晚明江南市鎮(zhèn)中“主姓”家族的變動與區(qū)域社會

楊 茜

明代以來江南社會經(jīng)濟面貌的變化，在地域聚落空間上的一個顯征，是大規(guī)模商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)育生長。據(jù)相關研究統(tǒng)計，從正德、萬歷年間以迄清代乾隆時代，江南市鎮(zhèn)的數(shù)量平均增長一、二倍以上，許多市鎮(zhèn)達到空前的繁榮。①劉石吉：《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》，中國社會科學出版社，1987 年，第157 頁。數(shù)量繁多的市鎮(zhèn)，學界常常依據(jù)不同的標準，做出許多類型劃分，以方便更深入研究。最常見的分類如棉業(yè)市鎮(zhèn)、絲業(yè)市鎮(zhèn)、米糧市鎮(zhèn)、鹽業(yè)市鎮(zhèn)，或手工業(yè)市鎮(zhèn)、消費型市鎮(zhèn)、商品流通型市鎮(zhèn)和交通樞紐型市鎮(zhèn)等。這些類型劃分，基本以行業(yè)、商品貿易等經(jīng)濟因素為區(qū)分的指標，符合這一時空下市鎮(zhèn)的經(jīng)濟屬性。

與此同時，也存在另一種與純經(jīng)濟因素關系不那么密切的類型歸納，即特定人群活動下出現(xiàn)的市鎮(zhèn)。傅衣凌概括為“巨姓大族為滿足其本身經(jīng)濟的需要而創(chuàng)立的市鎮(zhèn)”，并舉例有常熟縣楊尖市、奚浦市、徐家市、唐市、何家市、歸家市等，嘉定縣羅店鎮(zhèn)、婁塘鎮(zhèn)、方泰鎮(zhèn)等，以及南匯縣張江柵鎮(zhèn)、橫沔鎮(zhèn)，太倉州璜涇市，等等。②傅衣凌：《明清時代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟的分析》，《歷史教學》1964 年第5 期。姜兆成、吳仁安、陳忠平等學者也有相似的歸納。③參見蔣兆成：《明清時期杭嘉湖地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟試探》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1986 年第1 期；吳仁安：《明清上海地區(qū)城鎮(zhèn)的勃興及其盛衰存廢變遷》，《中國經(jīng)濟史研究》1992 年第3 期；陳忠平：《太湖流域市鎮(zhèn)名稱形成、演變的特點及其規(guī)律》，《南京師大學報》1985 年3 期。這些市鎮(zhèn)的發(fā)育過程與特定家族的經(jīng)營動向存在某種聯(lián)系，還常常有家族姓氏的冠名，即如明末崇禎年間《常熟縣志》中所言：“邑之東，唐市、李市、何市、歸市、東徐市，張市（即雙浜市）、吳市，各有主姓焉?！雹艹绲潯冻Ｊ炜h志》卷一《疆域·市鎮(zhèn)》，民國五年抄本，第7a 頁。

細查這類市鎮(zhèn)的形成過程，具有一定的規(guī)律性，即：在明代中葉江南三角洲棉業(yè)發(fā)展的基礎上，以個別家族為主導，致力于小區(qū)域內土地的修整與拓墾，同時投身商業(yè)貿易與市場基礎建設，招聚人群，共同促進了地區(qū)開發(fā)。盡管這些家族的“創(chuàng)市”角色存在一定程度上的夸大，但他們的作用仍是不能忽視的。⑤參見楊茜：《從村落到市鎮(zhèn)——明代江南地方社會“主姓創(chuàng)市”現(xiàn)象再探討》，《江南社會歷史評論》第10 期，商務印書館，2017 年，第125—143 頁。為研究指稱的方便，本文將這類家族統(tǒng)稱為“主姓”家族，相應的市鎮(zhèn)當然就是“主姓市”或“主姓鎮(zhèn)”。①管見所及，最早在研究中使用“主姓”一詞和表達“主姓”創(chuàng)市意涵的是謝湜的文章《十五至十六世紀江南糧長的動向與高鄉(xiāng)市鎮(zhèn)的興起——以太倉璜涇趙市為例》（《歷史研究》2008 年第5 期）。從市鎮(zhèn)的發(fā)展來看，“主姓”市或鎮(zhèn)多在明代中葉前后形成，構成了一定的規(guī)模數(shù)量，且主要分布在江南三角洲的“高鄉(xiāng)”區(qū)域，與這一時期三角洲拓墾的趨勢相吻合。②范毅軍：《傳統(tǒng)市鎮(zhèn)與區(qū)域發(fā)展：明清太湖以東地區(qū)為例，1551—1861》，臺北聯(lián)經(jīng)出版社，2005 年，第9 頁。在有良好后續(xù)發(fā)展的“主姓”市鎮(zhèn)中，最初的“主姓”家族不外乎兩個結局：一是不久之后即衰落，退出歷史舞臺；③如太倉璜涇市的趙氏家族（參見上述謝湜的文章），和江陰長涇市的夏氏家族（參見楊茜：《明代中后期江南社會變遷與市鎮(zhèn)權勢更迭——以江陰縣長涇市為中心》，《上海師范大學學報》2017 年第2 期）。二是在較長時期內依舊可以占據(jù)市鎮(zhèn)權力結構的主導地位，并進一步擴張。后者是本文關心的主題，目前的研究中，這一層面的討論尚不充分。因此，下文聚焦常熟縣的“主姓”市鎮(zhèn)，分析在市鎮(zhèn)形成之后，“主姓”家族的后續(xù)發(fā)展狀態(tài)，以及與市鎮(zhèn)、區(qū)域社會之間的關系。

一、家族析居與新市鎮(zhèn)形成

常熟縣地處太湖東北，北臨長江，境內鹽鐵塘呈西北-東南方向穿過，整體地勢北高南低，南部湖蕩集中。明代，縣境中存在20 余個“主姓”市鎮(zhèn)。④相關統(tǒng)計參見楊茜：《從村落到市鎮(zhèn)——明代江南地方社會“主姓創(chuàng)市”現(xiàn)象再探討》，《江南社會歷史評論》第10 期，第129—130 頁。其中有三組市鎮(zhèn)分別共享同一個“主姓”家族，即錢氏主導下的奚浦市、鹿苑市和田莊市，歸氏主導下的歸家市、歸家城，以及徐氏主導下的老徐市、新徐市（見表1）。從地理位置上看，7 個市鎮(zhèn)分布在縣境東部及北部的長江沿岸，屬于太湖流域的蝶緣高地，即“高鄉(xiāng)”地區(qū)。⑤太湖流域的發(fā)育過程和地形分布，可參見張修桂：《太湖演變的歷史過程》，《中國歷史地理論叢》2009 年第1 期。

這些祖居與次生市鎮(zhèn)，前后繼起，一方面彰顯了商品經(jīng)濟在這一時期的迅速發(fā)展，另一方面也反映了地域的開發(fā)進程。最直接的促進因素是“主姓”家族的析產、遷居活動。分別說明如下。

