學校文化自組織演化的機理、特征與條件

張 勇，易品志

(湖南省平江縣第一中學，湖南岳陽，414500)

學校文化是人類文化的有機組成部分，學校文化同樣具有復雜巨系統(tǒng)的所有共性，“在歷時態(tài)上，文化是物質文化、制度文化和精神文化這三個層面之間相互作用、相互滲透的超循環(huán)自組織過程”[1]。學校文化自組織演化過程，是學校文化的自我揚棄、自我變革和自我運動。學校文化建設要擺脫對外部“他組織”的依賴，遵循文化自組織演化規(guī)律，確保學校文化內涵式發(fā)展。自組織理論是系統(tǒng)科學的重要內容，自組織理論不僅可用來研究自然科學系統(tǒng)演化問題，而且對分析復雜文化系統(tǒng)同樣具有重要的方法論意義?！艾F代系統(tǒng)研究可以提供一種更能適當地處理社會文化系統(tǒng)的復雜性質和動態(tài)性質的基本框架?！盵2]

一、自組織理論基本內涵

根據系統(tǒng)科學理論，組織可分為自組織與他組織。如果一個系統(tǒng)是靠外部有目的、有計劃地建構起來的，這樣的系統(tǒng)就是他組織或被組織。如果不存在外部力量，而是系統(tǒng)自覺按照自身邏輯關系，和諧而又有序地形成某種結構，那就是自組織。他組織是外部力量產生的結果，自組織是自發(fā)與自主產生的。自組織是系統(tǒng)發(fā)展的內因，他組織是系統(tǒng)發(fā)展的外因，內因是決定力量，外因是輔助力量。自組織是系統(tǒng)存在與發(fā)展最穩(wěn)定、最佳的形式，是系統(tǒng)發(fā)展的內部動力，任何一個系統(tǒng)都具有自組織屬性。何謂自組織屬性？當外部環(huán)境發(fā)生變化時，系統(tǒng)并不需要借助外力或其他機制，而是自發(fā)地、自動地發(fā)生反應，以適應變化了的環(huán)境。這就是系統(tǒng)的“自組織性”[3]。自組織屬性表明系統(tǒng)本身具有能動性，能夠根據外部環(huán)境變化自動調適、自我修復、自主發(fā)展。

雖然自組織理論上名為“自組織”，但不能簡單地認為自組織是自發(fā)和自覺生成的，自組織產生是有條件的。耗散結構理論認為，只有在非平衡系統(tǒng)中，在與外界有物質與能量交換的情況下，系統(tǒng)內各要素存在復雜的非線性作用時才可能產生自組織現象。[3]維持系統(tǒng)的開放性、非線性，遠離平衡態(tài)是系統(tǒng)自組織屬性發(fā)生的必要條件。根據自組織屬性和產生條件，自組織包含兩層意蘊：一是與孤立、分離、瓦解相對應，強調聯結、組合、協(xié)同等組織形式和力量；二是與他組織相對應，重視在組織過程中的自發(fā)性和自覺性。[4]應當注意的是，雖然自組織是相對他組織而言的，但兩者并不是對立的，而是并存的，任何系統(tǒng)不可能只存在單一的自組織或他組織。他組織在很多時候是可行與合理的，在系統(tǒng)處于起始狀態(tài)時起主要作用。在一定條件下，他組織可以向自組織轉化。所以，強調系統(tǒng)自組織屬性，不是否定他組織，而是要創(chuàng)造條件，既能凸顯系統(tǒng)自組織屬性，又能為他組織向自組織轉化提供可能。

二、學校文化建設的自組織機理

學校文化一般分為校園物質文化、制度文化和精神文化。學校文化的內核是精神文化，外殼是物質文化，中間介質是制度文化，它們是一個共同體，相互依存、相互作用。精神文化的培育離不開制度文化的作用，而物質文化是精神文化的外顯。學校文化建設無論是脫離精神文化談物質文化，還是只講精神文化不考慮制度文化，都是不合理的，三者復雜的關系構成了一個復雜巨系統(tǒng)。根據普利高津的觀點，這就是自組織形態(tài)。

