對因果關(guān)系的稍許思考

邢凱文

摘要：我們生活在一個(gè)受因果支配的世界，能夠發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用因果聯(lián)系是人類發(fā)展過程中取得的一項(xiàng)重要能力，但是因果律僅僅是我們理解世界的方式而已，而并非這個(gè)世界本身的運(yùn)作方式。我們所謂的因果在某種意義上也只不過是經(jīng)驗(yàn)的歸納，而且是我們將它強(qiáng)加給了經(jīng)驗(yàn)，所以本文旨在剖析因果存在的原因與限度條件，揭開因果律背后的神秘面紗。

關(guān)鍵詞：因果 ;普遍真理 ;經(jīng)驗(yàn)歸納 ;佛教

一.因果的由來

很早很早以前，當(dāng)我的祖先還只是動(dòng)物的時(shí)候，是不具備自我意識的，他們是不知道自己每時(shí)每刻的行為會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果，以及這些后果會(huì)帶給其怎樣的影響。

后來，經(jīng)歷了緩慢的進(jìn)化歷程，他們逐步具備了思維能力，這個(gè)能力的一個(gè)重要表現(xiàn)就是他們發(fā)現(xiàn)了世間事物存在著某種因果聯(lián)系。這種探究事物彼此聯(lián)系的能力使得先祖?zhèn)冮_始審視自己的每一個(gè)不經(jīng)意的行為，并試著借此行為對未知做出預(yù)判。

千萬不要小瞧這個(gè)能力，看似簡單的因果卻成為了指導(dǎo)人類生存發(fā)展活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。

舉個(gè)簡單的例子，最開始的某一天，人們在雪地里發(fā)現(xiàn)了一串連續(xù)的腳印，于是饑腸轆轆的人們順著這條腳印捕捉到了一頭熊，自此以后，人們就會(huì)得知地上的連續(xù)腳印與動(dòng)物的出沒之間存在著因果聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，在把握了這個(gè)聯(lián)系后，就使得他們捕獵活動(dòng)的成功幾率大大增加。

對這種因果聯(lián)系的運(yùn)用極大地促進(jìn)了人類的生產(chǎn)生活，因?yàn)樗軌蚋嬖V人們接下來會(huì)發(fā)生什么，以此提高人們對未來的預(yù)判能力。

同時(shí)，先祖?zhèn)儼l(fā)現(xiàn)只要在因果鏈條之間稍作改變，更有助于提高我們對事件的控制，比如當(dāng)人們在看到雪地里有動(dòng)物腳印以后，他們便提前在這條路上設(shè)置幾個(gè)陷阱，這樣一來，狩獵更容易獲得成功。

我們通過對甲的發(fā)生，就能影響乙的結(jié)果，我們既可以在其中設(shè)置陷阱促成乙的發(fā)生，也可以抹平腳印阻礙乙的發(fā)生，一旦人們認(rèn)識到這些做法非常有用，能夠達(dá)到自己的目的時(shí)，便很快就可以推而廣之。

人類的能力就是在這樣的實(shí)踐中不斷提高，從古至今，我們在因果關(guān)系的驅(qū)使下，得出了世上一切結(jié)果的背后都有特定的可預(yù)測的原因，以及每個(gè)原因必然都有一個(gè)特定的可以預(yù)判的結(jié)果?？傊?，我們這個(gè)世界發(fā)生的一切都是有特定的原因和結(jié)果。

我們看天氣預(yù)報(bào)說今天要下雨，所以我們出門的時(shí)候會(huì)帶上雨傘;我們聽到老師說努力學(xué)習(xí)才有好成績，所以我們每天披星戴月;我們知道吸煙有害健康，所以商店貼出了不向未成年人售煙的告示。

這種因果律已經(jīng)完全支配著我們的大腦，所以我們在完成每項(xiàng)事情之時(shí)總要為自己的行為找到一個(gè)冠冕堂皇原因，我們很難想象一個(gè)沒有原因驅(qū)使下的行為究竟是什么樣子的。

二.對因果的質(zhì)疑

但是我還是不經(jīng)想問，這種因果一定是普遍真理嗎？我并非是否定普世因果的存在，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)如果沒有一套因果鏈條，那么秩序一定是混亂不堪的，每個(gè)人都可以肆意妄為，他們不用擔(dān)心自己行為所產(chǎn)生的后果。我只是想去剖析因果鏈條的存在的原因與限度條件而已。

我們其實(shí)很清楚，一個(gè)結(jié)果背后所產(chǎn)生的原因是有很多種的，一個(gè)原因也會(huì)導(dǎo)致無數(shù)的結(jié)果。那么，我們?yōu)槭裁丛谶@么多的原因和結(jié)果中似乎只是產(chǎn)生了一條因果鏈呢？

