日本高校素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對我國高等教育的啟示

李怡芳，何蓉蓉，孫平華，栗原博

日本高校素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對我國高等教育的啟示

李怡芳，何蓉蓉，孫平華，栗原博

（暨南大學(xué) 藥學(xué)院，廣東 廣州 510632）

本文通過介紹日本高校素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與經(jīng)驗，旨在了解其素質(zhì)教育的歷史背景及現(xiàn)實意義，為我國高校素質(zhì)教育工作提供一定的借鑒。

教育競爭；素質(zhì)教育；高等教育；日本高校；教育模式；人才培養(yǎng)

進入21世紀以來，日本已獲得18項諾貝爾獲獎[1]，究其緣由，除了科學(xué)家們勤奮刻苦、堅忍不拔的工作精神之外，與日本重視科學(xué)與教育是密不可分的。尤為值得關(guān)注的是，獲得諾貝爾獎的科學(xué)家們大多具有良好的教育背景，他們在寬松而自由的學(xué)術(shù)氛圍和科學(xué)合理的管理機制下，從事研究工作。社會發(fā)展依賴于科技水平，科技立國已經(jīng)成為世界各國的共識。日本是一個地狹人稠、資源缺乏的島國，科技強國是日本別無選擇的發(fā)展道路。戰(zhàn)后的日本注重教育、以超前的科技意識、強烈的競爭欲望，推進社會與經(jīng)濟發(fā)展，并在戰(zhàn)后短短的幾十年中成為科技強國之一。

日本的教育曾與大多數(shù)東方國家一樣是灌輸式教育，但日本的傳統(tǒng)價值觀更重視培養(yǎng)自立精神。近年來日本的現(xiàn)行教育在大量實踐基礎(chǔ)上，逐步推進教育與社會實踐的結(jié)合，在傳授專業(yè)知識的同時，關(guān)注社會與經(jīng)濟及生活與環(huán)境等相關(guān)內(nèi)容的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生擴大視野，激發(fā)創(chuàng)造熱情，這一教育方式不僅有助于學(xué)生形成廣泛的興趣愛好，也在適應(yīng)社會、服務(wù)社會及提高個人能力發(fā)揮等方面發(fā)揮積極的作用。

科學(xué)家也應(yīng)該是思想家，科學(xué)家的綜合素質(zhì)備受人們關(guān)注。湯川秀樹的『旅人』[2]及福井謙一的『學(xué)問の創(chuàng)造』[3]等充滿哲理的流利文筆彰顯這些諾獎得主們的綜合素質(zhì)水平，他們的著作也是高校學(xué)生們熱讀的書籍。高度重視素質(zhì)教育為日本經(jīng)濟發(fā)展起到了積極的作用，其教育方式有利于提高全民文化素質(zhì)和科技意識。多年來，日本高校通過學(xué)校、家庭、企業(yè)及社會等方面共同培養(yǎng)了各行業(yè)所需要的高素質(zhì)專業(yè)人才，重視科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)實踐結(jié)合，并積累了一定的可借鑒經(jīng)驗。目前，我國正處于社會主義核心價值體系建設(shè)的新時期，在社會變革及全球化趨勢所帶來的多元文化之間的影響中，我們需要學(xué)會和認識其他國家的長處，需要高等學(xué)校培養(yǎng)和造就一大批具有良好道德修養(yǎng)、堅定理想信念、優(yōu)秀專業(yè)技能的高素質(zhì)建設(shè)者和接班人，更好地服務(wù)于社會健康發(fā)展。