學生對文化的理解、需要和認同千差萬別，除積極引導和適當規(guī)范外，精神文化的培育和習得更多依賴于學生的自我生成、自我反省和自我構建。而自我生成、自我反省和自我構建是自組織演化的重要路徑。學校文化建設竭力強調外部組織因素，這實際上是貶低文化的自組織性，也就是沒有認識到自組織是文化演變最基本的存在形式?！皬南到y(tǒng)與其環(huán)境的關系來看，自組織是系統(tǒng)存在的一種最佳形式，是系統(tǒng)在一定的環(huán)境下最易生存、最穩(wěn)定的狀態(tài)?！盵5]

學校文化研究的一個主要目的是完善學校文化的發(fā)生機制，而“研究文化的發(fā)生機制就是研究人的主體性的涌現機制”[6]。學校文化系統(tǒng)的自組織屬性要通過學生來體現，即學校文化對學生的培育只有通過學生自覺的活動才最有效。學校文化的主體性，就是不把師生當作客體，不以某種文化范式作為所謂的正確標準來塑造和衡量學生的發(fā)展，把學生禁錮在某種設計好的文化程序中。學生作為學校文化的主體，是學校文化建設的目標對象，滿足學生個性發(fā)展需求是當代中小學文化建設的主旨。隨著時代變遷，文化多元化趨勢加強，學生的文化需求多樣化，價值取向也多元化。預設的文化目標、培育模式可能無法滿足學生多樣化發(fā)展需求。在“以學生為本”的教育理念下，學校文化建設必須以學生需求為根本出發(fā)點，從學生的實際需要出發(fā)，提升學校文化建設水平，給學生提供多樣化發(fā)展需求的“文化環(huán)境”“文化工具”，建立生態(tài)的超循環(huán)體系。只有這樣，學校文化建設才符合法則與規(guī)律。

三、學校文化自組織演化的基本特征

(一)整體性

整體性是系統(tǒng)的最基本的特征之一?？床坏较到y(tǒng)的整體性，就無法理解系統(tǒng)內的不同組成部分之間的聯系與相互作用，也就不能理解系統(tǒng)的“自組織”和演化。[7]學校文化是一個復雜系統(tǒng)，按存在性質可分為顯性文化與隱性文化。顯性文化是指制度文化與物質文化，隱性文化是指理念文化，也包含精神文化。學校文化體現在學校教育目標、教育內容、教育方式與手段、教育環(huán)境、教育管理、師生行為活動等方方面面，它們相互滲透、相互依賴、相互作用，并形成一個有機統(tǒng)一的整體。過去，我們就是撕裂了這種整體性，人為地孤立了知識教育、道德教育，忽視各個環(huán)節(jié)的聯系與影響?；谙到y(tǒng)科學自組織理論視角研究學校文化與實踐改革，就是要改變過去的片面做法，把學校文化落實到學校各個角落、各個層面、各個主體和各種活動中，做到全員育人、全方位育人，充分體現學校育人的整體性。

(二)開放性

文化與生俱來是開放的，文化的開放性使文化自身具有創(chuàng)新發(fā)展的能力，也具有吸取其他文化優(yōu)點，壯大、優(yōu)化自身的能力。但文化本身的開放性不足以保障系統(tǒng)自組織演化。開放性是系統(tǒng)獲取外部能量進而推動自身發(fā)展的重要條件，是學校文化自組織運行的基本要求。文化的開放性是文化保持生命力的基本需要，學校的開放性是學校文化和諧持續(xù)發(fā)展的必要條件。歷史證明，文化大發(fā)展需要百花齊放、百家爭鳴，一花獨放、一枝獨秀只會導致文化的不健康發(fā)展。學校既要努力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要允許時尚流行文化、非主流文化的存在。文化選擇、文化認同、文化生成是以多元文化為條件的，某種文化的繁榮發(fā)展是同其他文化競爭與汲取其他文化精華的結果。在經濟全球化、信息化時代，任何學校不可能只存在某種單一文化。只有形成一個以主流文化為主導、其他文化并存的生態(tài)文化圈，學校文化才能健康發(fā)展。