新徐市，處于距離老徐市不遠的西南方向，臨貴涇。此地在唐代已稱長箔（亳）村。宋代建炎年間，村附近置有烽火墩，稱長亳墩。元末，據(jù)稱有曾任行省參政的董逃溪隱逸在村中。董氏建樓置宅于村旁，久而久之，這一帶便被叫做董家浜，簡稱董浜。后來，一度改名為陳家墅。明萬歷年間，徐昌祚從老徐市遷居到此地設產經(jīng)營，人煙集聚，商業(yè)發(fā)展，成為小型基層市場，逐漸被稱為新徐市。⑥萬歷《常熟縣私志》卷一《敘縣·市鎮(zhèn)》，《華東稀見方志文獻》第1 輯第10 卷，學苑出版社，2010 年，第35—36 頁；《董浜鎮(zhèn)志》，方志出版社，2001 年，第86 頁。昌祚是老徐市中創(chuàng)市的代表人物徐栻的長孫。上述一系列更名的過程，反映了這一小地域逐步開發(fā)的歷程，而祖父經(jīng)營老徐市的經(jīng)驗，以及豐厚的財力和漸趨鼎盛的家族權勢，使得徐昌祚在董浜的開發(fā)相對順利。據(jù)縣志載，新徐市在明代還曾有城墻拱衛(wèi)。⑦雍正《昭文縣志》卷二《市鎮(zhèn)》，《中國地方志集成·江蘇府縣志輯》第19 冊，江蘇古籍出版社，1991 年，第211 頁。

表1 明代常熟縣擁有相同“主姓”的市鎮(zhèn)

常熟縣西北方、面向長江的奚浦流域，是海虞錢氏最初在常熟的聚居地，因而奚浦市也在錢氏三市中最早形成，時間在正統(tǒng)年間。這時主要的經(jīng)營者是海虞錢氏的第17 世——錢鏞、錢珍兄弟。⑧海虞錢氏尊吳越王錢镠為第1 世。后來兄弟二人析產分家，錢鏞選擇了向西遷移，在同樣海陸交接的三丈浦一帶定居經(jīng)營。這里相傳為吳王夫差的豢鹿處，所以稱鹿苑。⑨光緒《常昭合志稿》卷五《市鎮(zhèn)志》，《中國地方志集成·江蘇府縣志輯》第22 冊，第50 頁。三丈浦與奚浦相距并不遠，地理環(huán)境亦相類，經(jīng)過幾代人的拓墾，到嘉靖、萬歷年間逐漸貿易繁榮，市場大興，稱鹿苑市。族人也隨之分支，稱奚浦支和祿園支。田莊市，亦在奚浦流域，位置更偏上游，原本是錢氏家族所設的收取田租之莊，到嘉靖年間又有錢氏族人在此地建義井、置宅舍，后慢慢人群集聚，商業(yè)貿易增長。①楊希澯：《恬莊小識》，廣陵書社2007 年，第2、13、53 頁。

徐、錢兩族，在子孫析居時，基本仍在祖居地附近選擇新的定居點，而歸氏家族的新、舊兩市卻相隔甚遠，一東一西。較晚出現(xiàn)的歸家城市（或稱歸家堡市）在常熟縣城西北約18 里的九淛塘北岸，地方志載其興建之由來為：“明嘉靖中居民歸雷筑堡備倭，故名。”②民國《重修常昭合志》卷二《疆域志·市鎮(zhèn)》，上海社會科學出版社，2002 年，第30 頁。

歸氏祖居的歸家市，地處常熟縣東境邊緣，形成于約弘治、正德年間，創(chuàng)市的主要人物為歸椿。歸雷是歸椿的長子。歸家市與九淛歸家城不僅距離遙遠，且中間還隔著縣城。歸雷為什么會到距祖居地如此遙遠的地方筑堡、經(jīng)營，僅僅是因為官府的抗倭需要嗎？其實，歸雷向祖居地外發(fā)展的意圖由來已久，絕對不是一時之意。在抗倭筑堡之前，他早已在九淛占地開發(fā)。

最初，歸雷跟隨父親在歸家市墾殖，積累下豐富的土地治理經(jīng)驗。隨著家族開墾的推進，歸雷逐漸感覺到歸家市周圍“里多豪，未易拓也”。③歸令望纂修：《歸氏世譜》卷六《鴻臚歸君暨配郁孺人墓表》（王世貞撰），清光緒十四年刻本，第34b 頁。事實也確實如此，在弘治到嘉靖初的這段時期內，歸家市附近還有老徐市、東張市等市鎮(zhèn)日漸興起，高鄉(xiāng)地域的拓殖步入密集階段。歸雷應是意識到了當?shù)刭Y源環(huán)境的壓力，于是把目光投向縣境內的其他地域。

嘉靖十六年（1537），縣城西面虞山腳下尚湖岸邊的一片低洼水田被歸雷占有。這片水田，在尚湖西北，因堤防崩壞，田遭棄置。歸雷出巨資，借修堤的機會，將水田占為己業(yè)。歸有光專門有記：

虞山之下，有浸曰尚湖。水勢湍激，岸善崩。湖堧之人，不能為田，往往棄以走。有司歲責其賦于余氓。而趙段圩當湖西北，尤洼下，被患最劇。宋、元時故有堤，廢已久。前令蘭君嘗與筑之。弘治間，復淪于大水。嘉靖丁酉，予宗人雷占為己業(yè)，傾貲為堤。堤成，填淤之土，盡為衍沃。④歸有光：《震川先生集》卷十六《常熟縣趙段圩堤記》，周本淳點校，上海古籍出版社，2007 年，第408 頁。

此后，歸雷繼續(xù)尋找擴大家業(yè)的基地。嘉靖二十五年（1546），他向北越過虞山，在九淛塘邊的感潮荒地大加治理。幾年后，其子歸謨回憶道：

自嘉靖二十五年我父始有九淛之地。時海潮為患，河湮水涸，荊棘布野，而居民寡酬與，數(shù)里無三四舉火之家，有之亦不備矣，屢與蛇畜為伍云耳。土荒無所供賦。雖官司亦歲病械系之煩也。吾父為之，力開浚以辦經(jīng)理，察遠近以創(chuàng)民居，寬財惠以肆招徠。⑤歸令望纂修：《歸氏世譜》卷七《歸氏新橋記》（歸謨撰），第84a 頁。歸雷在父親和家族財力的支持下，修整了九淛塘北岸的農田水利：“大出鏹募貧人，授以畚鍤，俾廣諸渠，多為陂池，引渠而潴之水以備旱?！彼约阂裁帮L霜雨露親臨督促。歷經(jīng)三年，終于大獲豐收，人群慕名而來，九淛之地漸漸有了煙火相望之氣。⑥歸令望纂修：《歸氏世譜》卷六《鴻臚歸君暨配郁孺人墓表》（王世貞撰），第34b 頁。

嘉靖三十三年（1554）前后，倭寇騷擾不斷，縣令王鈇積極防備。⑦徐復祚：《花當閣叢談》卷八《倭寇紀略》，《叢書集成新編》第85 冊，臺北新文豐出版公司，1981 年，第609 頁；李詡：《戒庵老人漫筆》卷四《常熟倭變》，魏連科點校，中華書局，1982 年，第129 頁。九淛之地在縣城外圍，也許是縣令王鈇命令已在九淛經(jīng)營數(shù)年的歸雷筑堡以拱衛(wèi)縣城，也有可能是歸雷主動向縣令請纓筑堡抗倭，從而借此獲得官府對自己經(jīng)營九淛之地的認可。最終，在官府的許可下，九淛之堡筑成，其規(guī)制“高如縣城，東西有門，南有水門”。⑧歸令望纂修：《歸氏世譜》卷七《址里》，第80a 頁。并且，此堡竟然真的在抗倭中發(fā)揮了一次作用：