1 日本教育制度與國際化對素質(zhì)教育的影響

日本高等教育建設(shè)始于明治維新時期，當(dāng)時日本在與西方列強的交往中深切感受到與西方科學(xué)技術(shù)的差距，同時認識到國家富強的基礎(chǔ)在于普及教育。1871年設(shè)立文部省，1872年公布《學(xué)制》[4]，并制定了“必邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”的目標(biāo)，1868年日本政府提出“破舊有之陋習(xí)”和“求知識于世界”的理念，得到了當(dāng)時日本社會的普遍認同[5]。1877年在政府的主導(dǎo)下創(chuàng)建了東京大學(xué)[5]，并在“文明開化”的國策下，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟制度、科學(xué)技術(shù)知識和文化教育模式，實現(xiàn)了資本主義工業(yè)化的轉(zhuǎn)型，高等教育積極參與和引領(lǐng)了這一進程。明治維新促進了日本社會的發(fā)展，但在歷史條件的制約下當(dāng)時的教育改革并不徹底，高等教育在目標(biāo)建設(shè)等方面缺乏獨立性和創(chuàng)造性。戰(zhàn)后，日本在教育改革中廢除了軍國主義和神道思想，1946年頒布的《日本國憲法》第二十三條確立了“學(xué)問自由”等原則，實行學(xué)校教育自由主義化、教育行政民主化等措施[5-6]。1947年頒布的《教育基本法》指出教育“必須以陶冶人格為目標(biāo)”，《學(xué)校教育法》規(guī)定大學(xué)的辦學(xué)目的是“在傳授廣泛知識的同時，深入傳授并研究專業(yè)學(xué)藝，培養(yǎng)知識性、道德性及應(yīng)用性能力”，提出對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求[7-9]。由于社會高度重視教育，入學(xué)率不斷上升，使國民素質(zhì)和科學(xué)意識得到很大的提高，經(jīng)過短短幾十年的努力，日本發(fā)展成為經(jīng)濟強國之一。到了20世紀初，日本高等教育實現(xiàn)普及化階段，教育規(guī)模達到發(fā)達國家水平。日本的高等教育在提高社會文化素質(zhì)，豐富精神文明，以及對經(jīng)濟恢復(fù)和社會發(fā)展起到了有力的促進和引領(lǐng)作用。

日本的學(xué)制和中國相同，小學(xué)6年、初中3年和經(jīng)過高中3年學(xué)習(xí)后進入高等教育階段。高等教育機構(gòu)分為大學(xué)院、大學(xué)、短期大學(xué)、高等專門學(xué)校及專修學(xué)校等五種。以培養(yǎng)專門技能人才為主的短期大學(xué)的學(xué)制為2～3年，主要生源為高中畢業(yè)生。以學(xué)習(xí)專業(yè)技能為主的高等專門學(xué)校年限為5年，主要招收初中畢業(yè)學(xué)生，畢業(yè)后也可以通過考試進入本科院校。專修學(xué)校是培養(yǎng)職業(yè)技能為主的學(xué)校，招收高中畢業(yè)生，學(xué)制1～3年不等。這三種類型學(xué)校均屬于高等職業(yè)技術(shù)教育機構(gòu)。日本的大學(xué)分為國立、公立和私立三種，采用學(xué)分制，除醫(yī)學(xué)，獸醫(yī)及藥學(xué)等相關(guān)專業(yè)需要六年學(xué)制外，大部分專業(yè)是四年學(xué)制。大學(xué)分為綜合性大學(xué)和單科大學(xué)，大學(xué)院則是培養(yǎng)研究生機構(gòu)，分碩士和博士兩種層次，碩士年限為二年，博士為3～5年。目前，日本共有大學(xué)768所，其中，國立大學(xué)82所，公立大學(xué)90所和私立大學(xué)589所[10-12]。2018年的日本國民總?cè)藬?shù)約為1.26億人，其中98%為大和民族，和少數(shù)阿依努人及琉球人。在2018年度的106萬2千名高中畢業(yè)生中，有58萬2千人考入大學(xué)，升學(xué)率為54.8%。目前，日本每年入取博士生約1.5萬人，碩士入學(xué)約為7.3萬人[13-14]。

目前，日本高校教育實行學(xué)分制，目的是為學(xué)生有更多的自由支配時間來選修專業(yè)以外的課程，以拓展知識[15-16]。在專業(yè)課程設(shè)置中分為專業(yè)和專業(yè)選修課，學(xué)生可以跨學(xué)科選擇課程，自由選課制度能夠避免必修課所占比例過大，學(xué)習(xí)內(nèi)容也不會局限于專業(yè)知識。在高校中盡管存在多名教師同時開設(shè)類似課程，但教師授課內(nèi)容的側(cè)重點不盡相同，這樣既展現(xiàn)教師的專業(yè)能力，也有益于將最新科研成果及時傳授給學(xué)生，學(xué)生可根據(jù)興趣自由選擇授課內(nèi)容。學(xué)生選課是試聽制，在體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由的同時，也有效地促進了教師從事教學(xué)工作的積極性。為了有效的引導(dǎo)學(xué)生興趣，教師需要了解學(xué)生，結(jié)合時代要求，拓展專業(yè)與科普的素質(zhì)教育內(nèi)容。高校之間以及高校與社會之間互聘任兼職教師，建立知識共享的協(xié)作機制，積極利用社會資源促進教學(xué)與科研的合作，拓寬學(xué)術(shù)資源，提高專業(yè)與產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用的素質(zhì)教育水平。

