蕪湖鐵畫的創(chuàng)新筆墨技藝路徑探究

宗林杉，史啟新

（安徽工程大學，安徽蕪湖 241000）

蕪湖鐵畫作為一項非物質遺產并非一成不變，傳統技藝不是躺在非遺名錄中的文字，而是要流傳在民間的文化活化石?，F如今，正是多元化的現代藝術觀念興起之時，也正是蕪湖鐵畫沉睡良久的創(chuàng)新之魂再度蘇醒之時。創(chuàng)新的具體范圍不但包括了傳統筆墨技藝本身的升級和改進，也包含了現代設計中的創(chuàng)造性思維對蕪湖鐵畫的影響。俗話說“打鐵還需自身硬”，鐵畫還需挖掘自身的特色，為實用與時尚注入中國視覺語言，創(chuàng)作出符合現代生活、現代環(huán)境的現代藝術品，才能適應現代藝術的發(fā)展潮流，得到現代經濟市場的偏愛。

一、鐵畫筆墨的傳統美學理念

1.新安畫派的影響

對蕪湖鐵畫的視覺效果和美學價值進行分析研究，必須追溯到以新安畫派為主的中國傳統書畫藝術風格上。中國傳統水墨畫在筆墨技法上大多是一筆成型，不做涂改，崇尚寫意。在繪畫技法中放筆直抒胸臆、潑墨揮毫、很少出現復線。蕪湖鐵畫雖有國畫的韻味，但是由于其材料的特殊性，鐵畫的創(chuàng)作須反復鍛打成型，幾經焊接，再用點線勾勒。它將傳統水墨中表現的形體結合以穿插、鍛打的方式表現出來，相比國畫強化了造型特點，調整了畫面的虛實關系。蕪湖鐵畫的畫面為了保持鐵原有本色，多數情況下不加涂彩粉飾，黑白分明的畫面對比十分強烈。除此之外，蕪湖鐵畫還體現出鐵的柔韌性、可塑造性和延展性，完美地繼承了古人鍛鐵和金銀加工的精湛手藝。加之對水墨畫的意境提煉，造就了其具有的傳統水墨畫難以具備的雕塑般的立體感，剛勁秀挺、大氣磅礴、氣韻天成。

從中國傳統水墨畫的審美觀上來看，因蕪湖鐵畫深受中國書畫中新安畫派的影響，所以它具備了新安畫派書畫線條挺拔瘦勁、墨色明潔的繪畫語言特點，整體畫面上也有類似的枯淡幽冷的視覺效果。興起于明末清初的新安畫派以描繪黃山、皖江（長江中下游皖南段）等徽州地區(qū)的山水風光為主，其主要成員是徽州本土的畫家以及客居此地的外地畫家。在繪畫理念上，這些畫家一方面推崇學習先輩之技法，傳承超凡脫俗的古代文人氣節(jié)，另一方面主張師法自然，大量臨摹徽州地區(qū)的大好河山?！案已蕴斓貫槲釒煛钡木裨谛忝郎剿难障律l(fā)芽，并培養(yǎng)出畫家高尚的精神境界。蕭散疏簡、清逸冷寂的基本繪畫風格在自然的孕育下產生。新安畫派（包括姑孰畫派）崇尚大道無形、不拘一格的藝術意境和疏簡枯淡的筆墨，也正是這種筆墨技法的特點，為以錘代筆的蕪湖鐵畫之技法的誕生創(chuàng)造了有利條件。