公乃大起土浚濠，身自操板筑，其間伐薪治埏埴，周垣悉甃以甓，共若干丈。當成而寇適大至，公樹柵其沖，內并力治樓櫓，而外綏輯流民，用以為城守。計料丁壯與米若干，老弱與若干。數(shù)日遠近輻湊，悉遣授兵登陴。賊候者望見崇墉屹然，又屬與大城勢相應援甚壯，竟宵遁。⑨趙用賢：《松石齋集》卷十四《歸鴻臚傳》，《四庫禁毀書叢刊》集部第41 冊，北京出版社，1997 年，第208 頁。

歸雷之子歸謨，接替父親成為此后主導九淛區(qū)域發(fā)展的人。歸謨繼續(xù)招募人力，開溝設渠、規(guī)制生產：“視地形稍潴下處，決縱橫渠各一，其傍為小渠數(shù)支，用資畜泄?！币环沃?，九淛的農田種植漸有起色，歲獲每畝約達一斛以上。伴隨著居民日多，房舍密集，商貨出于其中，遂發(fā)展成為一商業(yè)聚落，“百里之內，往往視為都聚焉”，俗稱歸家城或歸家堡。①趙用賢：《松石齋集》卷十四《歸鴻臚傳》，《四庫禁毀書叢刊》集部第41 冊，第209 頁。

此后，歸雷及子孫主要生活在九淛歸家城，為了與留在歸家市的二弟歸霆相區(qū)分，按地理方位分別稱歸墅西支和歸墅東支。歸家城也稱歸家堡，歸家市又稱歸家墅。

二、家族建設多元化

自基層市場初創(chuàng)開始，不僅這一地域的商業(yè)經(jīng)濟進入快速發(fā)展的階段，“主姓”家族也相伴隨地向上攀登。除了繼續(xù)墾殖土地與經(jīng)營市場外，文化轉型、仕途準備、敦親睦族和人際關系鋪展等層面，也進入了家族建設的視野，從而把家族發(fā)展推向多元化。

1.歸氏的歷代經(jīng)營

歸氏自歸椿開始，家業(yè)大起。歸椿育有三子，即長子歸雷，次子歸霆，幼子歸電。其中，幼子歸電成年之后析產遷離常熟，至長洲縣生活，與常熟族人往來日漸淡薄。（見表2）

表2 歸氏世系表

長子歸雷，字震卿，因喜好彈琴，取號素琴，生于成化二十三年（1487）。據(jù)稱，歸雷長相偉岸，禮度彬彬，性格精明又頗為仗義，在治家理政方面既有才干又能用心，所謂“內外百責浩穰，君竭力以供其需”。歸雷尤其擅長土地的經(jīng)營，從古代治田方法中總結經(jīng)驗，能以最小的代價獲得最大的利益：“以便宜具田器，耕獲菑畬得息恒倍”。這一點在后來他治理尚湖水田和開發(fā)九淛荒地的成功中，也能夠證實。歸雷還精通于計算之學，嘉靖十六年（1538），常熟縣均田則，縣內土地“腴瘠高下錯綜靡一”，縣令遂指派既是鄉(xiāng)間大地主又精于計算的歸雷參與田則均平。可以說，歸雷在土地開墾、農業(yè)經(jīng)營方面，極有作為，被稱贊“以田農拓業(yè)”。②歸令望纂修：《歸氏世譜》卷六《素琴歸君墓志銘》（陸一鳳撰），第16a—b 頁。

次子歸霆，字鳴卿，號南莊，生于弘治三年（1490）。歸霆繼承父親的產業(yè)，在歸家市生活。他興趣廣泛，讀書雜覽，諸如“古今名物、制度沿革、世代廢興與夫技藝之書、積貯之理”，都十分熟悉。歸家丁糧充足，常常被縣中攤派各類戶徭和力役，父親應接不暇，作為歸家市的繼承人，歸霆順理成章地承接起歸氏應役的責任。并且，歸霆還擔任過糧長，為完成稅糧的催征和運解，他“寧為代輸而無公逋”，因此偶有賠累。與兄長歸雷相比，歸霆更加注重商業(yè)貿易，他“創(chuàng)市肆，而與民貿易”，同時主持規(guī)范市場交易，“戒之勿欺”。農作物生產中，“訓民樹藝”，廣種經(jīng)濟作物。因此，歸家市經(jīng)過歸椿一代的墾殖，應當在歸霆時才真正有更多商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。嘉靖三十三年（1554），倭寇來擾，縣令王鈇組織筑城，歸雷、歸霆兄弟捐巨資，供筑常熟縣城南關城墻若干雉。同時，歸霆著意培養(yǎng)子弟讀書，他訓誡子孫曰：“書卷農桑兩件忙，須先教子；錢糧徭役一般事，及早辦官”。①歸令望纂修：《歸氏世譜》卷六《處士南莊公暨繼配陸孺人合葬墓志銘》（盛賚汝撰）、《南莊公暨繼配陸孺人行略》（歸謨撰），第21a—22a 頁、第24a—b 頁。由上可見，歸霆在擴大家業(yè)的同時，已經(jīng)開始注意與官府保持良好的關系。

歸雷只有一子，名謨，字民憲，號百泉，生于正德五年（1510）。歸謨自小聰慧，少年時一心讀書，弱冠即入縣學，后進入國子監(jiān)，但一直沒有在科舉仕途上有更進一步的成就。父親去世后，歸謨旋即專心治生。歸氏到歸謨這一代，已經(jīng)有了較好的文化基礎，王世貞評價他“善尺牘小詩，尤善繪事，花鳥種種生色”。歸謨同樣重視子弟的教育，專門設家塾，教授族中貧困的孩子。顯然，歸氏家族經(jīng)過約兩代人的物質積累后，在這一時期逐漸向“文”轉型，據(jù)稱“自是子孫彬彬向文學矣”。這對于家族的聯(lián)姻圈、交游圈向地域中世家、望族拓展，將發(fā)揮重要作用。隆慶初，歸謨捐得一個鴻臚序班的小官，約兩年便辭官歸里，族人多尊稱他為鴻臚公。②趙用賢：《松石齋集》卷十四《歸鴻臚傳》，《四庫禁毀書叢刊》集部第41 冊，第207—209 頁；歸令望纂修：《歸氏世譜》卷六《鴻臚歸君暨配郁孺人墓表》（王世貞撰），第35a 頁。

