家國情懷的教育邏輯與實踐進路

張茂芹 周劉波

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 年版）中將“家國情懷”作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，并指出：“家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標(biāo)?！雹俳逃恐贫ǎ骸镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 年版），人民教育出版社，2018 年，第4、5 頁。作為指向?qū)W生價值取向的核心素養(yǎng)，家國情懷還關(guān)系到“培養(yǎng)什么人”以及“怎樣培養(yǎng)人”的問題，是歷史學(xué)科貫徹立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵所在。

一、家國情懷的核心要義

家國情懷是一個統(tǒng)合性概念，是傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性，文化性和政治性，傳承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。具體而言，家國情懷包含文化傳承、國家認同、責(zé)任意識和國際視野等核心要義。

（一）文化傳承

“家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?！雹谥軇⒉ǎ骸都覈閼眩簹v史教育的價值旨歸及其實現(xiàn)路徑》，《教學(xué)與管理》2017 年第28 期。它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，與我們息息相關(guān)，無形中融入我們的工作和生活之中。

從歷史淵源看，家國情懷源自綿延數(shù)千年、世世代代相傳的悠久歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和中華民族的文化基因。中華文明之所以歷經(jīng)磨難，又生生不息、沿襲至今，植根于民族文化深處，傳承至今的家國情懷起著關(guān)鍵作用。

從當(dāng)代語境看，家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代映照和現(xiàn)實要求?；谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，我們要求把家國情懷中“對家庭的眷戀、對家庭成員的關(guān)愛、對家族歷史的追憶延化為疆土之愛、人民之愛、文化之愛”，③劉紫春、汪紅亮：《家國情懷的傳承與重構(gòu)》，《江西社會科學(xué)》2015 年07 期。從而構(gòu)筑成時代所需的主體意識、擔(dān)當(dāng)意識和奉獻意識，為“中國夢”凝聚起強大的精神力量。

（二）國家認同

家國情懷還蘊含著國家認同理念，并在價值理念上深刻影響著中華文化的政治取向和文化特征。家國同構(gòu)是中國傳統(tǒng)的政治思想之一，在古代中國“共同體以‘家’和‘國’的二元結(jié)構(gòu)存在”，“國是家之?dāng)U大，家是國之縮小，二者相互比較借鑒，難以區(qū)分?！雹苁捎睿骸丁凹覈瑯?gòu)”問題與中國的法治國家建構(gòu)》，《中國政法大學(xué)學(xué)報》2015 年06 期。“家”與“國”的一體化特征深刻影響著家國情懷的內(nèi)涵和構(gòu)成。

基于家國情懷的國家認同，是一個從情系家庭、眷戀故土到熱愛國家的層層遞進過程。這種“家”“國”一體的國家認同，首先是基于“中華文明”的身份認同，是以中華民族綿延幾千年的歷史文化為存在前提的。進入近代，民族危機加深的時代背景又使國家認同成為救亡圖存、爭取國家獨立的必要手段，家國情懷也衍生出了對國家最強烈的認同情感。從民族特有的歷史記憶出發(fā)，學(xué)生可以全方位、多角度認識中國的國情，進而形成對國家的認知認同、情感認同、意志認同與行為認同。

（三）責(zé)任意識

家國情懷也意味著一種責(zé)任意識，“家國情懷把主體置于‘家國同構(gòu)’的共同體意識之下，使得個人意識必須服從社會意識，服務(wù)于共同體利益”。①楊清虎：《家國情懷的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值》，《中共桂林市委黨校學(xué)報》2016 年02 期。它將個人奮斗目標(biāo)與國家宏偉理想融合在一起，追求個體對國家全局利益和長遠利益的服從，顯示出一種特有的中國式道德理想。

古人常把“家國天下”作為一個詞來理解，并賦予了個人抱負、集體寄托、民族理想和公民憧憬的內(nèi)涵。②許章潤：《論“家國天下”——對于這一偉大古典漢語修辭義理內(nèi)涵的文化政治學(xué)闡發(fā)》，《學(xué)術(shù)月刊》2015 年10 期。從《禮記》的“茍利國家，不求富貴”，到霍去病的“匈奴未滅，何以家為”；從《日知錄》的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，都是中華民族在歷史進程中逐步形成的家國情懷的綜合體現(xiàn)。這種責(zé)任意識把國家、民族和個人凝結(jié)成為一個命運共同體，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的道德追求和價值取向，是中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，生生不息的重要因素。