2.人文因素

受到徽州地區(qū)傳統文化和徽人精神的影響，蕪湖鐵畫具備了徽州地區(qū)新安畫派的藝術美學特征，在古代文人風雅氣節(jié)的表達上也與傳統書畫保留一致，更有甚者超越了傳統書畫。此二者在傳統美學觀上存在諸多共性。其一，兩者都包含了厭惡世俗、隱逸修行、潛心藝術的陰陽觀念與道家思想，從美學特征的角度出發(fā)，不管是鐵畫還是傳統書畫，在自然山水的描繪中，它們都仿佛蘊含著萬物之道；其二，都有對中國傳統道德觀和人生觀的剖析，即借山水景色表達崇德尚美的景色。因為中國傳統書畫崇尚德美，所以古代文人墨客們經常將美與高尚的品德聯系在一起，他們常以山水的風雅情趣自居，從而展示自己的高風亮節(jié)。而鐵畫畫面中表達的錚錚鐵骨更是將此精神表達得淋漓盡致；其三，潑墨豪放，師從先者又不拘泥于前人技法的創(chuàng)新性與包容性。以蕭云從的畫作為例，蕭云從雖受到元四家中黃公望和倪瓚的影響，但是在某些繪畫技法和視覺效果方面超越了先人，其作品在不經意間流露出的倔強生命感是其他畫家很難模仿的。他不理塵世，隱逸山水，守護志向，崇德尚美，所以其筆法也冷峻灑脫。因為這樣的筆法特點非常適合鐵的鍛造，所以鐵畫藝術在湯天池的鉆研下得以發(fā)展。鐵畫在鍛、鉆、焊、銼等鍛打技藝的視覺表現下，竟然在視覺肌理上衍生出除新安畫派（包括姑孰畫派）之外，其他書畫流派難以準確表達出的自強不息與高潔品格。

新安畫派蒼健高潔的繪畫語言鑄就了蕪湖鐵畫簡練有力的線條筆法和明快秀麗的構圖方式，這意味著蕪湖鐵畫藝人必須區(qū)別于普通的打鐵匠人，如蕪湖鐵畫之父湯天池深受蕭云從的繪畫技法影響，有著極高的藝術修養(yǎng)。因此蕪湖鐵畫藝人并不能像普通鐵匠一般機械式的敲打鍛造，而是要對中國傳統書畫尤其是新安畫派等繪畫流派的書畫作品具有一定的品鑒能力和基本的美學修養(yǎng)。如此一來，才能傳承中國傳統文化及高雅精神，避免鐵畫作品出現喧囂淺薄、煩瑣鄙俗、急躁浮華之感。除此之外，還要有追求精致的匠人精神和崇尚傳統之道的哲學思維。這些不單單是蕪湖鐵畫藝人從業(yè)的基本職業(yè)要求，更是鐵畫視覺美與肌理美產生的必備條件。

二、不同時代蕪湖鐵畫的筆墨特征案例分析

蕪湖鐵畫雖是一門傳統藝術，但也需要與時俱進、不斷創(chuàng)新。時代在發(fā)展，消費者的審美需求也在朝著多元化方向發(fā)展。蕪湖鐵畫面臨的困難，其實也是其他傳統工藝類非遺技藝面對的窘境，即傳統的藝術語言已經無法滿足現代市場的需求，傳統的工藝對表現形式的創(chuàng)新仍然在艱難中前行，在當今時代背景下，鐵畫想要有序地發(fā)展，其制作必須要突破傳統工藝的局限，認真觀察周邊生活動態(tài)，提取身邊發(fā)現的重要元素，將鐵畫傳統技藝與現代高科技、新材料以及現代美學觀念相結合，在題材、設計、工藝技法、材料、裝裱、衍生產品等方面進行有效創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合時代審美的優(yōu)秀作品，在最大程度上繼承傳統文化的同時，走可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之路。雖然在國家層面和民間層面的共同努力下，政府、匠人、學者乃至社會大眾已經形成對于傳統技藝的強烈的保護意識和傳承意識，但是現階段的關鍵在于發(fā)現保護的意義，以及如何保護、如何傳承、如何解決傳承的創(chuàng)新等問題。鐵畫的發(fā)展難點問題在于古老的藝術語言與當代多元化新藝術觀念之間的矛盾，作為在傳統新安畫派的書畫基礎上再創(chuàng)作的蕪湖鐵畫，若繼續(xù)遵循傳統的創(chuàng)作方式，顯然已經無法適應現代藝術市場和大眾審美的需求，而全盤革新則會丟失蕪湖鐵畫原有的藝術價值和精神內涵，“技”是鐵畫的基礎，“藝”才是鐵畫的靈魂，沒有了“魂”的蕪湖鐵畫是否還能繼續(xù)被稱為蕪湖鐵畫？答案當然是否定的，傳承與創(chuàng)新的協調發(fā)展才是鐵畫傳統技藝得以繼續(xù)發(fā)揚光大的正途。下面，筆者將從不同時期的具體鐵畫作品進行分析論證。