歸謨有四子，在家境平穩(wěn)的環(huán)境下，繼續(xù)著科考入仕的努力。長子學顏從醫(yī)，謀得一個尚醫(yī)太仆的小官。三子道傳，捐貲入國子監(jiān)；四子學周，以恩貢入國子監(jiān)?？偠灾?，歸氏這時仍然沒有真正的科舉突破，以致道傳曾慨然投筆曰：“是命也夫？命也夫！”盡管科舉不售，歸氏這時的家族建設卻獲得一次規(guī)范化的發(fā)展。道傳回到家鄉(xiāng)后，為家族立宗約：“凡我諸父昆弟，將袯襫力田是務，無捍文網(wǎng)以勞長吏。歲所收粟，自輸賦外，宗人實共有之?！边@一舉措為家族的持續(xù)發(fā)展提供了物質保障。同時，道傳也刻意維護姻親關系：“即食必祝曹、陸家姑舉火，日月輸奉布粟有常。當是時，諸宗子姓、若母氏諸郁，無不人人自以叔子哺我。歲時伏臘，為具牛酒，往復三黨姻婭間，于是三黨姻婭無不人人以叔子為家人?！睂Υ易宓牡钁簦纻饕彩钟焉?，向他們許諾：“若等生無以為娶若嫁，有則以告，告則助羞。若等死無以為殮若葬，有則以告，告則助赗?！钡纻鞯姆N種作為，遍及家族內外，為歸氏的進一步發(fā)展營造了良好的環(huán)境氛圍。他還在九淛修園林，名曰“十畝之間”，附庸文人風雅。③歸令望纂修：《歸氏世譜》卷六《太學生宗魯歸君墓志銘》（趙用賢撰），第45a—46b 頁。

歸霆則有兩子。長子名諫，諫生學孔，后絕嗣。次子名訓，字民式，號廉泉，生于正德六年（1511），卒于嘉靖三十二年（1553）。年幼時，歸訓與歸謨一起，被父輩們精心栽培讀書，期望能在科考上有突破，將家族帶入更高的發(fā)展層次，可惜二人都沒能實現(xiàn)這個理想。歸訓壯年去世，只留下一子，名學思，年僅16歲。也就是說，歸霆一支的家業(yè)全部落在少年失怙的歸學思身上。所幸學思性情堅韌，勵精圖治，力保了家業(yè)不失。這一時期，歸家仍然在土地拓殖上不斷努力。縣內沮洳鄉(xiāng)有約10 頃荒地，自歸霆占有之后，因污萊嚴重，一直沒有墾殖，學思繼承后，著力治理，“行水規(guī)之，溝其田四之一，袤其圍五之一，而謂差得強半倍矣，無幾何畝入一鐘，而其地遂幾與蠏螺等”。在人丁凋落的不利情境下，學思的努力經(jīng)營，不僅沒有使幾代人積累的家業(yè)廢墜，反而“倍于其初”。與歸訓為摯友的徐栻目睹這一切，不禁感慨“吾友不亡矣”。④歸令望纂修：《歸氏世譜》卷六《逸士見廉歸公墓志銘》（袁年撰）、《見廉兄行略》（歸學周撰），第49a頁、第51b頁、第52b頁。

學思有六子，第四子諱德明，德明生起先。歸起先乃崇禎十年（1637）舉人、十六年進士。至此，歸氏終于實現(xiàn)家族幾代人的仕途夢想。歸起先入仕后為家族墓地重置了祭田：“贖墓旁田二十余畝，每歲輸國課外，供春掃秋祭費?！雹輾w令望纂修：《歸氏世譜》卷七《宗祠碑陰》（歸寅亮撰），第15a 頁。因為起先的入仕，歸墅東支自德明一代起，遷居常熟縣城，在東城門置產生活。不過歸氏家族真正將重心從市鎮(zhèn)轉移至縣城，要到康熙六十年（1721）在縣城建宗祠之后。⑥歸令望纂修：《歸氏世譜》卷七《重修宗祠碑記》（歸康麐撰），第18a 頁。

2.錢氏的宗族建設

龐大的錢氏家族，在取得市鎮(zhèn)開發(fā)主導權后，便十分注重敦親睦族，以增強家族的凝聚力和地域聲望。

繼奚浦市開創(chuàng)兩代人之后，海虞錢氏的族譜，由第19 世的錢洪開始修撰。但尚未完成，錢洪便去世，其子錢泰以父志為業(yè)，“于暇日謹錄先世家譜圖序，及先伯稽勳公誥命，與夫所藏名公鉅卿詩文匯而成”。其時為成化十六年（1480）。①錢岱：《海虞錢氏家乘》卷一《累世修譜序》，上海圖書館藏明萬歷刻本，第9b—10a 頁。初修族譜，這一版“止收遺文而略宗裔”。②錢岱：《海虞錢氏家乘》卷一《累世修譜序》，第23b 頁，第12a 頁。

嘉靖年間，第21 世錢椿年，第一次續(xù)修族譜。這時，他的兒子錢學已經(jīng)于正德十一年（1516）考中舉人出仕，孫子錢兌剛剛于嘉靖十年（1531）再中鄉(xiāng)試?？粗覙I(yè)大起的錢椿年，自覺晚年無憂，于是專心“取宗裔及累世文字敘次而譜之，以續(xù)竹深公（即錢洪）之緒”。③錢岱：《海虞錢氏家乘》卷五《列傳一·友蘭公椿年》，第66b 頁。這時海虞錢氏的族人已經(jīng)達到700余人，族譜開始真正重視“宗裔”。④錢岱：《海虞錢氏家乘》卷一《累世修譜序》，第23b 頁，第12a 頁。

嘉靖末，第22 世錢體仁在兒子順時高中進士后，再一次匯纂族譜。⑤錢岱：《海虞錢氏家乘》卷六《列傳二·虛菴公體仁》，第1b 頁。之后，便是第25 世錢岱所修的萬歷二十九年（1601）版的《海虞錢氏家乘》。⑥這是管見所及流傳至今最早的海虞錢氏家譜。錢岱乃隆慶五年（1571）的進士，致仕歸田后致力于族譜的編撰。他“匯訪故老，翻閱卷冊”，“集諸宗人家藏舊譜，凡若干帙緘以見遺再加翻閱”。⑦錢岱：《海虞錢氏家乘》“譜敘乞言附”。而錢岱的此次修譜，最大的貢獻在追溯家族起源和早期歷史兩方面，從而構建起新的家族歷史敘述。其一，“舊譜斷自武肅始，而今由武肅以上至讓公為江東之祖，由讓公以上至少典為始出之祖，大都本文僖公慶裔圖而推委溯源，至詳且晰”。其二，“千一公之世為宋開慶間人，而訂其扈蹕南渡之訛”。⑧錢岱：《海虞錢氏家乘》“世譜續(xù)編序”。錢岱在家乘凡例中對這兩點均做了進一步說明。關于第一點：

海虞譜初纂于柳溪竹深公，次友蘭，次虛菴公。凡四纂矣，而皆斷自武肅始。及岱稽武肅大宗譜、文僖慶系譜，則咸肇自少典。夫祖武肅而逸武肅之所祖，可乎？況當時創(chuàng)譜必有考據(jù)，為子若孫者，一旦違背先旨弁髦，而廢置志，非理也。今譜追少典，爰及孚公、沖公、讓公，以迄英顯，一仍武肅之舊。⑨錢岱：《海虞錢氏家乘》“修譜凡例”，第1a 頁，第2a 頁，第3a 頁。

這意味著，經(jīng)過追溯，海虞錢氏祖先得到重新的厘定：“尊少典為生民之祖，彭祖為始封之祖，孚公為受姓之祖，讓公為居浙之祖，武肅為開國之祖，千一為海虞之祖，而通九府君鏞為祿園支祖，通十府君珍為奚浦支祖?！雹忮X岱：《海虞錢氏家乘》“修譜凡例”，第1a 頁，第2a 頁，第3a 頁。