日本政府將學(xué)習(xí)與引進國外先進技術(shù)作為國策，因而顯著縮短了與先進國家之間的差距，與此同時對教育的國際化提出了迫切的要求。目的是培養(yǎng)具有新思想、新理論和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才積極參與到國際交流和競爭中。實際，日本教育國際化可以追朔到明治時期，當(dāng)時日本以求知識于世界為宗旨，大量引進西方文化，在積極聘請外籍專家的同時，派遣留學(xué)生和考察團出國學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和文化教育經(jīng)驗。在文明開發(fā)，殖產(chǎn)興業(yè)的目標(biāo)下，教育成為落實此項政策的重要因素，并推進和奠定了日本高等教育走向國際化的道路。與此同時，日本政府多次修訂法令鼓勵高校的國際交流和落實學(xué)習(xí)先進國家技術(shù)成果，促進了高校在高新技術(shù)發(fā)展中的作用。1982年后至今，日本文部省頒布的《國立、公立大學(xué)任用外國教師的特別措施法》[17]，放開了國公立大學(xué)對外籍專業(yè)人員的聘用，簡化留學(xué)程序和改善就學(xué)就業(yè)環(huán)境等。

近年來，日本一方面積極資助高校學(xué)生出國學(xué)習(xí)交流，培養(yǎng)年輕一代的創(chuàng)新與研發(fā)能力，另一方面則加強高校的國際化水平，不斷擴大接收留學(xué)生的規(guī)模，提出實現(xiàn)接收30萬留學(xué)生的計劃[18]。通過多元互動和雙向交流活動，希望培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。一個多世紀以來，日本在結(jié)合本國實際，學(xué)習(xí)先進國家經(jīng)驗，形成了日本高等教育國際化模式。這種模式不僅在留學(xué)及學(xué)術(shù)交流等層面上，也體現(xiàn)在管理制度、課程規(guī)劃、資格互認及合作研究等方面，更重要的是顯著提高了日本高校國際化素質(zhì)教育水平，和大量培養(yǎng)了具有國際化素質(zhì)的人才。

2 日本高校的素質(zhì)教育

中國儒家思想和科舉制度對日本傳統(tǒng)倫理道德和教育都具有重要的影響，主要體現(xiàn)在應(yīng)試教育和人才選用等方面上?？婆e制度和模式化教育曾培養(yǎng)出大量的應(yīng)試人才，在特定的歷史時期為社會發(fā)展做出了貢獻。但隨著國際社會合作的日益加強，經(jīng)濟全球化及多元文化局面的日趨形成，應(yīng)試教育體制已經(jīng)顯得不合時宜了。上世紀50年代日本教育方針曾一度將智育培養(yǎng)放在首位，高等教育呈現(xiàn)出重技術(shù)及重理工等特點，加之，當(dāng)時應(yīng)試教育思想居于主導(dǎo)，使得專業(yè)學(xué)習(xí)成績作為社會評定學(xué)生的主要因素，結(jié)果高校學(xué)生表現(xiàn)為社會適應(yīng)能力低下、集體意識淡薄、缺乏社會責(zé)任感，在專業(yè)技術(shù)素質(zhì)上知識面狹窄、在人文素質(zhì)上文化底蘊薄弱、在實踐創(chuàng)新素質(zhì)上自主創(chuàng)新意識淡薄、在健康素質(zhì)上身心磨礪欠缺，這些現(xiàn)象都反映出高校素質(zhì)教育中存在的問題，不能適合社會發(fā)展需求，被視為素質(zhì)教育危機。自上世紀八十年代以來，日本社會廣泛意識到素質(zhì)教育是日本社會持續(xù)發(fā)展的基石，而高等院校的素質(zhì)教育改革勢在必行。