明清時期，鐵畫之父湯天池的鐵畫很大程度上受到蕭云從山水畫風格的影響。以現藏于鎮(zhèn)江博物館的《溪山煙靄圖》為例，其筆墨技法的視覺效果與蕭云從的《三山圖》有著異曲同工之妙，當時的鐵畫一定程度上可以說是新安畫派的新材料創(chuàng)新表達，之后在戰(zhàn)亂的摧殘下，鐵畫在夾縫中生存；直到新中國成立后，黨和政府開始搶救和保護民間傳統文化，儲炎慶大師作為唯一幸存的鐵畫藝人，挑起了鐵畫復生的大任，并創(chuàng)作了大量經典作品，其中就包括了現藏于人民大會堂中的《迎客松》。在此期間的鐵畫作品被賦予了民族精神和政治色彩，鐵畫中“鐵打的江山”象征著中華民族不屈不撓的堅強意志。此時鐵畫的鍛制技法較明清時期更加精湛復雜，其畫面內容和畫面題材也更加豐富；近現代以來，我國開放市場經濟，受到現代多元化藝術理念和西方美術形式的沖擊，傳統的鐵畫并不能適應現代市場的需求，由于缺乏學者的理論升華和明晰的發(fā)展道路，鐵畫行業(yè)一度混亂，黃金打造的金畫、機器加工的鐵畫等低端作品充斥在市場中。然而此時期并非沒有好的作品，儲金霞大師利用淬火技術來表現“墨分五色”，從技術上讓鐵畫表現傳統書畫時的顏色層次更加豐富，另外儲金霞與劍橋大學博士文創(chuàng)團隊研發(fā)的《鐵畫遇見陶瓷》中，留白、留空的設計符合了現代完形心理學的概念，極具現代設計美感。而鐵與瓷的材質碰撞產生了“柔與剛”，容器與魚的結合產生了“靜與動”，這種特殊的美感甚至有了中國道家“陰陽”的哲學觀念；儲鐵藝利用不同的材料，創(chuàng)新鐵畫的構圖和裝幀方式,用鐵畫將國畫的自然景觀更立體地展現出來。在史啟新創(chuàng)作、儲鐵藝鍛制的《仁者樂山》中，以孔子所說仁德之人，具有和山一樣平靜穩(wěn)定、寬容仁厚的品質為創(chuàng)意來源。此作品以意象書法“仁”字，與傳統寧靜的山水同構，表達對傳統文化與現代文明沖突的思考。這些都是立足于中國傳統書畫這一內核之中的創(chuàng)新技藝手法。

三、鐵畫創(chuàng)新筆墨發(fā)展思路探索

1.新的技藝路徑

清初畫家石濤曾提出“筆墨當隨時代，猶詩文風氣所轉”的觀點。時間的推移促使著時代審美的改變。[1]進入近現代以來，西方的抽象藝術等幾乎占據了時代藝術審美的主流，傳統的中國繪畫似乎已經無法適應現代的藝術語境。為了適應藝術的發(fā)展，中國當代書法興起了向日本少字數書法學習的風潮。中國的藝術家們以日本和西方的視覺藝術為方法對中國書法藝術進行再創(chuàng)作。作為當代中國書法思潮下一種書法現象，它為中國書法由古典向當代轉型提供了不同視覺的嘗試。而借鑒于新安畫派的蕪湖鐵畫，自誕生之日起到現代已經百年。時代審美的變化會促使筆墨藝術衍生出新的繪畫技法和筆墨技巧。作為中國傳統的工藝美術之一，鐵畫同樣會在視覺審美的變化中尋找新的技藝路徑，以適應時代的審美需求。

在日本少字數派的影響下，鐵畫也誕生出以語義美與造型美的統一為審美取向的“少字數”作品。語詞的意象性想象是“少字數”書法創(chuàng)作構思的基本方法，因為材質的不同，由水墨表現出的意象和用鐵畫表現出的意象，是截然不同的。但是依然可以表現出鐵畫骨干瘦勁、鐵骨柔情的視覺神韻。

