí)候，也正是其最具收藏價(jià)值的時(shí)候。和田玉的俏雕作品存世量越少，它的價(jià)值就越高，人們收藏的欲望也越強(qiáng)烈。為了更多更好地創(chuàng)作和田玉俏雕作品，針對(duì)和田玉原料自身的特點(diǎn)，筆者結(jié)合十余年和田玉的雕刻經(jīng)驗(yàn)，歸納總結(jié)了俏色雕刻在和田玉作品中的幾種運(yùn)用類型，具體如下：

一、皮色俏雕

和田玉的皮色是其在自然界中受地質(zhì)條件的變化以及外界礦物質(zhì)的長(zhǎng)期浸染、滲透而形成的，不同的形成環(huán)境和原料質(zhì)地決定了皮色及其形態(tài)的不同。在顏色上有紅、黃、白、黑等色彩，在形態(tài)上有深、有淺、有點(diǎn)狀、有塊狀，不一而同。皮色俏雕的作品通常都具有色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。大多數(shù)作品均以浮雕的形式呈現(xiàn)，內(nèi)容以人物、花鳥(niǎo)、瑞獸、山水、神話及歷史故事等為主，這與皮色的平面化特征有很大的關(guān)系。一件好的皮色俏雕作品在實(shí)際運(yùn)用中必須要做到以下幾點(diǎn)，才能使其具有較高的藝術(shù)與收藏價(jià)值：

1.對(duì)皮色要有全面細(xì)致的了解與分析。對(duì)在雕刻過(guò)程中皮色發(fā)生的變化應(yīng)有一定的預(yù)判，做到胸有成竹。

2.雕刻圖案和造型的設(shè)計(jì)要盡可能貼近現(xiàn)實(shí)素材的色彩，從而凸顯皮色俏雕的巧妙之處。

3.利用好皮色的自然過(guò)渡，可以使作品顯得更加靈動(dòng)、充滿意境。

4.不是所有的皮色都要保留和利用，就像一幅好的繪畫作品要有構(gòu)架和留白一樣。大膽地對(duì)皮色進(jìn)行取舍，才能避免出現(xiàn)匠氣十足的作品。

5.皮色俏雕之所以給人以美的感受，很大程度上取決于主體玉質(zhì)的顏色與質(zhì)地，清爽或凝重的底色，純凈或溫潤(rùn)的質(zhì)地，能更好地襯托皮色之美，提升作品的價(jià)值，反之，就算皮色部分雕琢得再好，作品整體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也可能會(huì)大打折扣。

二、肉色俏雕

所謂的“肉”就是和田玉中包含玉質(zhì)的主體部分。肉色相對(duì)于皮色而言，它是先天形成的，同時(shí)可具備兩到三種甚至更多的顏色，且多以層狀或體塊狀形態(tài)出現(xiàn)。因此，肉色俏雕在實(shí)際運(yùn)用中較皮色俏雕更為復(fù)雜，具體表現(xiàn)如下：

1.肉色俏雕多以圓雕或深浮雕的形式進(jìn)行加工，因此，要求玉雕師要具有較高水平的空間想象力和立體造型能力。

2.好的肉質(zhì)可以提升色的價(jià)值，反之，再多再好的色也會(huì)被差的肉質(zhì)所掩蓋。所以，在皮色與肉質(zhì)之間要權(quán)衡輕重，根據(jù)設(shè)計(jì)題材進(jìn)行合理的取舍，從而使作品呈現(xiàn)出最佳的藝術(shù)效果。

3.肉色俏雕的題材廣泛、造型豐富。幾乎很難見(jiàn)到完全一樣的此類作品，因此，肉色俏雕在作品創(chuàng)新的領(lǐng)域中具有廣闊的前景。

三、雜質(zhì)俏雕

任何一種天然玉石中都會(huì)或多或少含有雜質(zhì)，和田玉也不例外。這些雜質(zhì)由各種不同的礦物質(zhì)結(jié)晶而形成，并以點(diǎn)狀、條狀、團(tuán)塊狀等形態(tài)呈現(xiàn)，通常有黑、白、褐及金屬色調(diào)。玉雕師在運(yùn)用雜質(zhì)俏雕的過(guò)程中，需要根據(jù)不同雜質(zhì)的形態(tài)顏色及特點(diǎn)予以設(shè)計(jì)和雕琢。具體類型歸納如下：

1.臟點(diǎn)。和田玉中的臟點(diǎn)主要以鐵礦物質(zhì)為主，其顏色多以黑至褐色為主，形態(tài)多以點(diǎn)塊狀及草花狀呈現(xiàn)。因其在玉料中存在的范圍通常較大，所以在雕琢之前一定要對(duì)和田玉中的臟點(diǎn)做整體全面的細(xì)致觀察，找出一定的規(guī)律性，并確定哪些是可以剔除的，哪些是在下料的過(guò)程中會(huì)發(fā)生變化的，再根據(jù)臟點(diǎn)的整體形態(tài)去設(shè)計(jì)相適應(yīng)的素材，如眼睛、皮毛、花草、山石等，這樣以雜質(zhì)為主體而創(chuàng)作的俏雕作品通常會(huì)達(dá)到驚艷奇絕的藝術(shù)效果。

2.白棉。和田玉中的白棉主要成分是二氧化硅，它是玉石成礦過(guò)程中天然形成的一種伴生礦物，其分布較為隨機(jī)，有點(diǎn)狀的，也有片狀的，甚至有大面積團(tuán)塊狀的。針對(duì)白棉的俏雕設(shè)計(jì)，業(yè)內(nèi)已經(jīng)有較多的經(jīng)典案例，如楊樹(shù)明大師的《風(fēng)雪夜歸人》等作品，多把具有點(diǎn)狀或片狀白棉的和田玉設(shè)計(jì)成風(fēng)雪題材的作品，如漫天飛舞的雪花、冰雪覆蓋的草木山川等。而大面積團(tuán)塊狀的白棉多數(shù)情況下會(huì)予以切除，結(jié)果通常造成了雜質(zhì)去掉了，而玉料也變得造型怪異、所剩無(wú)幾的尷尬境地。所以在這里建議玉雕師們，要充分發(fā)揮逆向思維，把雜質(zhì)和玉質(zhì)做一個(gè)功能性的轉(zhuǎn)換，變雜質(zhì)為主體，設(shè)計(jì)成讓人耳目一新的和田玉俏雕作品。

3.金屬雜質(zhì)，這類雜質(zhì)主要以黃鐵礦為主，多呈細(xì)小而致密或片狀及斑點(diǎn)狀分布，其金色或銀色的光澤總能讓人與“財(cái)”聯(lián)系在一起，故此類雜質(zhì)在俏雕中的運(yùn)用多以傳統(tǒng)的“福祿”題材為主，或是利用其璀璨的金屬質(zhì)感做一些素面的器物首飾，也不失一種別樣的風(fēng)情。

四、紋理俏雕

在和田玉中有一些天然形成的紋理，有的類似瑪瑙的平行紋，只不過(guò)沒(méi)有那么致密，像瀑布或河流。有的曲折蜿蜒，似重巒疊嶂的山脈；有的若隱若現(xiàn)，似飄忽不定的云霧，這些紋理多形成于皮殼之下，或夾雜于玉質(zhì)之中，既屬于玉質(zhì)的一部分，也相當(dāng)于一種有一定規(guī)律性同時(shí)又具有一定美感的雜質(zhì)。因此，相對(duì)于雜質(zhì)俏雕而言，紋理俏雕的作品在制作時(shí)更加注重對(duì)這種天然物質(zhì)的保留和利用，在設(shè)計(jì)之初就往往以大片的紋理為核心，選擇與之相應(yīng)的題材和造型進(jìn)行加工，從而使作品最終以一種“天人合一”的狀態(tài)呈現(xiàn)在觀者面前。由于具有紋理的和田玉較為稀少，加之又有一部分具有天然紋理的和田玉作為觀賞石而被人們所收藏，所以，和田玉中的紋理俏雕作品在整個(gè)俏色雕刻的系列中顯得尤為稀少與珍貴。

綜上所述，和田玉的俏色雕刻不只是體現(xiàn)了玉雕師的高超技藝，更是對(duì)玉雕師的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新能力的一種直接體現(xiàn)。所以，我們要不斷加強(qiáng)自身文化的修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和能力，使俏色雕刻在和田玉的作品中得以更加全面的運(yùn)用和完美的展現(xiàn)。