(三)協(xié)同性

在加強學校文化開放性的同時，學校也應不斷擴大文化協(xié)同。協(xié)同，即合作協(xié)助，“協(xié)同學”即協(xié)調合作之學。[7]在系統(tǒng)論中，協(xié)同是指系統(tǒng)的元素在整體發(fā)展或運行過程中協(xié)調與合作的性質。[6]學校的主體包括師生，他們的個體認識、情感、意志、行為、實踐等活動都蘊含文化特質，這些“文化個體”會不自覺地聯系在一起，組成一個個“文化群”。每個“文化群”的目的與特征均不同。文化上的差異必然帶來文化競爭，如傳統(tǒng)文化與現代文化的競爭、先進文化與落后文化的競爭等。學校文化群之間的競爭是形成自組織的前提條件。一方面，競爭打破了學校文化系統(tǒng)的平衡狀態(tài)，使之向非平衡趨勢轉變。另一方面，文化群在競爭的同時也在不斷吸取對方優(yōu)點，使學校文化重新趨于平衡狀態(tài)。系統(tǒng)狀態(tài)的不斷變化，為文化自組織演化提供了動力來源。自組織理論視角下的文化競爭，最終目的不是淘汰，不是同化，而是形成學校多元文化優(yōu)勢互補的超循環(huán)結構。

(四)自主性

自主性是學校文化自組織運行的基本特征。學校文化自主，意味著學校在制度安排上為學生的自我發(fā)展和自我創(chuàng)造打開更多通道，平等地對待每一個學生，杜絕任何形式的思想和行動的單一性和一元化，讓學生自主樹立自己的生活理想，自我引導個性發(fā)展。學校文化自組織的運行，體現了費孝通先生提出的“文化自覺”理念?！拔幕杂X”是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向”[8]。就學校文化建設的主旨目標而言，學校文化最終都要內化為學生的文化自覺，學校文化自覺是學生的能動性反思。在這里，學生是文化反思的主體，并且成為文化中的人本體。作為有意識的活動，文化自覺體現了學生的主觀能動性。自覺的學校文化必然是學生主動參與的結果，離不開學生的自主體驗與反省。可以說，學校文化自覺是學校文化建設的終極目標。學校文化自覺，必須堅持學校文化自組織運行，它們是目標與手段的關系。

四、學校文化自組織演化的三個條件

耗散結構理論認為，自組織演化是有條件的，只有保持系統(tǒng)開放性，與外界有物質能量交換，遠離平衡狀態(tài)，系統(tǒng)內各要素是非線性關系時，自組織演化才可能發(fā)生。為滿足學校文化自組織演化條件，學校必須做到確保學校文化的多樣性，減少學校文化的“他組織”因素，努力提高學校價值觀文化自身的自組織能力。

(一)確保學校文化的多樣性

學校文化建設過程是協(xié)調文化沖突、促進文化融合的過程。文化融合是對其他文化的揚棄與吸收，揚棄包括體驗、甄別、選擇、反思、整合。通過物競天擇方式培育出來的文化，才具有自信與生命力，但不會輕易被腐蝕。確保學校文化的多樣性，關鍵是要正確看待文化沖突。文化多樣性的存在，必然會造成文化沖突，文化沖突在一定程度上會影響文化建設。比如，師生文化沖突會造成師生關系不和諧，而不和諧的師生關系會影響教育教學效果。文化沖突由文化差異引起。不同文化是有差異的，但微小差異不會引起沖突，只有當某種文化發(fā)展、演變到一定程度，已打破原有平衡，開始擴張并威脅到其他文化時，才會引起沖突。文化沖突為文化漲落創(chuàng)造了條件，漲落會打破平衡，促進系統(tǒng)聚變。例如，冰塊在0 ℃以下的環(huán)境中，無論在哪里，它的狀態(tài)都不會發(fā)生變化。只有當周圍溫度升高了，打破了溫度平衡，它不斷從外界吸收熱量，才會發(fā)生從固態(tài)到液態(tài)再到氣態(tài)的發(fā)展變化。從這里可以看到，文化沖突是文化發(fā)展的原動力，沖突是融合的一個方面，沒有沖突就沒有融合。文化沖突與文化融合是辯證統(tǒng)一的，文化在沖突中彰顯自身特質和價值，在融合中吸收養(yǎng)分、聚集能量。文化的辯證統(tǒng)一性也影響著學校文化發(fā)展的基本趨勢。從這個角度看，學校文化多樣性的存在是學校文化自組織演化的必要條件。

