農(nóng)民生態(tài)倫理教育問題及對策探析
——基于遼寧省部分鄉(xiāng)村的調(diào)查

吳 雙， 李天嬌， 李 明

(1.遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽110036；2.沈陽建筑大學(xué) 學(xué)生工作處，遼寧 沈陽 110168；3.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110866)

2019年習(xí)近平總書記在給全國涉農(nóng)高校的書記校長和專家代表的回信中寫道：中國現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技、在人才。在新時代農(nóng)村是充滿希望的田野……要為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、確保國家糧食安全、提高億萬農(nóng)民生活水平和思想道德素質(zhì)、促進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興不斷做出新的更大的貢獻(xiàn)(1)習(xí)近平給全國涉農(nóng)高校的書記校長和專家代表的回信[EB/OL].[2020-03-08].http:∥www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-09/06/c_1124967725.htm.。教育是改變?nèi)藗円庾R和行為的重要方法，加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)倫理教育有助于解決農(nóng)村發(fā)展中潛在的各種生態(tài)問題，提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，為農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐和精神動力(2)霍建云,竇竹君.農(nóng)村生態(tài)文明教育實踐方法初探[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,11(1):61-66.。因此，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施、改善農(nóng)村的生態(tài)面貌、提升農(nóng)民的生態(tài)倫理意識便成為當(dāng)務(wù)之急。大力加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)倫理教育是提升農(nóng)民生態(tài)倫理意識的重要手段和有效途徑，在廣大農(nóng)民中間開展生態(tài)倫理教育，要立足于農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)實狀況，不能憑借“想當(dāng)然”開展教育活動。本研究通過對農(nóng)民生態(tài)倫理教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并結(jié)合相關(guān)理論對其中存在的問題加以分析，進(jìn)而提出改進(jìn)農(nóng)民生態(tài)倫理教育的建議，為建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村提供參考。

一、被調(diào)查者的基本情況

2019年9—10月，筆者基于國家相關(guān)政策和生態(tài)倫理教育相關(guān)理論，設(shè)計了調(diào)查問卷，對遼寧省14個鄉(xiāng)村農(nóng)民群體(主要指專門從事農(nóng)業(yè)勞動的群體)進(jìn)行了調(diào)查。共發(fā)放問卷400份，回收有效問卷374份。被調(diào)查者年齡在45歲及以下者占41%，年齡大于45歲者占59%；男性被調(diào)查者占62%，女性被調(diào)查者占38%；被調(diào)查者的文化程度普遍集中在小學(xué)及以下和初中這兩個層次，占比分別為28%和56%；高中及以上學(xué)歷僅占16%。

二、農(nóng)民生態(tài)倫理教育的現(xiàn)狀及問題分析

通過調(diào)查，我們對當(dāng)前農(nóng)民生態(tài)倫理教育狀況有了一定的了解，并歸納和總結(jié)出目前農(nóng)民生態(tài)倫理教育中存在的問題。

(一)農(nóng)民主動接受生態(tài)倫理教育的積極性不高

針對“當(dāng)代農(nóng)民生態(tài)倫理教育的目的是什么？”這一題目，有29.43%的被調(diào)查者認(rèn)為其主要目的是提高農(nóng)民的知識水平；分別有21.52%、20.44%和19.35%的被調(diào)查者認(rèn)為生態(tài)倫理教育有利于促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展、推動農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)以及培養(yǎng)具有科學(xué)理性和生態(tài)倫理意識的農(nóng)民；僅有9.26%的被調(diào)查者選擇“其他”。這說明農(nóng)民對生態(tài)倫理教育具有一定的認(rèn)識，并且持積極肯定的態(tài)度。

針對農(nóng)民的主觀需要與參與意愿，在問卷中我們設(shè)計了關(guān)于農(nóng)民對接受生態(tài)倫理教育認(rèn)同度與參與度方面的問題。在“您認(rèn)為是否需要接受先進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)知識方面的教育”這一問題中，61.02%的被調(diào)查者認(rèn)為“很有必要”，38.98%的被調(diào)查者認(rèn)為“可有可無”或“沒有必要”；在“您是否愿意參加鄉(xiāng)村政府部門或者學(xué)校組織的生態(tài)知識方面的培訓(xùn)學(xué)習(xí)”這一問題中，57.26%的被調(diào)查者選擇“偶爾參與”，22.58%的被調(diào)查者選擇“積極參與并帶動周圍的人一起參與”，20.16%的被調(diào)查者選擇“不愿意參與”。

綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義，廣大農(nóng)民在對美好生活的追求過程中，對生態(tài)宜居的需要更加強(qiáng)烈。農(nóng)民是農(nóng)村的最主要建設(shè)者，雖然其對生態(tài)文明建設(shè)具有一定的認(rèn)識，但他們相較于其他社會群體，科學(xué)文化素質(zhì)相對較低，對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識還比較感性，達(dá)到自覺的理性認(rèn)識程度尚待時日。因此，雖然他們認(rèn)為應(yīng)該接受生態(tài)倫理教育，偶爾也能參加學(xué)習(xí)活動，但系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并將所學(xué)的生態(tài)倫理知識、理念應(yīng)用于日常生活生產(chǎn)實踐卻很難做到。

(二)農(nóng)民生態(tài)倫理教育內(nèi)容不豐富、教育效果欠佳

為了解農(nóng)民生態(tài)倫理教育的內(nèi)容和效果，我們對農(nóng)民生態(tài)知識、理念和生態(tài)道德準(zhǔn)則的認(rèn)知進(jìn)行了調(diào)查。在關(guān)于農(nóng)民生態(tài)知識積累的調(diào)查中，有55%的被調(diào)查者認(rèn)為自己對生態(tài)相關(guān)知識了解不多；26%的被調(diào)查者認(rèn)為自己的生態(tài)知識比較豐富；19%的被調(diào)查者認(rèn)為自己基本不了解生態(tài)相關(guān)知識。對于“是否了解‘生態(tài)文明’與‘可持續(xù)發(fā)展’的內(nèi)涵”這一問題，有36%的被調(diào)查者選擇“了解”；51%的被調(diào)查者選擇“聽說過，但對具體內(nèi)涵不是很清楚”；13%的被調(diào)查者選擇“從未聽說過”。對于“您是否認(rèn)同‘人應(yīng)該尊重自然，對自然講道德’”這一問題，41%的被調(diào)查者選擇“認(rèn)同”；32%的被調(diào)查者選擇“有一定道理”；19%的被調(diào)查者選擇“不認(rèn)同”；8%的被調(diào)查者選擇“不清楚”。

上述調(diào)查表明，以往農(nóng)民接受過一定的生態(tài)倫理教育，大部分農(nóng)民對生態(tài)倫理知識有所了解，但仍有一定比例的農(nóng)民對生態(tài)倫理知識一無所知。通過調(diào)查和訪談我們了解到，以往有組織的系統(tǒng)的生態(tài)倫理教育活動還比較少，而且這些教育活動的效果不佳，不能有效提升農(nóng)民的生態(tài)倫理素養(yǎng)，無法滿足農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實需要。

(三)農(nóng)民生態(tài)倫理教育手段現(xiàn)代化和專業(yè)化程度不高

教育手段是教育者為達(dá)到一定教育目的所采用的活動方式和方法的總稱。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、新興媒體等現(xiàn)代教育手段開始在農(nóng)村和農(nóng)民之中被逐漸應(yīng)用。由于本研究的被調(diào)查者主要集中在老年、少年兩個年齡段，因而他們的平均受教育程度不高，對手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)和新興媒體的使用大多局限于通訊、娛樂等基本功能，對新興媒體教育和宣傳等方面的功能利用得較少。針對“您村里通過什么方式經(jīng)常性開展生態(tài)環(huán)保教育活動？”這一問題，26%的被調(diào)查者選擇“通過生產(chǎn)培訓(xùn)等方式系統(tǒng)學(xué)習(xí)農(nóng)藥化肥安全使用知識”；19%的被調(diào)查者選擇“觀看生態(tài)環(huán)保類影片、展覽或墻報”；18%的被調(diào)查者選擇“收聽生態(tài)環(huán)保類廣播節(jié)目”；24%的被調(diào)查者選擇“其他方式”；13%的被調(diào)查者選擇“從未參加這類活動”。