素質(zhì)是包括思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、審美素質(zhì)和心理素質(zhì)等在言行實踐中的修養(yǎng)和能力。日本在其教育改革中提出二十一世紀的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有寬闊胸懷、健壯體魄、豐富創(chuàng)造力，具有自由自律與公共精神、面向世界的人。為此，素質(zhì)教育應(yīng)成為高校教育的首位，并得到日本民眾廣泛認同。在素質(zhì)教育中，不僅注重價值觀，倫理道德原則等方面的教育，也將素質(zhì)教育推及到紀律教育、法紀教育、消費教育及保護環(huán)境教育等日常生活的各個方面。在發(fā)揮學(xué)校素質(zhì)教育主體作用的同時，也需要取得家庭和社會的配合和參與，調(diào)動以學(xué)生為主體參與素質(zhì)教育活動的積極性。日本臨時教育審議會在1988年的教改案中強調(diào)，為培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造力方面都足以承擔(dān)起21世紀重任的年輕一代，當(dāng)務(wù)之急是要加強學(xué)校的素質(zhì)教育，將培育青少年的民族精神作為素質(zhì)教育的核心目標(biāo)[19-20]，認為高校的素質(zhì)教育不僅影響社會發(fā)展、民族精神和社會文明，也視為國家興亡的關(guān)鍵。教育的目的在于協(xié)助人們完善人格，習(xí)得知識，自學(xué)自律，培養(yǎng)具有生活能力，富有創(chuàng)造性參加建設(shè)和促進社會繁榮活動的公民資格。強國之路是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化、借鑒和吸收先進國家文化的創(chuàng)新實踐過程，高校的素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的基本素質(zhì)，和培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為特征的教育，是為強國之路提供高素質(zhì)人才的教育。

3 高校素質(zhì)教育的實施方式

日本中央教育審議會在2001年的《新時代教養(yǎng)教育發(fā)展方向》審議報告中提出，必須給予學(xué)生應(yīng)對全球化、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展與社會激烈變化的統(tǒng)合性知識，即高等學(xué)校不僅需要傳授科學(xué)知識，也要開展適應(yīng)新時代的素質(zhì)教育[21-22]，高校的素質(zhì)教育主要通過綜合教育和體驗教育實現(xiàn)的。綜合教育通過與中小學(xué)教育內(nèi)容的銜接，與家庭和社會教育相結(jié)合，以及與人文社科類課程的綜合滲透等三方面得以實現(xiàn)。在日本教育體系中，高校與中小學(xué)的素質(zhì)教育在目標(biāo)和內(nèi)容之間互有側(cè)重和相互銜接，具有明顯的層次性和統(tǒng)一性，在內(nèi)容上形成相對整體性的教育方式。與中小學(xué)素質(zhì)教育課程相比，高校素質(zhì)教育更側(cè)重于間接傳授和活動教育上，與西方國家大多采用的灌輸式素質(zhì)教育模式不同，日本高校在開設(shè)素質(zhì)教育課教學(xué)的同時，特別注重與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)間的滲透作用。其理由為，學(xué)校不僅需要將各學(xué)科專業(yè)教學(xué)作為傳播知識和培養(yǎng)技能的途徑，同時有必要在其學(xué)科領(lǐng)域中進行素質(zhì)方面教育。因此高校一般注重利用各學(xué)科課程教學(xué)中對學(xué)生進行具有專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)知識的素質(zhì)教育。當(dāng)然，人文、社科及通識教育等選修課是高校進行間接素質(zhì)教育的主要途徑。這樣，在拓展和提高素質(zhì)教育內(nèi)容的同時又可以有效地避免與中小學(xué)素質(zhì)教育的重復(fù)，在深化素質(zhì)教育內(nèi)容的同時也能夠豐富專業(yè)教育知識，在實現(xiàn)提高素質(zhì)教育的同時改善學(xué)生的素質(zhì)水平。在制定素質(zhì)教育目標(biāo)上關(guān)注內(nèi)容的普遍性和時代性，以及在課程實施中傳授學(xué)習(xí)意義與知識的應(yīng)用性，同時適當(dāng)引入實踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的參與度和展開研究性學(xué)習(xí)過程。另一方面，社會實踐教育的作用也備受人們重視，由于高校是社會組成部分，高校學(xué)生素質(zhì)必然受到社會環(huán)境和時代思潮的影響。因此，素質(zhì)教育還需要通過社會輿論導(dǎo)向、核心價值觀滲透等社會大環(huán)境的干預(yù)，和有必要讓學(xué)生面對實際生活環(huán)境和問題，形成與社會主流觀念相適應(yīng)的行為方式。在社會實踐方面，日本高校也非常注重通過開展社會實踐活動方式來滲透素質(zhì)教育，鼓勵學(xué)生走進社會，到工廠及企業(yè)等場所進行勤工儉學(xué)參與實踐，體驗社會。據(jù)統(tǒng)計，東京高校學(xué)生參加打工助學(xué)的比例約占學(xué)生總數(shù)的90%以上[23]。將素質(zhì)教育滲透到學(xué)生的社會實踐當(dāng)中，讓學(xué)生在社會實踐活動中提高思想道德和教養(yǎng)水平，同時有助于幫助學(xué)生在直接參與的各類活動中培養(yǎng)和強化素質(zhì)教育的實踐能力。此外，校園活動被稱為家庭和社會之外的第三活動場所，主要包括學(xué)生會及學(xué)生社團等活動。學(xué)生通過社團活動等磨煉組織和協(xié)調(diào)能力，通過參加志愿者活動、實習(xí)等職業(yè)體驗，提高深入思考并正確處理個人與社會關(guān)系的能力。高校在素質(zhì)教育上也十分重視環(huán)境和文化氛圍的營造，一些高校的素質(zhì)教育是通過和利用加強校內(nèi)、校外環(huán)境建設(shè)等方式開展的。在校內(nèi)環(huán)境建設(shè)方面，日本高校保持校園環(huán)境和校園文化，在一定程度上能夠賦予學(xué)生對學(xué)校的歸屬感、自豪感和集體榮譽感，從環(huán)境角度上將素質(zhì)教育滲透其中，豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容。