關于第二點，千一公為海虞始祖一直是沒有爭議的，但其身世情況在錢岱的考訂下，有了更清晰的認定：

公諱元孫，字亨父，通州公有子六人，公居長，次思孫、憲孫、奕孫、文孫、詒孫?！ㄖ莨耘_來守州，余子留臺，獨公從焉。會父沒于官，虜騎充斥道路，沮澁不能還浙，乃渡江相常熟之奚浦居焉，是為海虞之始祖?！_之人竟不知公去向矣，故今浙譜止載憲孫等五子之名，而無公名。而海虞之譜，亦不載有五子之名，殊為缺典，萬歷丙申始得浙本參合焉。?錢岱：《海虞錢氏家乘》卷五《列傳一·千一公》，第51a 頁。

萬歷二十二年（1594），錢岱親赴浙江紹興，參考紹興錢氏的族譜加以校訂，最終確定上述千一公遷常熟的始末，并寫入家乘中。?錢岱：《海虞錢氏家乘》“譜敘乞言附”。由此，錢氏與那個時期的眾多士人家族一樣，將自己與“遙遙華胄”連接了起來，構建出輝煌的遠世世系。

體例上，錢岱也一改此前族譜僅有世譜和列傳的方式，著意摹仿郡縣志中記載人物和藝文等內容的編纂體例：

今譜仿郡邑志體，先之以累世錫命曰恩綸考，其于列傳外，有德行、文學可以分門者款，而列之曰忠孝考、曰節(jié)義考、曰文學考、曰科目考、封爵考、仕宦考、戚畹考。列祖鴻筆、后人名篇、有關世風者，錄之曰文苑內集考，歷代名公贈遺曰文苑外集考，鶴歸之表曰塋阡考，春秋饗祀之所曰祠廟考。?錢岱：《海虞錢氏家乘》“修譜凡例”，第1a 頁，第2a 頁，第3a 頁。

錢岱特意強調，此舉“非以夸前侈后也，家之譜即郡邑之志，其體裁自應爾爾”。事實上，傳統(tǒng)時代的地方社會中，被“郡邑之志”記載，對個人和家族都一種極大的榮耀。想方設法使家族中有更多的人被收錄進縣志中，是擴大家族影響和抬升家族地位的重要方式之一。錢岱此舉，意圖明顯，即“為今后縣志編纂對本族人物進行‘采擷’提供了方便”。?張愛華：《清代縣志與族譜編纂中的官民互動——以安徽涇縣樣本為中心》，《清史研究》2015 年第3 期。

綜觀錢氏家族在明代的四次修譜，盡管錢氏后人均把家族譜牒的最初版本追溯至成化年間，但如前所述，錢洪、錢泰父子所纂的“家乘”是“止收遺文而略宗裔”，這種不以世系為重點、甚至可能根本沒有世系內容的家族文獻，很難被視作真正意義上的譜牒。此后嘉靖年間錢椿年所續(xù)修的“重宗裔”的家乘，才應該是海虞錢氏家譜的真正開端。

從時間節(jié)點上看，錢椿年和錢體仁先后續(xù)修家乘時，家中都有子弟考中舉人或進士，再接下來錢岱編纂家乘，更是在自己科舉入仕之后。錢椿年在逢子孫連中鄉(xiāng)試、家聲大起時，除了續(xù)纂家乘，還于家族歷史上“首修先人祠墓，置圭田，立塋規(guī)，井井有法”。①錢岱：《海虞錢氏家乘》卷五《列傳一·友蘭公椿年》，第66a 頁。

井上徹在討論“宗族的形成”問題時，發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)紳主動建立宗族組織的普遍性，并認為這是出于對官僚身份“非世襲和均等繼承”所產生的危機反應，即鄉(xiāng)紳希望用宗族建設的方式保障科舉功名在子弟中的持續(xù)，進而維持宗族的社會地位。同時，十五六世紀商品經(jīng)濟的背景下，投資于手工業(yè)、商業(yè)和農業(yè)的鄉(xiāng)紳，獲得了巨額財富，有能力設置家族公有財產、聚合族人。②參見井上徹：《宗族的形成與構造》，《西南民族學院學報》1990 年第3 期。有從事商業(yè)貿易活動背景的海虞錢氏，在正德、嘉靖年間，開始獲得科舉突破，各項宗族建設活動也正是從這一時期逐漸展開。除上述編纂族譜、規(guī)范祠墓外，相關活動還有不少。

如，嘉靖末、萬歷初，祿園支錢洽、錢邵父子，創(chuàng)立家族義田，共2000 畝，用以救濟無力承擔賦役的宗人。③不過，截止到明末，未再見到族人捐獻義田的記載。嘉靖年間，第23 世的錢籍進士及第，錢氏從此邁入仕宦之家。錢籍于是建祠祭祀高祖以上的祖先。他借常熟縣西的一所道觀之地，建堂五楹，繪錢氏五位先祖的畫像于其中供奉，命名為“五王祠”。萬歷三年（1575），由錢岱的父親主持，祠中供奉的“五王”更換為與海虞錢氏關系更為緊密的祖先，其中包括海虞始祖千一公，從而可以“追海虞所自出”“所自始”。二十九年，錢岱所撰家譜即將完成，又將若干族老增入五王祠中，更名為“世恩祠”，并且安排奚浦、祿園族人祭掃活動相間而舉，祿園祭于春、奚浦祭于秋。④錢岱：《海虞錢氏家乘》卷六《祠廟考》，第34b—35a 頁。

五王祠建立之前，兩支族人的祭祀活動一般分別進行，五王祠設立之后，世恩祠成為奚浦、祿園后裔共同祭祀先祖、敦親睦族的場所。錢岱還要求“子孫世世遵行之，毋廢毋忽”，如此才有機會“稱世家矣”。可見他對家族綿延的渴望與努力。的確，嘉靖到萬歷間，錢氏兩支中，科第興盛，實有向世代仕宦之族發(fā)展的勢頭。五王祠，或者說世恩祠，建于縣城，也顯示了錢氏意欲從偏于縣域西北一隅的濱海貧瘠之地，向地域政治、文化中心轉移的目的。

3.家族科舉成就

在祖居市鎮(zhèn)的一代，科舉功名或仕宦經(jīng)歷，在“主姓”家族中并不普遍。錢氏兄弟、歸椿都是布衣，徐栻中進士也晚于老徐市的形成。但嘉靖朝之后，家族科第普遍興盛起來，諸多族人子弟紛紛通過科舉入仕。

徐氏家族中，徐栻考中嘉靖二十六年（1547）進士；萬歷十九年（1591），其從孫待聘亦進士及第。⑤管一德：《皇明常熟文獻志》卷五《科第志下》，《華東稀見方志文獻》第1 輯第9 卷，學苑出版社，2010 年，第296—297 頁。此外，徐栻的長孫昌祚由恩蔭而歷官刑部郎中。⑥管一德：《皇明常熟文獻志》卷九《本官得贈志》，《華東稀見方志文獻》第1 輯第9 卷，第340 頁。徐栻的子侄輩如尚德、懋德，均以監(jiān)生獲授低級官職。⑦管一德：《皇明常熟文獻志》卷九《恩綸志》，《華東稀見方志文獻》第1 輯第9 卷，第338 頁。