2.工業(yè)化肌理與大自然肌理對筆墨的意象詮釋

目前工業(yè)化流程已經對蕪湖鐵畫的介入程度非常之深，特別是低端作品市場，充斥著大量的流水線作業(yè)，不過在某些高端作品中，同樣也有工業(yè)化肌理的影子。二者的使用目的不同，所以最終呈現的視覺效果也不相同。工業(yè)化的介入雖然拉低了鐵畫的整體品質，但是也并非一無是處，比如在鐵畫的樹木、山石的連接拐點處，現代的焊接明顯要比古代的焊接更加牢固、自然。又因鐵畫是由鐵鍛制而成，在最終完成環(huán)節(jié)，應某些客戶的要求，作品必須進行防銹處理或色彩處理，這時，噴漆的作用就不言而喻了。

工業(yè)化肌理的最大貢獻，莫過于讓原本傳統手工的鐵畫有了現代生產方式的介入。從20 世紀末開始，工業(yè)化、規(guī)?；纳a方式在人類世界中盛行，受其影響，西方發(fā)展出如波普藝術、包豪斯設計等工業(yè)化程度很高的現代藝術。長久以來，工業(yè)化肌理下的藝術一直被看作是一種主流的藝術之一而存在，快速化的創(chuàng)作模式讓以“細、慢、精”的傳統手工藝難以適應。但是在崇尚傳統的鐵畫人的努力下，筆墨與工業(yè)不再是兩個遙不可及的概念，而是相互融合，最終形成一種特殊的視覺語言。鐵畫雖以水墨等國畫題材為內容進行創(chuàng)作, 具有國畫般樸實嚴謹的氣質,[2]但是工業(yè)肌理的其中一個特點，就是標準化，在運用得當的情況下，標準化部件在畫面中更能體現出嚴謹的繪畫語言。工業(yè)化肌理除了對筆墨進行意象詮釋之外，還可以達到意想不到的“動與靜”“強與柔”的效果。恰到好處地運用工業(yè)化手段不但不會影響到鐵畫的整體畫面效果，甚至有可能出現意想不到的特殊視覺效果，同時這種工業(yè)化制作手段會降低鐵畫的成本，讓更多人可以接觸到鐵畫。

除工業(yè)化肌理外，對大自然肌理表達的升級創(chuàng)新也是鐵畫新技藝發(fā)展的一大特點?！按笞匀患±怼蓖ǔＶ傅氖亲匀唤缰懈鞣N物質的表面紋理，是物質自然狀態(tài)下的表層結構組織，有著凹凸、粗細、軟硬等區(qū)分，它是認識物質屬性的重要視覺因素。研究蕪湖鐵畫如何表達自然肌理的表達，就必須追根溯源，從中國的傳統水墨書畫上入手。因國畫在題材上多以自然界的事物為主，所以中國的繪畫藝術一直以來都對自然肌理的刻畫和描繪有著很深的造化。在自然界與現實生活中，肌理無處不在，千變萬化。作為繪畫藝術中的主要元素之一，它源于自然，又高于自然，它清晰表現出某種物質的形態(tài)、結構、狀態(tài)，并不是一種簡單的再現和復制。作為一種對自然狀態(tài)的升華，不管是何種藝術表現形式，其畫面中對物象的再創(chuàng)造，都將擁有自己獨特的審美價值。傳統繪畫中的肌理效果是對物象表面紋理的模仿，是一種自然肌理，但這種肌理不是再現客觀物象，而是對客觀的超脫和再創(chuàng)造，在制作中講究筆法，注意其節(jié)奏韻律和墨色的變化，并融注了中國深厚的文化觀念和精神傳統，成為了中國繪畫藝術中特有的“筆墨肌理”。

3.人才的培養(yǎng)與政策的支持

鐵畫未來發(fā)展的關鍵是技藝的創(chuàng)新傳承和文化的創(chuàng)意發(fā)展，而人才、創(chuàng)新思維與智慧則是解決鐵畫傳統技藝的保護、傳承以及創(chuàng)新問題的先決條件。湯天池的錘煉技術再高超，若沒有蕭云從的畫稿，鐵花終成不了鐵畫。而蕭云從的畫功再出神入化，若沒有湯天池的鉆研和創(chuàng)新精神，鐵花亦成不了鐵畫。在鐵畫的傳承發(fā)展中，發(fā)展的關鍵是人，如果沒有蕭云從和湯天池，就不會有蕪湖鐵畫。而現在，鐵畫既需要有較高藝術造詣，又能熟知歷史、精通傳統工藝之人，也需要深諳現代藝術學甚至經濟學，對創(chuàng)作有著獨立見解的同時對藝術風格有著精準把控力的人，這些人才將成為引領鐵畫產業(yè)進行創(chuàng)造性發(fā)展的源源不斷之動力。