在對農(nóng)民獲取生態(tài)倫理知識主要途徑的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，28%的被調(diào)查者選擇“通過電視和廣播”；22%的被調(diào)查者選擇“參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動”；12%的被調(diào)查者選擇“通過親朋好友的介紹”；7%的被調(diào)查者選擇“通過圖書及報紙”；10%的被調(diào)查者選擇“通過參加社會有關(guān)生態(tài)道德宣傳活動”；4%的被調(diào)查者選擇“參加專業(yè)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)活動”；3%的被調(diào)查者(主要是學(xué)生群體)選擇“通過參加當(dāng)?shù)貙W(xué)校組織的教學(xué)活動”；還有14%的被調(diào)查者選擇“沒有獲取生態(tài)倫理知識的途徑”。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，與城市相比，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，文化教育傳播的途徑傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜陳，通過電視、電影、廣播、墻報、展覽等傳統(tǒng)方式進(jìn)行宣傳仍是生態(tài)倫理教育的主要方式；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)培訓(xùn)，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中農(nóng)民相互之間的交流學(xué)習(xí)也是生態(tài)倫理教育的重要方式。隨著改革的不斷深入，農(nóng)村生產(chǎn)方式發(fā)生了重大改變，地方政府和農(nóng)村基層組織對農(nóng)民進(jìn)行經(jīng)常性的有組織的文化教育活動很難實施，專業(yè)性的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動很難開展。在有限的農(nóng)民教育活動中，無論是政府還是高校、科研院所、企業(yè)以及其他社會機(jī)構(gòu)組織的專家到農(nóng)村進(jìn)行培訓(xùn)和講座等，其內(nèi)容主要是生產(chǎn)勞動知識，涉及生態(tài)倫理教育的內(nèi)容不多，專題性的生態(tài)倫理教育活動更是少見。

(四)農(nóng)民生態(tài)倫理教育環(huán)境不理想

農(nóng)民生態(tài)倫理教育是一個系統(tǒng)性工程，影響其效果的原因較多。針對“您認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)民生態(tài)倫理教育效果不佳的原因是什么？”這一問題，44%的被調(diào)查者認(rèn)為是由于“政府重視不夠、缺乏明確的教育目標(biāo)”；24%的被調(diào)查者認(rèn)為是由于“缺乏固定的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”；12%的被調(diào)查者認(rèn)為是由于“教育方式較為單一”；20%的被調(diào)查者認(rèn)為是由于“農(nóng)民自身對接受這方面教育不感興趣”。

其實，影響農(nóng)民生態(tài)倫理教育的因素一方面存在于教育的內(nèi)部系統(tǒng)，包括教育的主體，即地方政府、農(nóng)村基層組織、社會機(jī)構(gòu)等，以及教育的客體——農(nóng)民、教育內(nèi)容、教育途徑和方式等，另一方面存在于教育的外部系統(tǒng)——教育的環(huán)境中。在調(diào)查中，被調(diào)查者普遍認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)民生態(tài)倫理教育的外部環(huán)境有待進(jìn)一步改善，集中體現(xiàn)在以下三個方面。

1.生態(tài)文明建設(shè)的法治教育力度需進(jìn)一步加強(qiáng)

黨的十八大以來，我國的生態(tài)文明建設(shè)治理體系逐步完善，各項制度日益健全。一方面，隨著《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》的出臺，生態(tài)文明建設(shè)的“四梁八柱”已經(jīng)設(shè)計搭建。另一方面，隨著一系列制度法規(guī)的出臺，生態(tài)環(huán)保法制建設(shè)邁出了堅實步伐?！洞髿馕廴痉乐涡袆佑媱潯贰端廴痉乐涡袆佑媱潯贰锻寥牢廴痉乐涡袆佑媱潯逢懤m(xù)出臺，被稱為“史上最嚴(yán)”的新環(huán)保法在打擊環(huán)境違法犯罪方面力度空前(3)黨的十八大以來生態(tài)文明建設(shè)成就綜述[EB/OL].[2020-03-08].http:∥politics.people.com.cn/n1/2017/0812/c1001-29466609.html.。2018年遼寧省在《關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)的實施意見》中提出，堅持用最嚴(yán)格的制度最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，打好農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理攻堅戰(zhàn)(4)中共遼寧省委 遼寧省人民政府關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)的實施意見[EB/OL].[2020-03-08].http:∥liaoning.nen.com.cn/system/2018/08/11/020606901.shtml.。法治的內(nèi)涵既包括要科學(xué)立法，建立完善的法制體系，做到“有法可依”，還包括嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法。守法的前提是知法、懂法，進(jìn)而運用法律武器維護(hù)農(nóng)民和農(nóng)村的生態(tài)權(quán)益，這也是農(nóng)民生態(tài)倫理教育的重要方面。但是，在針對“是否清楚我國和地方有關(guān)生態(tài)和環(huán)境保護(hù)方面的政策法規(guī)”這一問題中，40%的被調(diào)查者選擇“不清楚”，54%的被調(diào)查者對政策法規(guī)有大概了解，僅有6%的被調(diào)查者基本清楚有關(guān)的環(huán)境保護(hù)政策法規(guī)。對于導(dǎo)致上述問題的原因，27%的被調(diào)查者認(rèn)為是生態(tài)環(huán)保相關(guān)法律法規(guī)宣傳教育不到位；42%的被調(diào)查者認(rèn)為是政府執(zhí)法力度不夠，對于破壞生態(tài)的相關(guān)事件處理的威懾力不夠；另有31%的被調(diào)查者認(rèn)為是個人主動接受教育的意識不強(qiáng)。