歸氏分為東、西兩支之后，開始努力走向科舉宦途。除上文所及外，西支紹慶、紹隆分別是萬歷十九年（1591）和三十七年（1609）的舉人。紹隆在天啟、崇禎年間升遷至云南按察司副使。⑧康熙《常熟縣志》卷十一《選舉表》，《中國地方志集成·江蘇府縣志輯》第21 冊，第248、251 頁。東支中繼歸起先及第后，其子允肅，入清之后中康熙十八年（1679）狀元。⑨康熙《常熟縣志》卷十八《邑人》，《中國地方志集成·江蘇府縣志輯》第21 冊，第444 頁。盡管宗族分為兩支，但仍聯(lián)系緊密。如前所及，西支的歸謨和東支的歸訓在少年讀書時，被父伯們寄予厚望，被期待“能亢吾宗者”。⑩歸鏞、歸衡等：《歸氏世譜》卷六《附監(jiān)生廉泉歸君暨配季孺人合葬墓志銘》，第39b 頁。可以看出，約正德之后，歸氏族人已將讀書做官作為支撐家族發(fā)達的重要途徑。

錢氏家族中，祿園支科名尤其興盛：錢籍中嘉靖十一年（1532）進士，這是海虞錢氏進入明朝之后，進士登科的開始。隨后，錢泮中嘉靖十四年（1535）進士，30 年后為抵抗倭寇而殉難于常熟；錢庶是嘉靖二十九年（1550）進士，官行人司行人；錢岱為隆慶五年（1571）進士，曾任湖廣道監(jiān)察御史，其子時俊，是萬歷三十二年（1604）進士。①錢謙益：《牧齋晚年家乘文·族譜后錄下篇》，《牧齋雜著》上，（清）錢曾箋注，錢仲聯(lián)標校，上海古籍出版社，2007 年，第159、162、173、177、180—181 頁。此外，錢達道、錢裔肅分別是萬歷元年（1573）和萬歷四十三年（1615）的舉人。②康熙《常熟縣志》卷十一《選舉表》，《中國地方志集成·江蘇府縣志輯》第21 冊，第246、251 頁。

奚浦支中，錢汝明考中正德十一年（1516）舉人，做過烏程縣令。其孫仲貞，為嘉靖十年（1531）舉人，曾任順天府推官、潮州同知。錢順時、順德兩兄弟分別中嘉靖三十八年（1559）、四十四年（1565）進士。③錢謙益：《牧齋晚年家乘文·族譜后錄上篇》，《牧齋雜著》上，第142、159、162 頁。萬歷三十八年（1610），錢謙益高中探花。

4.地域影響

經(jīng)過創(chuàng)市一代的篳路藍縷，后世子孫繼續(xù)開拓，并各有所側重，農業(yè)與商業(yè)并行，在達到一定財富積累后，逐漸注重文化建設，敦促子弟讀書科考，佐以編修家譜、建祠堂、立族規(guī)以尋找家族認同，為后續(xù)發(fā)展打下基礎。這一時期，“主姓”家族與常熟縣及周圍地區(qū)的名門望族建立起姻親關系，各“主姓”之間也常有通婚。

錢氏第20 世族人中，錢頤娶了同邑大鄉(xiāng)宦吳訥的侄女，④錢岱：《海虞錢氏家乘》卷五《列傳一·晉齋公頤》，第62a 頁。錢泰則與無錫縣望族華氏通好。⑤錢謙益：《牧齋晚年家乘文·族譜后錄上篇》，《牧齋雜著》上，第146—147 頁。官至山東按察司副使的第23 世錢順德，為兒子娶了徐栻的重孫女，可謂門當戶對。⑥趙士春：《保閑堂集》卷二十二《令甫錢君改葬墓表》，《清代詩文集匯編》第13 冊，上海古籍出版社，2010 年，第742 頁。徐栻與嘉靖二十三年（1544）的探花瞿景淳“生同鄉(xiāng)、長同業(yè)、同立朝為臣，復聯(lián)姻同世好”，徐栻的一個女兒嫁給了瞿景淳的長子。⑦徐栻：《仕學集》卷四《少冢宰昆湖瞿公六十序》，靜嘉堂文庫藏萬歷三年序刻本，第6a 頁。徐栻與嘉靖年間的大學士、常熟人嚴訥也關系密切，曾“叨籍門下”，復有聯(lián)姻。⑧徐栻：《仕學集》卷六《嚴母呂太夫人行狀》，第6a 頁。徐栻唯一的兒子尚德，娶了歸椿的曾孫女，尚德的女兒又嫁入歸家，親上加親。⑨歸鏞、歸衡等：《歸氏世譜》卷六《附監(jiān)生廉泉歸君暨配季孺人合葬墓志銘》（徐栻撰），第39b 頁。尚德的次子復祚娶了嘉靖間舉人、蘇州戲曲家張燕翼的女兒為妻。⑩王雷波：《徐復祚戲曲研究》，蘇州大學2008 年碩士學位論文，第4 頁。歸謨的妻子姓郁，郁氏又是王世貞的外祖父家，歸謨對王世貞執(zhí)晚輩禮，二人“齒不甚遠”，“時相過從”。?歸令望纂修：《歸氏世譜》卷六《鴻臚歸君暨配郁孺人墓表》（王世貞撰），第34a 頁。常熟另一大鄉(xiāng)紳、禮部侍郎趙用賢的次女則嫁給了歸學思的長子。?歸鏞、歸衡等：《歸氏世譜》卷六《逸士見廉歸公墓志銘》（趙用賢撰），第49b 頁。這類構成網(wǎng)絡的姻親和交游關系，是士紳階層資源、勢力的組合疊加，各家族在密切的精英關系下，互為奧援，能夠強化和擴大各自的實力與地方影響力。

萬歷年間，錢氏號稱“半于虞也”。?錢岱：《海虞錢氏家乘》“題錢氏世譜后”。一則筆記小說中，描繪了錢岱為父親置辦喪事的場面：

治喪分三處，皆設公神位。凡各省同僚、近好則郡中承天寺，縣中紳衿則慧日寺，鄉(xiāng)間則三黨姻戚。間有籍在各省仍來吊于郡縣、親至鹿苑者（公所住鎮(zhèn)名），皆門下士也?？ぶ兄螁?，則在郡鄉(xiāng)先達主之（王婁東亦與焉）。在縣則瞿、孫、陸三宦主之。鄉(xiāng)則三日而畢，縣則五日，郡中則幾及半月，蓋遠方道里不齊故也。數(shù)日輻輳駢集，司喪者幾應接不暇。?佚名：《筆夢敘》，《筆記小說大觀》第5 編第6 冊，臺北新興書局，1983 年，第3236—3237 頁。

為父親舉行喪禮時，錢岱剛致仕不久。父親的治喪之處從蘇州府到常熟縣城，再及鹿苑鎮(zhèn)，不僅規(guī)模龐大，而且祭奠者身份尊貴、數(shù)量眾多，足見錢氏在當?shù)厣鐣械挠绊懥Α?《筆夢敘》記載了諸多錢岱的軼聞事跡，但所錄亦有不實，如《筆夢敘》言張居正寄文悼念錢父，但據(jù)家譜，錢父卒于萬歷十四年，此時張居正早已去世。盡管有不實之處，錢岱及家族在常熟地方社會中的勢力和影響，當與文中描繪相差不遠。