日本高校非常受重視心理咨詢在素質(zhì)教育中的地位，大部分高校都設(shè)有心理咨詢機構(gòu)，作為幫助、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的實踐活動，并已經(jīng)成為高校教育的一部分。由于地理環(huán)境和文化特性等因素下形成的日本人危機意識高于其他國家，在經(jīng)濟高速發(fā)展時期，高等教育曾一度忽視人文教育，導(dǎo)致國民人文素質(zhì)的普遍下降，并帶來了一系列社會問題。自上世紀90年代以后，日本進入經(jīng)濟停滯期，由于經(jīng)濟和政治等因素的外部壓力，致使學(xué)生自身發(fā)展和社會環(huán)境間出現(xiàn)矛盾，心理問題尤為突出，以及家庭在學(xué)生教育過程中的高投入及望子成龍的高期待引起學(xué)生心理成長中出現(xiàn)的諸多問題。為此大學(xué)生心理問題的有效解決更加需要家庭和社會的配合和參與。實際上，日本高校開展學(xué)生心理咨詢已經(jīng)有數(shù)十年的歷史了，戰(zhàn)后東京大學(xué)等學(xué)校相繼邀請國外咨詢心理學(xué)家舉辦研討會，進行咨詢指導(dǎo)和學(xué)術(shù)交流活動，提高了高校對心理咨詢指導(dǎo)重要性的認識。1953年東京大學(xué)成立學(xué)生咨詢室，而后京都大學(xué)等先后設(shè)立了學(xué)生心理咨詢室，1960年發(fā)行了《大學(xué)生心理咨詢》專業(yè)學(xué)術(shù)雜志[24]，隨著社會的變化和日益增長的需要，2002年建立了由學(xué)會認定具有專業(yè)知識的大學(xué)心理咨詢師資格認證制度，以提高心理咨詢從業(yè)人員的專業(yè)水平，為大學(xué)生提供更有效的心理服務(wù)和指導(dǎo)，進入心理素質(zhì)教育系統(tǒng)化、專業(yè)化發(fā)展的階段。

