新媒體背景下贛南客家文化融入贛南地區(qū)高職院校思想政治教育的實(shí)踐研究

張 薇，趙金洪，謝劍和

(江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，江西贛州，341000)

客家文化有“古漢文化活化石”之譽(yù)。贛南是世界上最大的客家人聚居區(qū)，素有“客家搖籃”之稱。贛南客家文化因其古樸和敦厚，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位和作用。贛南客家文化既可作為開展高職學(xué)生思想政治教育的寶貴資源，又理應(yīng)成為每一名高職學(xué)子保護(hù)與傳承的對(duì)象。在新媒體時(shí)代背景下，贛南客家文化的傳承、保護(hù)、開發(fā)、利用面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，高職院校應(yīng)對(duì)好挑戰(zhàn)，把握好機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)保護(hù)、傳承經(jīng)典文化和對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)的雙贏。

一、新媒體背景下贛南客家文化融入高職院校思想政治教育的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

“新媒體”是一個(gè)歷史的、相對(duì)的概念，是繼傳統(tǒng)媒體如報(bào)刊、廣播、電視等之后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)。它主要通過數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)等來向用戶傳播信息和提供娛樂，具體包括門戶網(wǎng)站、微博、微信、APP客戶端、論壇、數(shù)字電視等。新媒體傳播信息速度快、信息量大、內(nèi)容豐富、交互性強(qiáng)，已成為當(dāng)代大學(xué)生獲取和傳遞信息的主要陣地。新媒體時(shí)代的到來，在為贛南客家文化融入高職院校思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)的同時(shí)，也帶來了機(jī)遇。

(一)挑戰(zhàn)層面

隨著信息社會(huì)的深入發(fā)展，新媒體對(duì)人類生活的影響也越來越大。截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，網(wǎng)民的人均周上網(wǎng)時(shí)長為27.6小時(shí)，其中手機(jī)網(wǎng)民占據(jù)了絕大多數(shù)。大學(xué)生是網(wǎng)民的“主力軍”，他們將大量的精力和時(shí)間用在了網(wǎng)絡(luò)信息上。這一情形在原本學(xué)習(xí)自主性相對(duì)較差的高職學(xué)生中更為突出。新媒體時(shí)代將以往“人找信息”的局面扭轉(zhuǎn)為“信息找人”，各種新、奇、特、娛樂化的信息越來越主動(dòng)地吸引著青年學(xué)生的眼球。這些信息又通過進(jìn)一步的交流與分享，不斷擴(kuò)大著自己在青年一代中的影響。不僅如此，新媒體時(shí)代還打破了傳統(tǒng)信息單向傳遞的宣傳話語空間，以去中心化的話語模式，消解著高等院校中思想政治教育話語的權(quán)威性和主導(dǎo)性，改造著思想政治教育生態(tài)。這些現(xiàn)象不僅給當(dāng)今高職院校思想政治教育工作的開展帶來了新的難題，也將原本就為青年一代所日漸遺忘的贛南客家文化推到更加邊緣化的境地。

(二)機(jī)遇層面

新媒體時(shí)代給高職院校思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)，也在促使著思想政治教育的反思和提升。高職院校思想政治教育要取得良好的效果，教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育媒介等要素之間就應(yīng)實(shí)現(xiàn)有效匹配。高職學(xué)生的興趣點(diǎn)在哪里，教育的落腳點(diǎn)就應(yīng)該在哪里，否則就會(huì)有如空谷回音，產(chǎn)生不了實(shí)質(zhì)性的效果。面對(duì)當(dāng)下形勢(shì)，高職院校要及時(shí)開辟網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場(chǎng)，牢牢把握網(wǎng)上思想政治引領(lǐng)的主動(dòng)權(quán)，并結(jié)合學(xué)生的成長規(guī)律、思想政治教育規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)空間特性，對(duì)信息傳遞的時(shí)空、內(nèi)容、渠道進(jìn)行重新整合和優(yōu)化，重構(gòu)話語空間，打破時(shí)空壁壘，延展思想政治教育空間。

贛南客家文化是贛南高職院校所處之地的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化，也是為數(shù)不少的贛南高職學(xué)子的家鄉(xiāng)文化，在學(xué)校思想政治教育中加入這一文化元素并使之適應(yīng)新媒時(shí)代要求，能夠增加思想政治教育的生活性、趣味性、親切感、吸引力和現(xiàn)代感，從而提升思想政治教育的實(shí)效性，而贛南客家文化與思想政治教育的現(xiàn)代化結(jié)合，也有利于贛南客家文化在青年一代中進(jìn)一步發(fā)展與傳承。

二、新媒體背景下贛南客家文化融入高職院校思想政治教育應(yīng)遵循的原則

將贛南客家文化融入高校思想政治教育需將之與高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)、高職學(xué)生整體特質(zhì)、新媒體時(shí)代特征等因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，并遵循以下五項(xiàng)原則。