（四）國際視野

家國情懷還體現(xiàn)了一種國際視野，要求學(xué)生能夠形成開放、包容、平等、互利的心態(tài)，主動去了解和學(xué)習(xí)人類共同的文明成果。它還主張關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，“要求我們能夠引領(lǐng)學(xué)生從世界這個大視角去探討中國在世界整體中的作用和地位，去關(guān)注全人類的共同發(fā)展和前途命運”。③林德田：《家國情懷教育的本質(zhì)是培養(yǎng)天下情懷》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2017 年第9 期。

中國古代士大夫追求的最高境界是“天下大同”，由此也衍生出了中華民族“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”等與他國人民友好交往的倫理美德。從《禮記》的“以天下為一家”到孔子的“四海之內(nèi)皆兄弟”，再到費孝通的“美美與共，世界大同”，都體現(xiàn)了中華文化超越狹隘的“家”“國”意識，致力于構(gòu)筑“天下大同”的終極追求。在全球化的時代，世界各國的聯(lián)系越發(fā)緊密，日益彼此依存，我們更要“以‘命運共同體’的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵”。④曲星：《人類命運共同體的價值觀基礎(chǔ)》，《求是》2013 年第4 期。

二、家國情懷教育的實踐進路

（一）首要環(huán)節(jié)：家國情懷是什么？

家國情懷有著深厚的歷史淵源，它是中華文化傳統(tǒng)與時代特征融合的產(chǎn)物。追根溯源，家國情懷起源于西周時期的“家國同構(gòu)”思想。教師講授“分封制與宗法制”時，要講明家國同構(gòu)是中國古代政治的基本框架，也是中國古代社會的重要特征。在“家是小國，國是大家”“國是家的延伸”“家和國在利益上是一致的”等觀念影響下，中國人形成了特殊的情感認知——“家國情懷”，即個體對其家庭、社會和國家的認同，并自覺承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的意識。

家國情懷是一種文化認同，它是作為個體的人在中華傳統(tǒng)文化影響下逐步形成的一種文化歸屬感。學(xué)生對中華文化的全面了解，是他們生成家國情懷的“文化心理密碼”。例如，教師在講授統(tǒng)編教材七年級上冊第5 課《青銅器與甲骨文》時，就應(yīng)從文化認同的層面完成“家國情懷培育”的過程。其中，“甲骨文的造字特點”是該課的難點，教師可以從象形、指事、會意、形聲等角度讓學(xué)生了解甲骨文的造字方法，進而認識到“甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)”，是“漢字形成與發(fā)展的重要階段”。教師再延伸指出：文字是文化的載體，漢字不僅是一種傳遞信息的工具，還是我們祖先智慧的創(chuàng)造和中華文化的結(jié)晶。通過本堂課的教學(xué)使學(xué)生認識到中華文化是古代各民族共同創(chuàng)造的，從而達到《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定“中國古代史”學(xué)習(xí)板塊的目標(biāo)“加深對祖國歷史文化的認同感”。

家國情懷是一個不斷演進的過程，它在不同歷史時期有著不同的時代特征和具體要求。進入近代史以來，在西方文化的沖擊和碰撞之下，中國人傳統(tǒng)的“家國情懷”完成了歷史轉(zhuǎn)型，具有了新的內(nèi)涵和功能。如教師在講授岳麓版高中歷史必修三第20 課《西學(xué)東漸》時，可以從主要代表人物敢于直面慘淡的現(xiàn)實，敢于“開眼看世界”的社會責(zé)任感出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認識到先進中國人在傳統(tǒng)的文化認同中加入了對民族獨立、國家振興的熱烈渴望，使學(xué)生對于“民主”“法治”“人權(quán)”“國家”等現(xiàn)代政治觀念也有了逐漸清晰的認識。把個體、家庭的命運與國家的命運聯(lián)接起來，凝聚成為一個命運共同體，這既是傳統(tǒng)知識分子“經(jīng)邦濟世”觀念的反映，也是近代以來中國人建立現(xiàn)代國家、實現(xiàn)國家富強的歷史訴求的體現(xiàn)。

