疫情后時(shí)代幼兒生命教育變革思考

馮 君

(黑龍江教師發(fā)展學(xué)院，哈爾濱 150080)

一、生命教育價(jià)值再認(rèn)識

任何一種思想的誕生和發(fā)展，歸根結(jié)底都是這一思想將人心凝聚的結(jié)果。翻開人類社會發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別的現(xiàn)象：很多偉大的思想都誕生在時(shí)代變革時(shí)期。如馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等，都無不打上社會變革時(shí)代的烙印。前不久，習(xí)近平總書記親赴武漢疫情視察講話時(shí)提出“要把人的生命和安全擺在至高無上位置”的重要思想。從教育維度說，這一重要思想是對馬克思主義生命教育價(jià)值論學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展，是對人類生命教育理論新的最高概括。這一重要思想指出生命教育肩負(fù)的歷史使命，揭示了生命教育的核心內(nèi)涵，詮釋了生命教育與人的生命價(jià)值的關(guān)系，指明了新時(shí)代教育改革的發(fā)展方向。只有認(rèn)識、理解這一重要思想，才能真正地理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

赫胥黎說：“人的生命教育有兩個(gè)目的：一是快樂；二是創(chuàng)造成功生命?！盵1]什么是幼兒生命教育呢？他有一個(gè)精辟的回答：“生命教育就是尊重的、獨(dú)立的、個(gè)體自然人的價(jià)值觀的教育。”[1]生命教育應(yīng)該給予孩子什么？概括地說，就是健康的體魄、聰明的大腦、良好的習(xí)慣、上進(jìn)的心靈。具體地說，主要有以下幾個(gè)方面：

第一，真正的教育是在與大自然的每一次親密接觸中、是在孩子嬉戲玩耍的歡笑中、是在日常生活的每個(gè)具體場景中， 通過孩子視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺來完成的。

第二，父母需要努力去呵護(hù)孩子當(dāng)下的快樂和幸福，給孩子無條件的接納和愛，建立起孩子的安全感、存在感和歸屬感，讓孩子確信：無論發(fā)生什么，父母都會和他一起去面對。唯有從小體驗(yàn)過發(fā)自肺腑的快樂，才有可能形成一條與未來接通的精神通道，讓孩子在上學(xué)乃至成年后，即使身處低谷，但曾被愛滋潤過的心靈依然有一種免于崩潰的力量；即使挫折不斷，不得已做一些妥協(xié)，但年幼時(shí)被植入人生深處的光輝，還有剩下的力量去改變現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我。

第三，作為成人，都有過童年，自然了解孩子的樣子，認(rèn)為自己是成人，自然就可以俯視孩子，自然而然帶著“主宰”之心去“培養(yǎng)”“教育”“塑造”孩子，卻根本不知道孩子是神奇的生命體，是承載著更多大自然的祝福和給予的生命體，是需要謹(jǐn)言慎行、敬畏與呵護(hù)的生命體。

第四，凡是生命都是奇跡，連小花小草都千姿百態(tài)，何況是活生生的人。接觸孩子多了就會發(fā)現(xiàn)，許多東西是孩子與生俱來的，不以成人的意志為轉(zhuǎn)移，越小的孩子他們的內(nèi)涵越豐富，只是成人無法讀懂。

第五，在孩子三歲前最好的早期生命教育是尊重天性。尊重孩子天性就是尊重生命的存在。幼兒是與成人平等的、獨(dú)立的、發(fā)展的個(gè)體，教育應(yīng)保護(hù)他們的生存和發(fā)展，應(yīng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利、個(gè)性發(fā)展和規(guī)律、能力和個(gè)性，應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造良好的環(huán)境和活動的機(jī)會。

第六，要經(jīng)常帶孩子走進(jìn)大自然。大自然是生命教育的大課堂，大自然為孩子提供了取之不盡的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容豐富又千變?nèi)f化。如帶領(lǐng)孩子在草坪上玩耍，在小溪邊觀魚，在藍(lán)天下欣賞白云、紅花、綠葉，采集樹葉或捕捉昆蟲，培養(yǎng)孩子對大自然的熱愛和廣闊的胸懷。

德國人類早期教育研究中心曾指出：“教育的根本目的是培養(yǎng)能力、心態(tài)和習(xí)慣?！盵2]從幼兒生命教育的實(shí)踐出發(fā)，培養(yǎng)孩子一生的28種能力至關(guān)重要：尊重生命、懂得感恩、擁有同情心、學(xué)會認(rèn)知等。這些能力都是幼兒在成長過程中需要逐步習(xí)得的人生技能，是生命教育實(shí)踐的核心內(nèi)容。