就目前蕪湖鐵畫的生存狀況而言，現代主流藝術的沖擊導致了鐵畫的生存空間被擠壓。我國的現代化進程雖然促進了現代生產方式的普及和外來文化的進入，但是也導致社會經濟結構發(fā)生變化。民眾體驗和認知的改變加速了文化形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展。受主流藝術的影響，蕪湖鐵畫因為顯得“土氣”、缺乏時尚性而遭遇冷落，進而面臨后繼無人的困境。雖然處境十分艱難，但是這并不意味著鐵畫就此沒落，成為只能在書本上才能看到的傳統技藝。中華傳統技藝背后蘊藏的是飽經滄桑卻經久不衰的中華文化，只要有一絲陽光，文化的種子便會向陽而生。鐵畫在新時代中，并非走向衰亡，而是陽光下的重生。2016 年11 月 25 日，蕪湖市人大常委會發(fā)布了《蕪湖鐵畫保護與發(fā)展條例》的公告，意味著地方政府將蕪湖鐵畫的發(fā)展納入常態(tài)化、標準化、規(guī)范化進程中。蕪湖鐵畫在政府的支持下穩(wěn)步成長，目前蕪湖市，乃至合肥市的多處公共空間已經可以見到鐵畫作品的身影。然而更大的發(fā)展機遇隨之而來，在國家的長三角區(qū)域一體化發(fā)展戰(zhàn)略支持下，長三角城市之間的文化交流將更加便捷暢通。上海市2020 年發(fā)布的文化發(fā)展藍皮書提議中概述了長三角地區(qū)非遺的發(fā)展，其一是長三角地區(qū)非遺項目與資源的整合發(fā)展，其二是長三角內部不同文化圈的聯動發(fā)展。有學者認為：“為推動長三角地區(qū)非遺保護一體化發(fā)展，首先應該進行非遺項目與資源的整合。所謂的整合，就是將相似的項目與資源實施協同保護。那些特別能體現長三角歷史文化特色的非遺項目與資源將成為首要的整合對象?！痹诖耍徍F畫必須抓住機遇，成為長三角古徽州文化圈的重點發(fā)展對象。鐵畫的品牌形象一旦在產業(yè)化中得到提升，隨之而來的就是相關產業(yè)的興起，本土市場的飽和使得鐵畫將大力開拓區(qū)域性市場，乃至全國、全球市場。蕪湖地處長江中下游長三角地區(qū)，作為我國經濟活躍度最高、社會發(fā)展水平最高的地區(qū)之一，蕪湖的地理位置條件給予了蕪湖鐵畫巨大的發(fā)展優(yōu)勢。整合發(fā)展、聯動發(fā)展將成為長三角區(qū)域非遺一體化保護與發(fā)展的重要內容，在此契機下，蕪湖鐵畫的產業(yè)化開發(fā)可以說勢在必行。

非物質文化遺產的保護和傳承發(fā)展對于建設社會主義文化強國、延續(xù)中華文脈、提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力而言意義重大，中華文明的傳承所依靠的就是通過一代代傳承下來的優(yōu)秀傳統文化，鐵畫作為優(yōu)秀的傳統技藝之一，必須要肩負起文化復興的重任?！墩撜Z》有言：士不可以不弘毅，任重而道遠。鐵畫的筆墨與技藝創(chuàng)新需要多方面的努力和配合，其傳統技藝的傳承和產業(yè)化開發(fā)雖然一片光明，卻有很長的路程要走。所以不管是各級政府、學者、鐵畫行業(yè)內部，還是普通民眾，都要緊跟時代的步伐，以創(chuàng)新進步的戰(zhàn)略性眼光為鐵畫的傳統技藝傳承和產業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造更美好的未來。