（二）關(guān)鍵環(huán)節(jié)：為什么要培育家國情懷？

要理解“為什么要培育家國情懷”，就必須在歷史課堂上把家國情懷的歷史意義和當(dāng)代價值等講透徹，以促進學(xué)生對家國情懷的情感升華。

家國情懷具有深厚的歷史意義，對于中華民族文化心理和民族精神的形成具有重要的價值。這與中華民族的鄉(xiāng)土觀念、家國一體、民族自強、精忠報國、和諧共存、天下為公等傳統(tǒng)思想觀念和行為準(zhǔn)則是相互契合的。教師在講授歷史課時，可以利用豐富的學(xué)科資源，對“家國情懷”的功能與價值進行講解。例如，從古代“修身齊家治國平天下”的抱負，到近代“為中華之崛起而讀書”的決心，再到“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國夢而奮斗終生的理想，家國情懷的歷史內(nèi)涵也隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展變化。正是這種將個人抱負與國家理想融為一體的核心素養(yǎng)，彰顯了中國人民從家庭到社會，再到國家的深情厚愛和巨大凝聚力，構(gòu)成了中華民族“不忘初心，奮勇前進”精神的“根”和“魂”。

家國情懷的核心價值在于責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，為中華民族偉大復(fù)興作出貢獻是當(dāng)下家國情懷的主要體現(xiàn)。家國情懷教育的最終目的在于滲透“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，讓學(xué)生能夠自覺擔(dān)負起新時代的歷史使命，堅定地做中華優(yōu)秀文化的積極傳承者和踐行者。例如，講授“新中國科技發(fā)展的主要成就”時，教師可以將錢學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家們愛國奉獻、開拓創(chuàng)新的家國情懷展示在學(xué)生面前。當(dāng)師生一起體悟錢學(xué)森、鄧稼先等科學(xué)家們?yōu)閲曳?wù)的心路歷程時，無不為他們“國為重，我為輕”“科學(xué)為重、名利為輕”的精神所感動。老一輩科學(xué)家們的愛國行動，折射了他們“常念民之冷暖，常思國之興衰”的理想追求，更凝聚了先進中國人“以天下為己任”的家國情懷。

（三）根本環(huán)節(jié)：怎么樣培育家國情懷？

培育學(xué)生的家國情懷，首先要培育他們對國家、民族和祖國文化的積極情感。“感人心者，莫先乎情”，家國情懷是一種對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛。例如，講授“辛亥革命”時，教師可以從孫中山的人生經(jīng)歷切入，從他“醫(yī)人”到“醫(yī)國”、從改革到革命的轉(zhuǎn)型歷程，突出孫中山家國情懷與革命精神，緬懷其為民族振興而奮斗的一生，進而彰顯“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”的課堂立意。

培育學(xué)生的家國情懷，離不開對家國情懷的理性認知。對其教條化灌輸、片面化理解、膚淺化體驗的錯誤傾向，都不利于家國情懷培育目標(biāo)的實現(xiàn)。例如，講授“鴉片戰(zhàn)爭”時，我們常常會說“落后就要挨打”，從而激發(fā)學(xué)生的振興中華、努力奮斗的決心。但是，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析，清朝的“落后”并非單純的“經(jīng)濟上的落后”。近代中國“挨打”的根源還在于落后的封建體制無法適應(yīng)時代的變化。只有深刻反思，避免盲從，才能成為有主體意識的公民，擔(dān)負起民族振興的責(zé)任。

培育學(xué)生的家國情懷，還要付諸實踐行動提升學(xué)生的切身感受。身體力行，是價值觀教育目標(biāo)達成的重要方式。以重慶巴蜀中學(xué)開設(shè)的《巴渝文化探究》為例，該課程還組織建立了以學(xué)生為主體的文物保護志愿者社團?！霸搶W(xué)生社團利用課余時間，加強對身邊歷史文物的保護、監(jiān)督、巡查工作，防止文物的人為和自然損毀、破壞以及他用，喚起全社會對歷史文物的重視?！雹僦軇⒉ǎ骸对l(xiāng)土的傳統(tǒng)文化課程——巴蜀中學(xué)〈巴渝文化探究〉例談》，《人民教育》2016 年第22 期。這類學(xué)生實踐活動的開展，有利于激發(fā)學(xué)生了解、熱愛家鄉(xiāng)歷史文化的主動性，培育他們投身實踐的主人翁精神。

總而言之，歷史學(xué)科培育學(xué)生的家國情懷是一項系統(tǒng)工程，我們要講清“家國情懷是什么”的問題，然后闡述“為什么要培育家國情懷” 的道理，再合乎邏輯地引出“怎么樣培育家國情懷”的方法。此外，我們還要使教學(xué)形式更加多樣，突出參與性、體驗性和探究性，以提升家國情懷教育的實效性。