(二)減少學校文化的“他組織”因素

傳統(tǒng)學校文化建設是典型的“他組織”形式?！八M織”是指除自主自覺性活動外的一切外部人為干預體系。當前，學校文化體系是典型的三級金字塔型，學生位于最底層，教師在中間層，頂層是學校領導機構。金字塔型管理模式機構簡單、組織穩(wěn)定、執(zhí)行力強，它是傳統(tǒng)企業(yè)常見的組織形式。和企業(yè)不同的是，如果全靠自上而下的行政手段推動學校文化建設，忽略學生主體性和文化系統(tǒng)自組織性，這對學校文化建設來說是不可取的?！白越M織”是學校文化體系演化的內因，“他組織”是學校文化演化的外因，學校文化健康持續(xù)發(fā)展，要依賴內因即“自組織”，充分發(fā)揮內因作用，這樣才會獲得源源不斷的動力。需要注意的是，強調自組織作用和減少“他組織”因素，不是否定他組織及其作用。要認識到沒有純粹的自組織系統(tǒng)，也沒有純粹的他組織系統(tǒng)，他組織是組織系統(tǒng)形成的基礎。沒有他組織，就不可能有自組織，而他組織要想向更高水平階段發(fā)展，需要系統(tǒng)自組織演化。自組織和他組織在學校文化超循環(huán)結構中相互滲透、相互影響、相互作用，甚至相互轉化。因此，既要區(qū)別對待，又要整體思考，而不是簡單粗暴地處理。

(三)提高學校價值觀文化自身的自組織能力

促進學校文化自組織演化，除確保學校文化多樣性、減少學校文化的“他組織”因素外，學校還須不斷提高學校價值觀文化的自組織能力。學校文化建設的核心是價值觀建設，學校價值觀包括教育觀、教學觀、學習觀、發(fā)展觀、課程觀等。提高學校價值觀文化的自組織能力，至少要解決兩個方面的問題：一方面，提升校長的辦學理念。俗話說，一個好校長，就是一所好學校。好校長不僅應該有較強的教學管理能力，而且應該有科學的學校教育觀。如果校長把升學率、分數作為自身進階與學校發(fā)展的命脈，而缺乏立德樹人、全面育人的思想觀念，學校就會圍繞提高升學率這個目標毫無顧忌地扼制那些可能會影響學習成績的因素，自然就不會允許學校文化自組織演化發(fā)展。另一方面，教師要樹立正確的文化育人觀。教師是學校教育的執(zhí)行者，是學校文化建設的引導者和主要創(chuàng)造者。正確的文化育人觀，一是要求教師不以分數高低評價學生，能鼓勵、允許學生自由而全面地發(fā)展。二是要求教師認同和踐行學校文化，通過教學活動和平常的言行舉止，充分表達和弘揚學校價值觀文化，起到示范、導向和凝聚的作用。只要學校價值觀文化自組織能力提升了，學校文化自組織演化就容易實現了。

綜上所述，學校文化自組織演化過程，是學校文化的自我揚棄、自我變革和自我運動，具有整體性、開放性、協(xié)同性、自主性的特征。學校在促進學校文化自組織演化時應確保學校文化的多樣性，減少學校文化的“他組織”因素，提高學校價值觀文化自身的自組織能力。