中年便歸鄉(xiāng)的錢岱，精神與身體正值壯盛，于是“斥其精神才術，從事于田園聲妓，以耗壯心”，每日“奕棊飲酒，談笑大噱”，如是度過了40 多年余生。?錢謙益：《牧齋晚年家乘文·族譜后錄下篇》，《牧齋雜著》上，第179—180 頁。錢岱所豢養(yǎng)的家班，女戲出眾，還有名角沈娘娘，在晚明江南劇壇占有一席之地。①參見吳泫螢：《明清家班女樂研究》，碩士學位論文，安徽大學，2014 年。同樣喜好戲曲，并有所成就的，是老徐市的徐家。徐栻的孫子徐復祚，乃晚明著名的戲曲家，不僅有雜劇、傳奇如《一文錢》《紅梨花》《宵光劍》《投梭記》等傳世，其雜文隨筆《花當閣叢談》中還有篇目專門探討曲論。②參見王雷波：《徐復祚戲曲研究》，碩士學位論文，蘇州大學，2008 年。徐復祚的堂侄錫允，“家蓄優(yōu)童，親自按樂句指授”，有“活捉偶、劃龍船、走馬跳猴諸絕”，精妙絕倫，當時的縣令總結有“常熟四美”，徐家戲得占其一。③劉本沛：《虞書》，丁祖蔭輯：《虞陽說苑》乙編，于浩編：《明清史料叢書續(xù)編》第17 冊，國家圖書館出版社，2009 年，第530頁；王應奎：《柳南隨筆》卷二，王彬、嚴英俊點校，中華書局，1983 年，第24 頁。

顯而易見，各“主姓”家族經(jīng)過財富的積累、家業(yè)的擴張，以及人際網(wǎng)絡的經(jīng)營、文化的追求和仕途的努力，綜合實力大幅提升，不僅在市鎮(zhèn)中繼續(xù)占據(jù)權力結構的核心，還成為更大地域社會中的“精英”階層。

三、困境與挑戰(zhàn)

“主姓”家族在積極建設和發(fā)展的同時，困境與挑戰(zhàn)也屢屢出現(xiàn)。尤其引人注目的是相近區(qū)域中不同家族間的矛盾，以及家族族人的內訌。它們不僅阻礙家族自身的發(fā)展，還反映并影響了地域社會的歷史進程。

錢氏的家譜中常可以看到族人被“誣”的記載。如第22 世錢校，即“嘗為讎家所中，被逮，榜笞慘毒，見者股栗”。④錢岱：《海虞錢氏家乘》卷五《列傳一·慕節(jié)公?！罚?8b—79a 頁。第23 世、錢泮的弟弟錢洽，也曾被“里中少年”誣告，但告狀之人很快得病而死，便沒有了下文。⑤錢岱：《海虞錢氏家乘》卷六《列傳二·愛溪公洽》，第11b 頁。

嘉靖年間，錢岱的祖父錢昇，因為支持縣令捕盜，得罪了豪宗，而遭誣陷：

嘉靖中，瀕江之里盜竊發(fā)而依豪宗為城社，里中噤莫敢誰何。邑大夫孟公白之當?shù)溃堅懕I而以屬公。公抗言曰：“治盜易耳，奈盜主何？”孟公曰：“主為誰？”公曰：“不意今者近出巨族?！泵瞎茧y之，既而張目向公曰：“子不庇奸而我何容縱冠。”公于是廉盜之主使、羽翼，及出入往來，悉籍記之以上孟公。孟公披籍索盜，盜無脫者，而豪卒腐心于公，思有以中公矣。會奸民負租者，公往征之，而與其子溺，會豪曰：“此足以死公也?！彼煲哉_公。⑥錢岱：《海虞錢氏家乘》卷六《列傳二·西湖府君》，第17a 頁，第19a 頁。

不久，錢昇的季弟錢庶，中嘉靖二十五年（1546）舉人，遂為兄長“傾身求解”。也許因為剛剛考中，且舉人的資格尚不夠強大，錢庶并沒有將兄長解救出來。四年后，錢庶考中進士，力圖再次斡旋鳴冤，但錢昇忽然去世。⑦錢岱：《海虞錢氏家乘》卷六《列傳二·西湖府君》，第17a 頁，第19a 頁。

這些“誣陷”的記載，均出自錢氏一方的記錄，另一方的資料如今已難以獲得。姑且擱置“誣陷”的真實性到底如何，這些記載已提示了一個事實，即，在明代中葉之后的地方社會中，相近區(qū)域社會中不同家族之間常常存在各種矛盾與沖突。中島樂章曾研究過明代徽州地區(qū)茗洲吳氏宗族遭遇的訴訟糾紛，其中發(fā)現(xiàn)吳氏與其他家族的糾紛頻繁起來是在16世紀以后，嘉靖年間尤為顯著。中島認為“明代后期鄉(xiāng)村秩序的全盤性混亂之中，宗族間的對立，恐怕也因而日趨深刻化了吧”。⑧中島樂章：《圍繞明代徽州一宗族的糾紛與同族統(tǒng)合》，《江淮論壇》2000 年第2、3 期。

除了成化、弘治以降整體社會風氣的變化和秩序的混亂，江南三角洲開發(fā)的歷史進程，應當也影響了錢氏的生存環(huán)境。如前所述，相關研究已經(jīng)指出，15 世紀中葉之后，江南三角洲的開發(fā)重心向高鄉(xiāng)轉移，人口也有向這一區(qū)域遷徙的趨勢。雖然有蓬勃發(fā)展的棉業(yè)經(jīng)濟的基礎，但集中的開發(fā)情勢下，環(huán)境資源、生活空間的爭奪當是不可避免的。如第22 世、祿園支錢祀，意圖從祖居的奚浦市遷至不遠處的橫塘河生活，卻引發(fā)居住在橫塘一帶的大族的不滿和抵御，令錢祀不得不強行開墾：

橫塘諸豪禁諸疆，以不得相籍，力以持公（指錢祀）。公暮夜抵諸父兄所，語之故，期旦會橫塘。明日耦耕千人，耰耝棘钁千具，牛百頭，一朝而原隰釋釋。豪乃咋舌罷去。盡管借助父兄的力量，很快完成了土地占有與墾殖，但橫塘的大族沒有善罷甘休，他們合謀不支持錢祀的糧長工作，雙方一度械斗：

公（指錢祀）為田賦長，豪相約不輸一錢。公乃悉召會諸父兄，襜衣大帽，乘怒馬，人持銀鐺，收捕諸不償國賦者。豪聞之，亦集里中暴子弟以御我。我數(shù)行數(shù)止，豪不支日醵飲費，意小懈，公襲而馳之，縛渠魁六人詣郡縣。六人向公叩頭，約請輸為眾先，愿勿系送郡縣吏。公乃罷，遣之。余豪盡戢輸恐后。①錢岱：《海虞錢氏家乘》卷五《列傳一·橫溪公》，第76a 頁。

生活在橫塘的大族極力排斥新遷入的家族力量，很大可能便是出于維護自身生存空間的目的。所幸錢氏人丁、財力雄厚，才最終幫助錢祀站穩(wěn)腳跟。

在常熟縣另外一個“主姓”市鎮(zhèn)何家市中，何氏家族也在明末遭遇了其他家族的沖擊。何氏最興盛的時期為何鈁、何礦兄弟中舉入仕的嘉靖、萬歷年間。此后，子弟科名不繼，家族呈衰落之態(tài)。至何礦的孫輩，男子中只有何君立一人。但他卻性格驕縱，少習舉業(yè)未有成。何家市中此時有楊氏家族崛起，家資日漸雄厚，已經(jīng)與何家不相上下。“一山難容二虎”，兩大家族互相“不悅”。楊氏家族中一名役夫因故死去，這名役夫恰好曾經(jīng)是何家的奴仆，這一淵源被有心人利用，制造謠言，故意刺激何君立。何君立果然一激即起，“集人娖隊執(zhí)械往”，搶砸了楊家。楊氏訴諸官府，何君立最終“不勝，走四千里”。②吳卓信：《桂村小志》不分卷《何慈公小傳》，《常熟鄉(xiāng)鎮(zhèn)舊志集成》，廣陵書社，2007 年，第532 頁。