4 日本高校素質(zhì)教育主要特點

日本高校素質(zhì)教育經(jīng)歷較長時間的實踐過程，在課程設(shè)置及授課方式與內(nèi)容等方面取得一定的經(jīng)驗，形成較為成熟的教育體系。素質(zhì)教育是指以提高受教育者諸多方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，其教育內(nèi)容上圍繞培養(yǎng)合格公民、陶冶人格，并以愛國主義、集體主義，經(jīng)濟意識、思想道德、能力培養(yǎng)和身心健康等多方面素質(zhì)構(gòu)成的教育內(nèi)涵。正如日本教育改革頒布的《大學(xué)令》[25]提出的，大學(xué)旨在教授國家所需的學(xué)術(shù)理論及其應(yīng)用，同時要注意人格的陶冶和國家思想的涵養(yǎng)，和《教育基本法》[26]規(guī)定的，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)完美人格為目的，培育熱愛真理與正義、尊重個人的價值，重視勤勞與責(zé)任，富有自主精神、身心健康的國民，使其成為和平國家與社會的建設(shè)者。愛國是任何一個國家對其公民的最基本要求，國家意識被置于素質(zhì)教育重要的位置，因此愛國主義教育是日本高等學(xué)校素質(zhì)教育的一項內(nèi)容，也作為強國的重要手段，通過愛國主義教育引導(dǎo)學(xué)生忠誠于國家，即在行使個人權(quán)利的同時，理解作為國家成員應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，并在此基礎(chǔ)上做出正確判斷和行為。此外，需要關(guān)注國家的發(fā)展，及與社會經(jīng)濟、政治文化等相關(guān)內(nèi)容，樹立一定的國際視野和正確的人生目標(biāo)，實現(xiàn)對社會的貢獻。此外，民族精神是民族文化在歷史積淀中所表現(xiàn)出來的凝聚力和向心力，是一個民族賴以生存、推動社會發(fā)展的精神動力。因此，民族精神也是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，對于增強綜合國力和核心競爭力都具有重大的意義。從時代發(fā)展過程而言，文化傳承是社會發(fā)展的動力，文化的傳承與光大民族精神也是高校素質(zhì)教育核心內(nèi)容之一。日本在高校素質(zhì)教育將民族精神等公民教育內(nèi)容也分別安排在各個學(xué)科中進行講授。

素質(zhì)教育也是培養(yǎng)健全人格、開拓人生境界、完善價值觀念的重要途徑。人格是心理格局和心理特征的總和，是一種以綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)的個體心理行為表現(xiàn)。因此開展和強化人文科學(xué)、社會科學(xué)教育對于提升學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格具有十分重要的意義。日本高校以提升現(xiàn)代人格為目的、追求高尚情操，并認為，健康的人格是培養(yǎng)出來的，是良好心理素質(zhì)的具體反映，健康的人格應(yīng)該具有正確的自我意識，適應(yīng)環(huán)境和積極發(fā)揮能力的人。學(xué)校的素質(zhì)教育對學(xué)生個性形成起關(guān)鍵和主導(dǎo)性作用，是影響學(xué)生人格發(fā)展的重要因素。教師通過授課內(nèi)容影響學(xué)生，學(xué)生同伴的相互交流也是影響學(xué)生人格發(fā)展的重要因素。人格雖然具有內(nèi)因影響，但是在一定的社會環(huán)境和條件下形成的，因此，良好的校園學(xué)風(fēng)是大學(xué)生健康人格形成的不可缺少的重要因素，

既要注重個性發(fā)展，也要加強集體性教育，寓個性于集體教育之中，個人的價值只有得到集體的承認才會激發(fā)個人創(chuàng)造性。與西方教育不同，日本在對學(xué)生的素質(zhì)教育上非常重視協(xié)作精神，倡導(dǎo)集體利益至上原則，認為協(xié)作共贏有利于在競爭中取勝。可以說集團意識是日本民族精神之一，不僅為經(jīng)濟發(fā)展提供了精神動力，也是維護日本現(xiàn)代社會穩(wěn)定與和諧提供了重要保障。在現(xiàn)代社會，集團意識表現(xiàn)為成員對共同利益的合作，以實現(xiàn)共同目的。日本人的集團意識并不是與生俱來的，二戰(zhàn)后日本在進行教育改革時將培養(yǎng)集團意識作為學(xué)校素質(zhì)教育的任務(wù)，并列入學(xué)校教育的三大作用之中，一是向?qū)W生傳授基本專業(yè)技能，二是要求學(xué)生掌握基本知識，三是培養(yǎng)學(xué)生在社會和集團中生活的智慧。小學(xué)階段對集團主義意識的培養(yǎng)主要通過課堂教學(xué)來實現(xiàn)。1948年，日本文部省公布了《小學(xué)社會課學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要補充說明》[27]，具體要求是培養(yǎng)學(xué)生能夠正確適應(yīng)生活環(huán)境，并在環(huán)境中能夠形成良好的人際關(guān)系，為自己所屬的共同體的發(fā)展與進步作出自己的貢獻。學(xué)生在這種基調(diào)培養(yǎng)下都非常重視個體與集體間的關(guān)系，并與社會環(huán)境保持和諧，目的在于提高及培養(yǎng)服務(wù)社會發(fā)展需要的敬業(yè)精神和善于合作的集團意識。日本教育界普遍認為，個人是能夠通過在集體中更好地了解自我，提高和發(fā)揮自我價值，完成責(zé)任和作用的。因此，高校十分重視集體主義教育，以培養(yǎng)團隊意識和集體精神。學(xué)校組織學(xué)生體驗集體生活，參加企業(yè)實踐及社會活動等，在實踐過程中不僅可以了解到社會和企業(yè)的運行機制，而且能夠熟悉企業(yè)經(jīng)營與雇傭關(guān)系，在集體活動中不僅培養(yǎng)學(xué)生的自身作用和責(zé)任、處理問題方式、提高把握事態(tài)的能力、公共意識、行為規(guī)范及社會公德等。高校的素質(zhì)教育也非常重視在道德實踐能力上的培養(yǎng)，其方式并非簡單重復(fù)中小學(xué)的灌輸教育，而是在大量的集體和社團活動中培養(yǎng)基本生活習(xí)慣、自制力、競爭力、職業(yè)道德修養(yǎng)等方面，培養(yǎng)學(xué)生對集體的歸屬意識和與他人協(xié)調(diào)合作的能力，使集體主義價值觀念能夠潛移默化的影響學(xué)生，在良好的人際關(guān)系中實現(xiàn)和發(fā)揮自我能力。