(一)目的性原則

目的性原則是第一位原則，指贛南客家文化的融入應(yīng)與高職院校思想政治教育目標(biāo)相適應(yīng)，其出發(fā)點(diǎn)是服務(wù)學(xué)生成長。要將贛南客家文化的特性與高職學(xué)生思想政治教育的共性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，高職院校思想政治教育就要精選與思想政治教育目標(biāo)相一致的文化內(nèi)容，以生動(dòng)活潑、充滿個(gè)性的方式去傳遞精神實(shí)質(zhì)，保持知識(shí)的科學(xué)性和可信度，切忌為了傳播贛南客家文化而傳播。高職院校思想政治教育還要注重開發(fā)贛南客家文化中特有的元素，將之作為培養(yǎng)學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的有利素材。

(二)主體性原則

主體性原則指要處理好主客體間的關(guān)系。在知識(shí)傳播層面，師生之間不是單純的“授”與“受”的關(guān)系，而是互為主體。隨著新媒體時(shí)代的到來，信息獲取的便捷性又在進(jìn)一步松動(dòng)教師的教育主體地位。為此，教師應(yīng)從尊重學(xué)生主體性的角度，重新審視思政話語體系，從傳統(tǒng)、單一、呆板、宏大的敘事形式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、多元、生動(dòng)、生活化的敘事形式，借助贛南客家文化元素融入，通過話題設(shè)置、形式創(chuàng)新等方式，吸引學(xué)生的回歸。面對(duì)“人人都有麥克風(fēng)”“人人都是自媒體”的新媒體時(shí)代特征，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣和媒介素養(yǎng)的引領(lǐng)，將之培養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自我教育者、自我管理者及贛南客家文化的傳播者，將他們從信息的“儲(chǔ)存器”引導(dǎo)為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“動(dòng)力源”。

(三)貼近性原則

貼近性原則是對(duì)主體性原則的延伸。思想政治教育要能夠貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生思想、拉近師生關(guān)系，教育內(nèi)容和手段越是貼近學(xué)生實(shí)際，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接納能力就會(huì)越高。贛南客家文化雖是贛南地區(qū)本土文化，但在具體內(nèi)容的選擇上要優(yōu)選親近學(xué)生生活、符合學(xué)生興趣的成分，使之與學(xué)生當(dāng)下生活實(shí)際和學(xué)生真實(shí)需求相適應(yīng)。為此，教師要注重師生間的話語平等和雙向互動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)傳遞內(nèi)容的接受度和參與度，再通過學(xué)生間的交流傳播，推動(dòng)贛南客家文化進(jìn)入更多人的傳播視野。

(四)創(chuàng)新性原則

當(dāng)前，贛南客家文化要有效融入思想政治教育就應(yīng)具備“跨界思維”。高職院校要通過創(chuàng)新融合的方式，使這一文化切實(shí)融入思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。高職學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的依賴在很大程度上印證著“誰贏得了網(wǎng)絡(luò)，誰就贏得了青年”。因此，高職院校和教師要根據(jù)新媒體時(shí)代信息傳播和被接受的特點(diǎn)，以“文化+思政”“文化+科技”“文化+互動(dòng)”的方式積極搭建移動(dòng)化、社交化、生活化、現(xiàn)代化的贛南客家文化網(wǎng)絡(luò)傳播和思想政治教育新平臺(tái)，同時(shí)利用好傳統(tǒng)的思想政治教育途徑。只有新、老媒體互補(bǔ)、互融，才能真正實(shí)現(xiàn)教育“無死角”，才能使贛南客家文化的傳承發(fā)展與思想政治教育入腦、入心，相得益彰。

(五)實(shí)踐性原則

以往思想政治教育流于形式、無法達(dá)成預(yù)計(jì)效果的一個(gè)重要原因就是脫離實(shí)踐?！皩?shí)踐”既包括學(xué)生對(duì)所接觸概念的親身體驗(yàn)，也包括發(fā)揮自身能動(dòng)性的學(xué)以致用和積極踐行。在贛南客家文化傳播和發(fā)揮其思政教育功能的層面，教師要一改照本宣科的教育模式，充分利用身邊資源，多為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)地考察、近距離感悟的機(jī)會(huì)，少一些“大水漫灌”，多一些自主探究，讓學(xué)生通過親身探索來感悟文化的魅力，自覺成為文化的積極傳播者和創(chuàng)新繼承者。

三、新媒體背景下贛南客家文化融入高職院校思想政治教育的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閷W(xué)生成長成才提供豐厚滋養(yǎng)，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每所高校的重要使命。將贛南客家文化引入高職院校，既是立足本土加強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的一項(xiàng)策略，也是在擴(kuò)大這一文化在青年一代中的影響力這項(xiàng)任務(wù)上，高職院校義不容辭的責(zé)任。為此，高職院校應(yīng)在頂層設(shè)計(jì)角度加強(qiáng)對(duì)這一文化開發(fā)、利用、保護(hù)和傳承的思考，要善于轉(zhuǎn)變思維、整合資源，開發(fā)出思想政治教育的新載體、新形式和新主體。

(一)推動(dòng)新媒體平臺(tái)建設(shè)，加強(qiáng)贛南客家文化導(dǎo)向

新媒體時(shí)代的到來使人們?cè)诮邮招畔⒌膬?nèi)容、形式和載體上發(fā)生了改變，也讓人們更加輕易地將習(xí)慣于用傳統(tǒng)姿態(tài)示人的傳統(tǒng)文化推入更加邊緣化的境地。因此，高職院校要緊跟時(shí)代的步伐，積極搭建融入贛南客家文化的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，或是具有思想政治教育功能的網(wǎng)上贛南客家文化傳播平臺(tái)。一方面，學(xué)校和教師可向?qū)W生推薦現(xiàn)有的正規(guī)網(wǎng)站、微博、公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)資源；另一方面，學(xué)校也要投入一定的人員和技術(shù)建設(shè)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以學(xué)生喜聞樂見的方式，跨越時(shí)空地將具有思政教育功能的贛南客家文化呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和資源在內(nèi)容上要貼近生活、趣味性強(qiáng)，在形式上要生動(dòng)活潑、接地氣，在途徑上要簡單便捷、唾手可得。

新媒體背景下的思想政治教育要少一些正襟危坐、高高在上，要俯下身來，傾聽受眾的聲音，以更加人性化的視角把贛南客家文化中傳遞的主流價(jià)值觀融入生動(dòng)活潑的敘事，從灌輸走向?qū)υ?，以高效率、輕負(fù)擔(dān)的方式使贛南客家文化活起來，使高職院校思想政治教育活起來。

(二)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)課堂”聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)設(shè)立體化引導(dǎo)模式

要實(shí)現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化，就是要實(shí)現(xiàn)載體合力的最大化。高職院校要將課堂教學(xué)、實(shí)踐鍛煉、校園文化、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)四個(gè)“課堂”進(jìn)行整合，創(chuàng)設(shè)全方位、立體化的引導(dǎo)模式，使學(xué)生通過不同渠道、在不同的時(shí)間和情境下，都能夠感受到贛南客家文化的氣息，以此不斷提升學(xué)生對(duì)這一文化的感知度、認(rèn)可度和關(guān)注度。高職院校不僅要組建一支充分了解贛南客家文化傳統(tǒng)的教師隊(duì)伍，確保他們?cè)谡n堂上、網(wǎng)絡(luò)上講好贛南客家文化故事，還要將這一文化元素融入校園文化、制度、教學(xué)、景觀等各個(gè)維度，并通過帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀、考察和參與文化傳承、保護(hù)活動(dòng)，并開展浸潤式、體驗(yàn)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生全面領(lǐng)會(huì)贛南客家文化吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取、愛國愛鄉(xiāng)、崇文重教的精神內(nèi)涵，感悟贛南客家文化與自身社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，讓學(xué)生在潛移默化中獲得個(gè)人思想境界的升華。

(三)提升師生媒介素養(yǎng)，構(gòu)建文化傳播和思想政治教育“雙主體”

個(gè)體往往會(huì)根據(jù)自身需要來決定通過何種渠道獲取信息、選擇獲取什么樣的信息以及如何理解和記憶信息，而這一連串的選擇又取決于個(gè)體的媒介素養(yǎng)。個(gè)體從某種途徑接受的信息越多，其受該途徑傳播的信息影響就越深。在新媒體時(shí)代，“手機(jī)隨身帶、網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)有”的情形加深了“個(gè)體—手機(jī)—網(wǎng)絡(luò)”之間的連接。因此，高職院校在日常教育中，要加強(qiáng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，使之向網(wǎng)絡(luò)上“真、善、美”的信息靠攏，避免成為網(wǎng)絡(luò)的附庸。同時(shí)，提升教師的媒介素養(yǎng)是教師與時(shí)俱進(jìn)、牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思政教育主動(dòng)權(quán)的必由之路。教師對(duì)高職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)向要具備一定的敏感度，并善于使用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上思想引領(lǐng)，線上、線下形成合力，避免學(xué)校教育成果被不良網(wǎng)絡(luò)信息一筆勾銷。

新媒體時(shí)代，人人都可以成為自媒體的特質(zhì)為贛南客家文化傳播和思想政治教育“雙主體”的打造提供了更多的可能。新媒體在進(jìn)行信息傳播的同時(shí)，也在進(jìn)行著關(guān)系傳播，而關(guān)系傳播能夠增加受眾對(duì)信息的接受度和認(rèn)同感。因此，高職院?？蓪⒏呗殞W(xué)生自我實(shí)踐意愿強(qiáng)烈的特征與其對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活的依賴結(jié)合起來，在學(xué)生中培養(yǎng)傳播贛南客家文化的意見領(lǐng)袖，讓他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，以自己感興趣的方式對(duì)贛南客家文化進(jìn)行選擇、加工、再造和傳播。這樣，學(xué)生既可以在接觸知識(shí)的過程中提升自己對(duì)贛南客家文化的認(rèn)知度、使命感、傳承度和成就感，又可以通過關(guān)系傳播，讓更多的同齡人接受這一文化的感染和熏陶，構(gòu)建起“自我教育陣地”。