二、打造強(qiáng)勢教研品牌文化

高端的教育需要強(qiáng)勢教研品牌。品牌教研課題是怎樣形成的？教育哲學(xué)給予了回答：“答案”將永遠(yuǎn)都比“問題”高一個(gè)維度。當(dāng)提出一個(gè)問題時(shí)，要想找到這個(gè)問題的答案，就必須將自身立場升高一個(gè)維度，才能找到這個(gè)問題的答案。比“課題”高一個(gè)維度的是“品牌”，比“品牌”高一個(gè)維度的是“文化”，比“文化”高一個(gè)維度的是“文明”。那么，什么是文明呢？文明就是站在人類發(fā)展進(jìn)程的角度看到的各種現(xiàn)象，“文明”就是世界最高維度的東西。因此，教研員做“課題”要有“品牌”思維，“品牌”就是一種效益；做“品牌”要有“文化”思維，“文化”就是一種力量；做“文化”要有“文明”思維，“文明”就是一種精神。這里可以借用商家一個(gè)傳奇的詞叫“降維打擊”。什么叫降維打擊？就是將自己升一個(gè)維度再去跟對手抗衡，那是戰(zhàn)無不勝的。做教研品牌只要搶先占據(jù)前沿高地和別人對比，那就是贏家。其實(shí)“課題”也好，“品牌”也好，都是教育文化的產(chǎn)物。做遠(yuǎn)程教研、做“教群”、做“品牌”，背后都是文化。未來如果不做文化，做不好文化，乃至沒有文化，教研基本上無路可走。

為什么近代以來全球的幼兒教育教研中心以及專家、學(xué)者、名師大多源于歐洲？讀一讀《歐洲文藝復(fù)興》一書就有了答案。那時(shí)歐洲的資本主義已經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)全球，不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，也是全球文化的引領(lǐng)者，強(qiáng)勢的文化造就了強(qiáng)勢的教育專家和名師，引領(lǐng)了全球。時(shí)至今日，這種強(qiáng)勢仍然沒有多大改變。

在這次疫情大考中，中國表現(xiàn)出強(qiáng)勢的教育。用中國人的智慧和能力，用中國最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)平臺，以超常規(guī)的速度，建成了世界上最大規(guī)模的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)，數(shù)百萬計(jì)的網(wǎng)上課堂應(yīng)運(yùn)而生，各級各類學(xué)校開始接受網(wǎng)上教育，創(chuàng)造了人類教育奇跡。從教育文明角度看，西方教研文化的核心講的是“神”字，而中國教研文化的核心講的是“仁”字，這是兩種不同的文明背景，下一步的大方向是多元并存的格局；中國教研文化發(fā)展最大特質(zhì)是“研而不同”，講究百花齊放、多元并存，這是海量品牌崛起的內(nèi)在力量。強(qiáng)勢的海量品牌將成為中國教育文明強(qiáng)勢的象征，也極有可能成為教育強(qiáng)國發(fā)展的一個(gè)大模板。

縱觀教育教研發(fā)展的歷史，教研的“商品時(shí)代”已經(jīng)過去，而“公益時(shí)代”已經(jīng)到來。這個(gè)公益的載體就是品牌，就是文化，乃至于文明。當(dāng)今做品牌的邏輯跟之前不一樣了，之前做品牌著眼于“多大益”，個(gè)人多做課題，部門做大品牌，走出去做“市場”?，F(xiàn)在做品牌的思維需要有鮮明的價(jià)值觀、鮮明的課題理念、有開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺、開放的遠(yuǎn)程教育平臺、開放的在線平臺。只要有好的品牌，就可以通過各種渠道迅速傳播到每個(gè)地方。資源共享的時(shí)代已經(jīng)到來，高端壟斷品牌的現(xiàn)象早已風(fēng)光不在。而教研的成功，剛開始往往需要助力，要站在前沿上。但到了一定階段就需要靠模式，模式必須是先進(jìn)的、符合教育規(guī)律的。然而教研要永葆長青之樹，必須打造過硬的研究成果，否則就有可能止步不前。一個(gè)教研成果(作品)從0—99%的部分可以靠時(shí)間和精力完成，但是從99%—99.9%乃至到99.99%的部分，卻取決于一個(gè)人的愛心和品質(zhì)，即“匠心”。