2.生態(tài)倫理教育的社會文化氛圍需進(jìn)一步營造

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人們對資源的利用程度總是超過對它的保護(hù)程度，雖然我們一直都在強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明”“綠色發(fā)展”等理念的重要性，但是當(dāng)生態(tài)環(huán)境真正與經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生沖突的時候，前者往往會被下意識地忽視。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)已成為高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義，但在全社會營造濃厚的生態(tài)文明文化氛圍仍任重道遠(yuǎn)。特別是廣大農(nóng)民平均受教育程度不高，對生態(tài)文明建設(shè)的理解認(rèn)識并不深刻，農(nóng)村地區(qū)對單純經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的追求程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生態(tài)治理的力度，這對開展農(nóng)民生態(tài)倫理教育顯然是不利的。調(diào)查中，在回答“您如何看待農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系？”這一問題時，59%的被調(diào)查者認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境同等重要；12%的被調(diào)查者認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)比保護(hù)環(huán)境更重要；11%的被調(diào)查者認(rèn)為保護(hù)環(huán)境比發(fā)展經(jīng)濟(jì)更重要；8%的被調(diào)查者認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是“有錢”以后才考慮的事；10%的被調(diào)查者認(rèn)為無所謂(其中5%的被調(diào)查者認(rèn)為一味發(fā)展經(jīng)濟(jì)一定會造成環(huán)境污染)。

3.生態(tài)倫理教育保障能力需進(jìn)一步提升

農(nóng)民生態(tài)倫理教育的開展需要有良好的師資、場所等的充分保障。在農(nóng)村開展生態(tài)倫理教育，其中的一個重要方面是針對在校學(xué)生的教育，他們是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)未來的希望。但在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，相較于城市，農(nóng)村中小學(xué)校的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長期投入不足，而且城鄉(xiāng)、區(qū)域的差異也比較大。

近年來，中央和省級教育財政支出向相對貧困的農(nóng)村地區(qū)傾斜，但中等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平地區(qū)的農(nóng)村由于地方政府投入有限，其教育基礎(chǔ)設(shè)施反而更加落后了。政府對農(nóng)村整體的教育投入捉襟見肘，更遑論對廣大農(nóng)民的生態(tài)倫理教育投入了。這就導(dǎo)致了農(nóng)民生態(tài)倫理教育的師資，以及材料、設(shè)備、場所等基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重缺乏，很難保證生態(tài)倫理教育活動的組織和開展。

三、對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)倫理教育的建議

(一)調(diào)動農(nóng)民接受生態(tài)倫理教育的積極性

農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主體，是農(nóng)村生產(chǎn)和創(chuàng)新中最活躍的因素，開展農(nóng)民生態(tài)倫理教育離不開農(nóng)民的自我教育。要引導(dǎo)農(nóng)民緊密圍繞農(nóng)村生產(chǎn)生活實際，弘揚正氣，摒棄陋習(xí)，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，自覺遵守生態(tài)倫理規(guī)范，促使其自我教育、自我管理、自我約束、自我完善，提高其鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)主人翁意識。要發(fā)揮農(nóng)民中先進(jìn)群體的示范引領(lǐng)作用，大力培育新型職業(yè)農(nóng)民，發(fā)揮回鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人員、種糧大戶、家庭農(nóng)場主等農(nóng)民群體中先進(jìn)分子在文化素質(zhì)、眼界視野等方面的優(yōu)勢，引導(dǎo)和促進(jìn)這部分先進(jìn)群體將個人、小家的前途命運與農(nóng)村的發(fā)展緊密結(jié)合起來，強(qiáng)化其生態(tài)文明意識，提升其生態(tài)倫理素養(yǎng)，使其積極參與生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展。要通過農(nóng)民中這部分先進(jìn)群體的實際行動營造農(nóng)村生態(tài)倫理教育氛圍，以榜樣的力量帶動廣大農(nóng)民生態(tài)倫理意識的整體提升，提高農(nóng)民主動接受生態(tài)倫理教育的積極性，在自我素質(zhì)提高的過程中推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展(5)賀新春,黃梅珍.農(nóng)民生態(tài)倫理教育的特點、目標(biāo)和實踐路徑[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2009(12):59-61.。