創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)人的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神及創(chuàng)業(yè)技能等的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，和形成創(chuàng)業(yè)能力的教育。高校的創(chuàng)業(yè)教育在于培養(yǎng)學(xué)生賦予創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的開拓精神，為學(xué)生日后的創(chuàng)業(yè)提供技能和心理素質(zhì)訓(xùn)練，將創(chuàng)業(yè)作為職業(yè)的一種選擇，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的就業(yè)觀念，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。日本高校的創(chuàng)業(yè)教育起源于上世紀80年代，相對于歐美等國家起步較晚，因此創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置并不完善，大多作為選修課程。盡管多數(shù)高校的創(chuàng)業(yè)教育課程并不能滿足各種專業(yè)的需求，且在創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容和創(chuàng)業(yè)實踐等仍有諸多問題尚未解決，但高校重視創(chuàng)業(yè)教育的程度逐年增加，甚至部分高校專門設(shè)置了以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才為目標(biāo)的專業(yè)。在創(chuàng)業(yè)教育的課程實施過程中，日本高校不僅注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想意識的培養(yǎng)，也積極邀請相應(yīng)企業(yè)參與配合，讓學(xué)生有更多的機會去了解和實際接觸創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，和實踐途徑。同時，部分企業(yè)也進入高校傳授實踐經(jīng)驗，為高校學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實踐的實習(xí)基地，甚至為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)資金，和聯(lián)合學(xué)校編寫創(chuàng)業(yè)教材和具體的實施方案。日本在高校進行創(chuàng)業(yè)教育過程中，尤為注重創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)過程，市場調(diào)研，銷售模式，經(jīng)營管理方法等教育，開展創(chuàng)業(yè)知識教育。通過長期的探索與努力，對于創(chuàng)業(yè)教育不斷成熟完善，旨在建成一門獨立完整的學(xué)科，適合社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。