綜上，可以總結(jié)出兩個(gè)教育結(jié)論：人類的一切教育，歸根結(jié)底都是生命影響生命的教育；人類教育的一切勝利，都是生命價(jià)值觀的勝利。

三、做勵(lì)志高遠(yuǎn)的新時(shí)代幼兒教師

教師是塑造靈魂的匠人，未來的教育一定屬于有“匠心”精神的“雙師型”教師。所謂“匠心”精神，就是百般打造教學(xué)和教研成果的那種耐心和細(xì)致。孔子十分重視教師的專業(yè)發(fā)展，他認(rèn)為教育要維持一個(gè)教育體系，一個(gè)難點(diǎn)就是要確保對教師的尊重，只有確保了這一點(diǎn)，教師所傳授的知識才會得到尊重；而知識得到尊重，才能尊重學(xué)習(xí)，進(jìn)而教師才能得到專業(yè)發(fā)展?？鬃訉處煂I(yè)發(fā)展提出很高的要求：“溫故而知新，可以為師矣?！盵3]他認(rèn)為，溫習(xí)舊知識，從而得知新的理解和體會，這是“溫故”。真正的好老師，不僅要有知識，而且還要有頭腦、有眼光，對人間是非、善惡美丑有判斷力；他們教給學(xué)生的不僅是知識，還要教給學(xué)生判斷是非的能力；學(xué)生有了思維方法，有了判斷是非的立足點(diǎn)——價(jià)值觀，才能以此甄別，判斷是非，作出自己的正確選擇，才能是“知新”。只有“知新”，才能根據(jù)正確價(jià)值觀成為對紛繁世事作出正確判斷的人，才能成為真正“立”起來的人。否則，光有知識，只能算是“立”起來的“書櫥”。

蒙臺梭利說：“教育就是激發(fā)生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！盵4]幼兒生命教育肩負(fù)的使命和獨(dú)特本質(zhì)，更需要“雙師型”教師。作為一名“雙師型”幼兒教師，要有以下特質(zhì)：

第一，“雙師型”幼兒教師要有積極昂揚(yáng)的生命姿態(tài)。教育是生命哺育生命、智慧點(diǎn)燃智慧、思維啟迪思維的事業(yè)。作為“雙師型”教師，要擁有陽光的心態(tài)，表現(xiàn)出豁達(dá)、大度、開朗、健康、平和、寬容、積極、自信，能化尷尬為融洽，化壓力為動力，化痛苦為快樂。要有積極情感和渴望挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)。有了激情才能擁抱教育，才能達(dá)到靈與肉和教育的交融，才能癡迷教育達(dá)到忘我的境界，才能誠實(shí)而火熱，才能對孩子一生負(fù)責(zé)，才能無限地?zé)釔劢逃?。愛心是師者的良好素養(yǎng)，是成功教育的原動力。愛的甘露不僅付出給智力好的孩子，更應(yīng)該灑澆在那些暫時(shí)不太聰明的孩子身上。關(guān)注孩子個(gè)性發(fā)展是教育本質(zhì)的要求。陽光、激情、愛心是“雙師型”教師生命姿態(tài)的三要素。激情的教師是陽光的教師，陽光的教師是有愛心的教師，有愛心的教師是快樂的教師；幸福的教師是有情趣、有尊嚴(yán)、有自我價(jià)值的教師。用陽光、激情、愛心去做人、做事、做學(xué)問、做教育，進(jìn)而為社會傳送大德、大美、大仁、大愛，以此促進(jìn)人類命運(yùn)共同體和諧發(fā)展。

第二，“雙師型”教師要精于“用心”。師者之尊源于“用心”。何謂“用心”？即人的思維和行為的一種集中表現(xiàn)形態(tài)。師者之尊并不一定見于偉大，而是在于日?，嵤轮姓凵涑龅钠椒捕绺咧?。金時(shí)榮說：“作為教師，要以平等的尊重和真誠的愛心去打開每個(gè)孩子的心扉?！币?yàn)槊恳簧乳T的背后都是一個(gè)不可估量的宇宙，每一扇門的開啟都是無法預(yù)測的未來。

第三，“雙師型”教師是被派往明天的教師。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向——派往明天的教師。派往明天的教師是崇尚合作、心無旁騖和勵(lì)志卓絕的前瞻性教師，派往明天的教師的一生是用圖書堆砌起來的，一個(gè)人的精神培育史就是一部閱讀史。

教育是追夢的事業(yè)，教師是塑造靈魂的匠人。走“雙師型”教師專業(yè)成長之路，是新時(shí)代教育賦予教師的使命擔(dān)當(dāng)。