(二)不斷充實和完善農(nóng)民生態(tài)倫理教育內(nèi)容

對農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)倫理教育，一方面要考慮到農(nóng)民的接受程度，緊密結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)和生活實際選擇教育內(nèi)容；另一方面還要適應(yīng)我國全面建成小康社會以及現(xiàn)代化建設(shè)的需要，緊密結(jié)合我國生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施情況，不斷豐富和發(fā)展農(nóng)民生態(tài)倫理教育內(nèi)容。當(dāng)前農(nóng)民生態(tài)倫理教育既要包含社會主義核心價值觀、新發(fā)展理念等方面的教育；也要包含可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展、綠色消費等方面的教育(6)范虹.論我國農(nóng)民生態(tài)倫理意識的培養(yǎng)[J].云夢學(xué)刊,2010,31(6):70-73.；還應(yīng)包含生態(tài)倫理知識、原則、規(guī)范的教育，敬畏生命等思想觀念的教育，以及生態(tài)危機(jī)、環(huán)境保護(hù)(7)張永斌.農(nóng)民生態(tài)道德教育問題研究[D].貴陽：貴州大學(xué),2008.、生態(tài)道德能力的培養(yǎng)等方面的教育。

(三)創(chuàng)新農(nóng)民生態(tài)倫理教育的手段和載體

農(nóng)民生態(tài)倫理教育要因地制宜，因材施教，針對農(nóng)民的特點創(chuàng)新教育手段和教育載體。在農(nóng)村各類精神文明創(chuàng)建活動中，如創(chuàng)建文明村莊、文明家庭等，應(yīng)當(dāng)加入生態(tài)文明建設(shè)、家庭成員生態(tài)倫理素養(yǎng)等方面的內(nèi)容。在農(nóng)民生態(tài)倫理教育活動中，傳統(tǒng)的教育載體如報刊、廣播、電視等仍然占有重要地位。隨著網(wǎng)絡(luò)、移動電視、手機(jī)App(應(yīng)用程序)等新興媒體的出現(xiàn)，農(nóng)民獲取信息的渠道進(jìn)一步拓展，并逐漸影響著他們的日常生活。要利用新興媒體的優(yōu)勢，創(chuàng)新教育手段，促進(jìn)農(nóng)民生態(tài)倫理教育內(nèi)容與新媒體的有機(jī)融合，增強(qiáng)教育的實效性。要注重發(fā)揮各種媒體的協(xié)同效應(yīng)，綜合利用會議、宣傳欄、橫幅標(biāo)語、報紙、電視，以及網(wǎng)絡(luò)媒體、微博、微信、抖音等傳統(tǒng)教育載體和新興媒體，將生態(tài)倫理教育同家風(fēng)家訓(xùn)、民俗等具有鄉(xiāng)土特色的文化內(nèi)容相融合，既要做到雅俗共賞，又要富有教育意義。

(四)逐步改善農(nóng)民生態(tài)倫理教育環(huán)境

首先，要打造生態(tài)文明建設(shè)法治環(huán)境。全面依法治國是我國“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，只有建立德治、法治、自治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系方能形成鄉(xiāng)村有效治理的合力。向廣大農(nóng)民宣傳生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)法律法規(guī)，使他們在生產(chǎn)生活實踐中身體力行，這將為農(nóng)村的生態(tài)倫理建設(shè)提供法律保障，為開展農(nóng)民生態(tài)倫理教育活動營造良好的法律氛圍。其次，要創(chuàng)造生態(tài)倫理教育社會文化環(huán)境。農(nóng)民的文化水平一定程度上決定其自身對生態(tài)倫理教育的接受能力，要利用好各種社會教育資源，引導(dǎo)和支持農(nóng)民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活知識，將學(xué)習(xí)型社會建設(shè)延伸到農(nóng)村，為農(nóng)民營造濃厚的文化學(xué)習(xí)氛圍；要將農(nóng)民生態(tài)倫理教育有機(jī)融入社會主義核心價值觀教育之中，將“綠水青山就是金山銀山”的價值理念融入農(nóng)民生產(chǎn)、生活的各方面和全過程。再次，要加大農(nóng)村生態(tài)倫理教育經(jīng)費和基礎(chǔ)設(shè)施的投入。農(nóng)村生態(tài)倫理教育是一項長期、系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，需要組織、資金、人才等方面的保障。要將生態(tài)倫理教育作為農(nóng)村基層組織的重要任務(wù)，要立足長遠(yuǎn)，加強(qiáng)生態(tài)倫理教育的資金投入和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)動各方面的積極因素，推動生態(tài)倫理教育活動的開展，促進(jìn)農(nóng)民生態(tài)倫理素養(yǎng)的不斷提升，為鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的順利實施培育數(shù)以億計的建設(shè)主力軍。