就用努力學(xué)習(xí)和好成績來舉例子，努力學(xué)習(xí)是因，優(yōu)秀成績是果。對于這個(gè)因果鏈我們首先可以列舉四種情況：

【1】努力學(xué)習(xí)————差成績

【2】努力學(xué)習(xí)————好成績

【3】不努力學(xué)習(xí)————好成績

【4】不努力學(xué)習(xí)————差成績

首先我們來分析第一種情形，一個(gè)人平時(shí)學(xué)習(xí)非?？炭嗯?，但可能由于考試那天突發(fā)的意外情況而沒能按時(shí)答完卷子，以至于落榜沒有取得好成績，我相信這種情況大多數(shù)人有遇到。;第二種就不予以討論;第三種情況也是司空見慣，每個(gè)班里總有幾位“大神”，平時(shí)上課睡覺，晚上熬夜打游戲，但是還能取得好成績。;第四種也不予以討論。

對于這四種情形，【2】、【4】似乎已經(jīng)成為了老師、父母的口頭禪，它們已經(jīng)成為我們潛移默化的因果關(guān)系，而我們?yōu)楹魏苌僬f【1】、【3】是因果關(guān)系呢？在我看來，原因就在于“經(jīng)驗(yàn)”，【2】、【4】永遠(yuǎn)都是大多數(shù)人，【1】、【3】終究只是少數(shù)，所以我們通過經(jīng)驗(yàn)歸納，得出了努力學(xué)習(xí)就有好成績，不好好學(xué)習(xí)就沒有好成績。但沒有人敢指出其中任何一條有錯(cuò)誤之處，只是這種經(jīng)驗(yàn)的歸納告訴我們【2】、【4】符合大多數(shù)的情況，久而久之這就成為了人們深信的因果鏈條。

就像吸煙有害健康一樣，難道不吸煙身體就一定會(huì)好嗎？相反吸煙就一定會(huì)得病嗎？或許毛主席就是個(gè)例外。所以我想說的是，引發(fā)一個(gè)事件并不只是一個(gè)單一的物，而應(yīng)當(dāng)是一個(gè)過程。當(dāng)我們跳出自己的視野以上帝視角來審視我們的人生時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以前所作的事情完全有可能在我換一種方式以后產(chǎn)生巨大改觀。

我們經(jīng)常會(huì)想：如果我不這樣做，或者換一種方式去做，那么現(xiàn)在所有的一切可能就不是這個(gè)樣子了。盡管原因是相同的，但是我們換一種方式可能就會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。

所以，我們在原因當(dāng)中是不能發(fā)展結(jié)果的，更不能在結(jié)果當(dāng)中直指原因。我們可以說一個(gè)事件引發(fā)了另一個(gè)事件，我們稱前者為后者的原因，但是仔細(xì)想這句話不過是一句平凡的陳述罷了。因?yàn)椤耙l(fā)”也只是“原因”的另一種表達(dá)方式。我們還是難以解釋究竟什么才是原因。

我們并不是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了普遍因果律，而是在某種意義上將它加給了經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)固然重要，但是并非總是成立。借助經(jīng)驗(yàn)歸納下的因果律只是我們理解世界的方式，而并非這個(gè)世界本身的運(yùn)作方式，因?yàn)楹芏喱F(xiàn)象或許總是發(fā)生，但是它們之間的那個(gè)使它們彼此聯(lián)系的鏈條并非本身具有，只是我們喜歡把事物組合為一系列的因果鏈，以此來解釋自然界、社會(huì)、個(gè)人所產(chǎn)生的結(jié)果罷了。

對于普遍因果性原理的質(zhì)疑，莫過于18世紀(jì)的懷疑論者大衛(wèi)·休謨了，休謨通過自己的研究得出了我們?nèi)粘Ｖ凶罨镜脑砗蜕钪凶钪匾闹笇?dǎo)原則都是得不到辯護(hù)的。所以他指出，我們并不能真正看到事件的原因，而只能看到兩個(gè)事件有規(guī)律地“恒常連接”。

在宗教當(dāng)中，佛教的基本定律就是因果定律，佛家的因果律旨在闡明宇宙間的萬事萬物都在受因果支配，種什么因就會(huì)得什么果，每件事情都是有原因的，如果沒有原因，則這件事就不存在。因果就如同空氣一樣充斥在整個(gè)宇宙當(dāng)中，它是宇宙間根本的法則，公平地執(zhí)行著人間的賞罰，無論是誰都無法在因果中得到特殊的寬待。但是對于在現(xiàn)世不成立的因果鏈條，佛家只好向我們許諾來世，他們常常提到的就是“不是不報(bào)，時(shí)候未到”。

借助于“輪回”之說的大背景，佛家的因緣和果報(bào)就顯得順理成章，無法反駁。但是，對于現(xiàn)世問題的解答始終是在靠自身充滿神秘色彩的唯心論，這顯然不是能讓大多數(shù)人所樂意接受的答案。

參考文獻(xiàn)：

羅伯特·所羅門，凱思林·希金斯，《大問題 簡明哲學(xué)導(dǎo)論（第十版）》，清華大學(xué)出版社

愛德華·克雷格，《哲學(xué)的思與惑》，譯林出版社