區(qū)域間的家族矛盾，有不同的導火線和表現(xiàn)形式，其中的原因自然多樣復雜。這一時期三角洲高鄉(xiāng)地域的密集開發(fā)背景，不應被忽視。瀨川昌久有研究指出，宗族間的對立或糾紛，毋寧說是起因于開發(fā)已經(jīng)得到一定程度進展的地區(qū)、圍繞有限資源展開的社會性競爭的激化。③參考瀨川昌久：《中國人の村落と宗族：香港新界農村の社會人類學的研究》，弘文堂，1991 年，第214—217 頁。

家族成員之間的內訌，是家族與市鎮(zhèn)發(fā)展中的另一重挑戰(zhàn)，有時消耗性極大。錢氏家族中，第21世的元禎，年輕時與長兄元祿發(fā)生矛盾。元祿聽信讒言，舉刀要手刃元禎。元禎逃匿至親戚處，元祿找尋不得，竟然派家奴“持斧執(zhí)炬”到弟弟家“攻射門墻，砍破器物，盡毀其薪木”。④錢謙益：《牧齋晚年家乘文·族譜后錄上篇》，《牧齋雜著》上，第152 頁。第22世的錢表，同樣跟兄長不和，被“里中兒間于兄”，導致“謫田遼左”，歷經(jīng)19年，在其子考中進士之后才得以返回常熟。⑤錢岱：《海虞錢氏家乘》卷六《列傳二·慎余公表》，第4b—5a 頁。家族內訌最為嚴重和戲劇性的，當屬徐氏家族中徐昌祚、徐鼎祚兄弟。這一家族悲劇還被徐復祚寫進自己的戲曲中，更平添了知名度。學界對此事的來龍去脈已有基本的梳理。⑥參見徐朔方：《徐復祚年譜》，載氏著《晚明曲家年譜》第1 卷，浙江古籍出版社，1993 年，第321—345 頁。事情經(jīng)過大致如下：

老徐市“市主”徐栻的女兒嫁入同邑望族瞿氏，但因行為不檢，被瞿家所休，返回徐家。此后瞿徐氏在母家別院而居，且頗有私財。徐栻之子尚德共生六子，其中開創(chuàng)新徐市的昌祚和復祚為妾周氏所生，而最幼的鼎祚，為繼室安氏所生。兄弟之間因嫡庶之分、正妾之別早有嫌隙。⑦徐復祚：《家兒私語·亡妣周宜人狀》，《叢書集成續(xù)編》史部第29 冊，臺北新文豐出版公司，1988 年，第163 頁。萬歷十九年（1591），昌祚夫婦貪圖被休姑母瞿徐氏的財產，以媒約相騙，制造姑母私奔的假象，并殘忍地命人將姑母沉河淹死。至萬歷三十八年，徐家析分家產。最幼的鼎祚為爭奪家產，“借口于殺姑，又羅致十二大罪”，向官府揭發(fā)昌祚的罪行。同年八月，昌祚被逮入獄。鼎祚又派人到獄中行刺，導致昌祚最后自刎。復祚為替同母兄報仇，“有書訐鼎祚，刻送通邑”，希圖用輿論的力量和因果報應的說辭反訐。鼎祚則不勝壓力，精神恍惚，于萬歷四十二年（1614）亦死。⑧徐復祚：《家兒私語·亡兄刑部河南清吏司郎中暨敕封亡嫂王氏宜人行略》，《叢書集成續(xù)編》史部第29 冊，第164 頁；錢希言：《獪園》卷七《徐氏兄弟冤報》，《續(xù)修四庫全書》第1267 冊，上海古籍出版社，2002 年，第644 頁。

徐家的這一樁兄弟相煎，給家族聲譽帶來十分負面的影響。民國年間昆山藏書家趙詒琛在刊刻徐復祚的《家兒私語》時，仍然微詞于徐氏家族：“復祚之兄弟，其行如此。當時之戚族亦兇人多，而善人少。成人之惡，唯恐不力。……此三子者，實為無德行之人耳?！雹嵝鞆挽瘢骸都覂核秸Z》后跋，《叢書集成續(xù)編》史部第29 冊，第167 頁。萬歷末年徐昌祚死在獄中后，徐姓家人也逐漸搬離新徐市，到清代前期，連“徐”姓也被從市中抹去，更多的時候以舊有的“董浜”為名，稱董浜新市。⑩雍正《昭文縣志》卷二《市鎮(zhèn)》，《中國地方志集成·江蘇府縣志輯》第19 冊，第211 頁。

結 語

家族問題是區(qū)域史研究的重要課題，對江南家族的研究，是探究江南社會、經(jīng)濟、文化以及地方政治的重要入口。①參見徐茂明：《明清江南家族史研究之回顧與展望》，王家范主編：《明清江南史研究三十年：1978—2008》，上海古籍出版社，2010 年，第369—406 頁。太行革命根據(jù)地史總編委會編：《太行革命根據(jù)地史料叢書之五：土地問題》，第27 頁。上文關注的常熟縣徐氏、錢氏和歸氏三個“主姓”家族，創(chuàng)市是祖輩的功業(yè)，如何維持家族的發(fā)展、堅守家族在市鎮(zhèn)中的地位，則充滿更大的挑戰(zhàn)。這三個家族經(jīng)過一代代人的努力，尤其是族人科舉的成功，很幸運地實現(xiàn)了向精英階層的轉型，從而將創(chuàng)市帶來的“主姓”地位維持了較長一段時間。次生市鎮(zhèn)的出現(xiàn)，顯然與家族實力增強并尋求擴張的欲望密切相關。

縱觀三個家族在晚明時代的發(fā)展變動，與江南地區(qū)其他家族的經(jīng)營軌跡既有共性又有差異。尤其值得關注的，是他們與特定時空下的區(qū)域發(fā)展的關系更加緊密：家族擴張下出現(xiàn)的次生市鎮(zhèn)，同時是相應區(qū)域開發(fā)加速的表現(xiàn)；家族面臨的困境與挑戰(zhàn)，亦與地域的開發(fā)進程有關，而像徐昌祚死后，市鎮(zhèn)的再次更名，則是家族對區(qū)域社會的另一重影響。有明一代，“主姓”家族由于與相應市鎮(zhèn)之間存在特殊的聯(lián)系，故而家族與區(qū)域之間的互動與影響更為敏感，從而可以成為探究這一時期區(qū)域社會歷史進程的重要視角。

將觀察時段拉長，進入清代，上述的七個市鎮(zhèn)，因為自然和人文環(huán)境的影響，市況發(fā)展各有起伏，而三個家族的際遇也不盡相同，包括市鎮(zhèn)興衰在內的區(qū)域發(fā)展，與巨姓大族的關系，又將呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢。