周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》考略

田明偉

《真臘風(fēng)土記》是存世的同時代人描述吳哥文化極盛時代的唯一記載，是世上僅存最早介紹真臘吳哥政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等各方面的歷史文獻(xiàn)，甚至連柬埔寨文獻(xiàn)中，也找不到這種中古時代文物風(fēng)俗生活的記載，具有重要的文獻(xiàn)價值。

一、《真臘風(fēng)土記》的成書背景

元朝是中國歷史上對外關(guān)系發(fā)展的極盛時期。從馬背上崛起的蒙古統(tǒng)治者往往采用開放的對外政策，積極支持海內(nèi)外商業(yè)貿(mào)易。如對大運(yùn)河的修通、海道的開發(fā)和陸上驛站的設(shè)立尤為重視，并在各港口設(shè)立市舶司（泉州、慶元、上海、澉浦、溫州、廣州、杭州等地），管理海外貿(mào)易。此時的中國在科技、航海上的技術(shù)都已臻成熟?！霸齑に嚭秃胶＜夹g(shù)的進(jìn)步，對海外交通的發(fā)展，也有密切的關(guān)系。這一時期，海船的載重量和抗沉性能都有明顯的提高?！盵1]86《真臘風(fēng)土記》總序中說：“過昆侖洋，入港。港凡數(shù)十，惟第四港可入，其余悉以沙淺故不通巨舟。”[2]15周達(dá)觀一行人所乘坐的巨船，吃水較深，在岸邊的港口都無法停靠，只有所謂“第四港”的港口可以進(jìn)入，說明了元代造船技術(shù)的先進(jìn)和航海技術(shù)的進(jìn)步。周達(dá)觀正是在這樣的背景下，成為中國與柬埔寨對外交流的杰出使者。

二、《真臘風(fēng)土記》的作者

作者為周達(dá)觀，元代溫州人。在不同文獻(xiàn)中，作者名字有差別。《四庫全書總目提要》記載：“《真臘風(fēng)土記》一卷，元周達(dá)觀撰。達(dá)觀，溫州人。”[3]535清代錢曾《讀書敏求記》記載：“周建觀《真臘風(fēng)土記》一卷。”[4]55此處的“建”字應(yīng)該是“達(dá)”字的誤書。清人孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》記載為：“周草庭《真臘風(fēng)土記》，元貞元年（1295）隨使諭真臘時所作。”[5]512此處的“草庭”應(yīng)該為周達(dá)觀的字號。元人吾邱衍所撰贈詩三首則記錄為《周達(dá)可隨奉使過真臘國作書紀(jì)風(fēng)俗因贈三首》[6]4，這里的“達(dá)可”應(yīng)該是“達(dá)觀”的又名?！爸苓_(dá)觀本人沒有當(dāng)過官，他出使真臘是作為欽使隨員身份，并非朝廷命官。后來自號草庭逸民，正好反映他結(jié)廬草庭，無官無職，以逸民自居的生活情況?！盵7]84

周達(dá)觀為元人林坤《誠齋雜記》作序時自稱“永嘉周達(dá)觀”[8]616。廣義來講，溫州即是永嘉，位于今浙江省。狹義來稱，則今日溫州為市，永嘉為縣，溫州更接近甌江出?？冢兰慰h則位于甌江北側(cè)。溫州地區(qū)自來就是貿(mào)易城市，有海港之利，宋元時期與海外的關(guān)系十分密切，宋朝開始，這里置市舶司。在哲學(xué)觀念上，也能發(fā)展與商業(yè)功利相映的思想，產(chǎn)生于溫州的永嘉學(xué)派是與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)鼎足而三的學(xué)術(shù)流派，該學(xué)派顯著特點就是強(qiáng)調(diào)功利。作為具備對外商業(yè)交通視野的溫州人，周達(dá)觀在隨團(tuán)去真臘前，可能已經(jīng)跟來往溫州的商人學(xué)會了一些柬埔寨語?！罢怯捎谒〞约砥艺Z的緣故，招諭真臘的使節(jié)從溫州開洋的時候，周達(dá)觀才得以隨使同行?！盵9]85

三、《真臘風(fēng)土記》的版本

該書迄今刊本、抄本有十余種。涵芬樓百卷本《說郛》本，又稱《郛》甲本，元末陶宗儀編，近人張宗祥輯佚，1927 年商務(wù)印書館排印出版。明嘉靖年刊陸輯等輯的《古今說?！繁尽Ｃ骺顤蜉嫷摹稓v代小史》本，刊行于隆慶、萬歷年間，今有商務(wù)印書館《影印元明善本叢書十種》本，1940 年。明刊吳琯輯的《古今逸史》本，萬歷刊本，今有商務(wù)印書館《影印元明善本叢書十種》本，1940年。明重輯《百川學(xué)?！繁尽Ｇ宄踔囟ㄌ帐现剌嫛墩f郛》本，《郛》乙本。清《古今圖書集成》本，清雍正四年（1726）刊本，今有1934 年中華書局縮印本。清《乾隆四庫全書》本，《四庫全書》文津閣本。清瑞安許氏刊本，道光己丑（1829）年巾箱本，1963 年杭州古籍書店重印。清吳翌鳳手抄本，原為李盛鐸藏書，今歸北京大學(xué)圖書館。民國王輯《說郛》本，民國四年（1915），王文濡編，上海文明書局石印本。馮承鈞譯伯希和《真臘風(fēng)土記箋注》本，1957 年,中華書局出版《西域南海史地考證譯叢七編》本，簡稱“馮本”。清《舊小說》本，清吳曾祺編，宣統(tǒng)庚戌（1910）商務(wù)排印本。清《香艷叢書》本，清蟲天子輯，上海國學(xué)扶輪社排印本[10]194。

該書早期并未引起學(xué)界關(guān)注，直到19 世紀(jì)初期繼法國殖民者侵入印度支那之后，法國“漢學(xué)家”開始注意這本書。隨著世界第七大奇跡吳哥窟以及對吳哥文明的發(fā)現(xiàn)，《真臘風(fēng)土記》引起了西方學(xué)者的重視。1819 年,J.P.A.雷慕莎曾根據(jù)《古今圖書集成》本譯成法文。1902 年,伯希和根據(jù)《古今說?！繁咀g成新的法譯本，并加注釋。1936 年，松楓居主人將其翻譯成日文。1967 年，該書英文本出版。1971 年,柬埔寨作家李添丁出版柬埔寨文版《真臘風(fēng)土記》。很快引起中國學(xué)者興趣.1975 年,香港陳正祥出版《真臘風(fēng)土記研究》；1976 年,臺灣金榮華出版《真臘風(fēng)土記校注》；1981 年夏鼐出版《真臘風(fēng)土記校注》，該書考究完善，注釋翔實，學(xué)術(shù)價值也最大。

四、《真臘風(fēng)土記》的文獻(xiàn)價值

真臘曾是扶南古國北部屬國，公元7 世紀(jì)并扶南自立，遷都吳哥，10—13 世紀(jì)是柬埔寨文明最輝煌的時代，也稱吳哥時代?！墩媾D風(fēng)土記》是反映13 世紀(jì)末吳哥時代的著作。該書記載翔實、生動，《四庫全書總目提要》稱其“文義頗為賅瞻”。

1.保存中柬兩國經(jīng)濟(jì)文化交流的史料?！墩媾D風(fēng)土記》記載中柬兩國人民之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要體現(xiàn)在兩國人員往來和商品貿(mào)易上。《真臘風(fēng)土記·異事》記載：“余鄉(xiāng)人薛氏居番三十五年矣。”[11]77南宋末年, 周達(dá)觀的溫州同鄉(xiāng)薛氏就在柬埔寨生活了。《真臘風(fēng)土記·流寓》又載：“唐人之為水手者，利其國中不著衣裳，且米糧易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，買賣易為，往往皆逃逸于彼?！盵12]178周達(dá)觀認(rèn)為華人來柬埔寨，是因為國內(nèi)生活所迫，并且“唐人到彼，必先納一婦人者，兼亦利其能買賣故也?！盵13]165中國人在柬埔寨還得到了當(dāng)?shù)厝说淖鹁?，“往年土人最樸，見唐人頗加敬畏，呼之為佛，見則伏地頂禮?！盵14]146《真臘風(fēng)土記·欲得唐貨》載：“其地向不出金銀，以唐人金銀為第一，五色輕縑帛次之；其次如真州之錫镴，溫州之漆盤，泉、處之青瓷器……”[15]148可見，元代溫州漆器與中國的金銀、絲織品、錫器、青瓷器等在當(dāng)時的柬埔寨都是廣受歡迎的商品，享有很高的聲譽(yù)。而在中國市場上備受青睞的真臘象牙、犀角、黃臘等商品，也正說明兩國經(jīng)濟(jì)交往的頻繁與廣泛。

書中反映出中柬兩國人民之間的文化交流。當(dāng)時柬埔寨的喪葬習(xí)俗，“人死無棺，止以槎席之類，蓋之以布。抬至城外僻遠(yuǎn)無人之地，棄擲而去?！盵16]120隨著“唐人”來到柬埔寨后，“而至此今。亦漸有焚者，往往皆唐人之遺種也?！盵17]121中國的火葬習(xí)俗在柬埔寨逐漸興盛起來。當(dāng)時柬埔寨的歷法“每用中國十月以為正月。是月也，名為佳得”[18]113，以農(nóng)歷十月為一年首月正是中國秦朝的歷法。

2.保存柬埔寨吳哥文化資料。柬埔寨因為古文明沒落，加上近代戰(zhàn)爭頻繁等原因，除少數(shù)石碑文保存部分史料外，幾乎所有的古史資料均已消失殆盡?！墩媾D風(fēng)土記》是唯一一部關(guān)于古代柬埔寨的文獻(xiàn)著作，可彌補(bǔ)柬埔寨古史之不足。柬埔寨學(xué)者李添丁稱贊：“這本書是一部研究柬埔寨歷史的寶貴資料。迄今為止，有關(guān)柬埔寨的任何歷史書籍和教科書都沒有超過周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》?！盵19]52“人們將《真臘風(fēng)土記》的功勞，與《大唐西域記》指導(dǎo)英國人和印度人發(fā)掘那爛陀古廟相媲美，由此可知，關(guān)于吳哥古城的歷史材料十分珍貴。”[20]83《四庫全書總目提要》記載：“然元史不立真臘傳，得此而本末詳具，猶可以補(bǔ)其佚闕，是固宜存?zhèn)鋮⒂?，作職方之外紀(jì)者矣。”[21]255

3. 詳細(xì)記錄海上絲綢之路溫州至真臘航海路線?！墩媾D風(fēng)土記·總序》記載：“自溫州開洋，行丁未針，歷閩、廣海外諸州港口，過七洲洋，經(jīng)交趾洋到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申針，過昆侖洋入港?！盵22]15這里所謂的“丁未針”及“坤申針”，即是羅盤定位。其準(zhǔn)確的方位角，夏鼐先生解釋為：“‘丁未針’之方向為‘南南西’，即二百零二度三十分（方位角），或‘南二十二度三十分西（方位）’?！ど赆槨较驗椤衔?/6 西’，亦即二百三十二度三十分（方位角），或‘南五十二度三十分西（方位角）’?！盵23]25這樣的考證幾乎是百分之百的方位，完全可以還原出當(dāng)日周達(dá)觀的航行路線。即是從今溫州出發(fā)，然后往西南經(jīng)過臺灣海峽，再走到海南島右下的海域，最后沿著南中國海一路而下，在越南等地暫停補(bǔ)給，最后由湄公河的出?？冢睾颖鄙线M(jìn)入真臘。路線非常清晰，給后代商船留下了一個可靠的依據(jù)。