5 日本高校教養(yǎng)教育模式與素質(zhì)教育

依據(jù)2002年日本中央教育審議會在《關(guān)于新時代教養(yǎng)教育的方針》[28]中提出的全力構(gòu)建新時代所需要的教養(yǎng)教育的制度設(shè)計的指導(dǎo)原則，和《學(xué)校教育法》及《教育基本法》等教育基準[29-30]共同推進了高校的素質(zhì)教育。教養(yǎng)是素質(zhì)表現(xiàn)形式，是通過學(xué)習(xí)獲得和提升的心理素質(zhì)及表現(xiàn)的行為活動。為培養(yǎng)和造就具有開闊視野，兼具高水平專業(yè)知識和擁有國際視野的創(chuàng)新性人才為教育目標(biāo)，東京大學(xué)始終堅持以“教養(yǎng)學(xué)部”的培養(yǎng)模式對學(xué)生實施素質(zhì)教育，成功培養(yǎng)了大批行業(yè)領(lǐng)軍人才。早在1946年日本成立大學(xué)基準協(xié)會推進了大學(xué)教育改革，1951年，在日本《大學(xué)的一般教育》[29]中放棄模仿西歐傳統(tǒng)的精英階層教養(yǎng)教育模式，展開能夠有利于推動現(xiàn)行社會發(fā)展的市民教育。為提高大學(xué)生素質(zhì)教育，中央教育審議會在1963年的《關(guān)于大學(xué)教育的改善》[30]中提倡高校有必要設(shè)立教養(yǎng)學(xué)部，此后日本一些大學(xué)相繼成立了教養(yǎng)部。教養(yǎng)學(xué)部課程大多集中在大學(xué)的前兩年，以提高學(xué)生素質(zhì)和拓展專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識為目標(biāo)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。時至1991年，重新規(guī)劃的設(shè)置基準大綱放松了對教養(yǎng)教育的規(guī)定，允許各高?？筛鶕?jù)具體情況設(shè)置包含提高學(xué)生素質(zhì)、綜合判斷能力等相關(guān)課程。因此一些學(xué)校將教養(yǎng)教育科目更名為基礎(chǔ)教育科目等，實際上淡化了高校中的素質(zhì)教育。近年來隨著全球經(jīng)濟一體化趨勢，人們再次質(zhì)疑側(cè)重專業(yè)教育模式的同時，培養(yǎng)復(fù)合型人才備受關(guān)注受，為此開始重新審視教養(yǎng)教育的作用，并對其重要性達成共識。2000年的大學(xué)審議會《關(guān)于全球化時代所需要的高等教育的存在方式》，2002年中央教育審議會《關(guān)于新時代的教養(yǎng)教育的存在方式》及2005年的中央教育審議會大學(xué)分科會《我國高等教育的未來形象》[31]上再次提到教養(yǎng)教育的重要性。當(dāng)然日本各大學(xué)課程內(nèi)容的具體設(shè)置也是有所區(qū)別的，但核心都是圍繞實施教養(yǎng)教育的目標(biāo)和理念。東京大學(xué)在不斷改進和完善教養(yǎng)教育體系是該校實現(xiàn)其教育理念的基礎(chǔ)，1949年以舊制第一高中和舊制東京高中為基礎(chǔ)成立的東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部不僅占據(jù)學(xué)生一半的讀書時間，更重要的是教養(yǎng)學(xué)部是大學(xué)的重要組成部分。東京大學(xué)的學(xué)生在教養(yǎng)學(xué)部中完成大學(xué)的前期教育課程，包括基礎(chǔ)科目和綜合科目，其中綜合科目涉及思想藝術(shù)、社會制度、人文環(huán)境及物質(zhì)與生命等領(lǐng)域，集中體現(xiàn)思想道德與科學(xué)方法等素質(zhì)教育的特點。教養(yǎng)學(xué)部分為文科和理科，前期課程和后期課程的學(xué)部呈對應(yīng)關(guān)系，完成2年的前期課程后轉(zhuǎn)入對應(yīng)的學(xué)部。教養(yǎng)學(xué)部學(xué)生通過兩年時間廣泛學(xué)習(xí)社會文化及自然科學(xué)等素質(zhì)教育相關(guān)課程，為邁向后期課程做好基礎(chǔ)，同時為選擇專業(yè)提供有效的參考，為培養(yǎng)廣闊視野和綜合的判斷能力提供必要的知識與技能，這也是大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部存在的意義，也是東京大學(xué)引領(lǐng)日本高校教育的理由之一。

6 日本高校素質(zhì)教育對我國高等教育的啟示

日本傳統(tǒng)文化深受中國儒家思想影響，至今為止源于中國的言傳身教的教育思想影響著日本高校素質(zhì)教育，學(xué)校教職工需要以身作則，和良好的職業(yè)精神。教師在與學(xué)生的接觸中不僅傳授科學(xué)文化知識，同時在思想品德上也要影響和指導(dǎo)學(xué)生。但與傳統(tǒng)的灌輸式傳授教育相比，日本的素質(zhì)教育設(shè)置具有一定的靈活性，主要體現(xiàn)在專業(yè)課與非專業(yè)課相結(jié)合上，素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到各類課程的教學(xué)中。在專業(yè)課程中注意理論與實踐的過程，關(guān)注提出問題與解決問題的方法論，在傳授知識的同時聯(lián)系社會實踐活動等內(nèi)容。1991年日本修訂并頒布的《大學(xué)設(shè)置基準》[32]的目的在于，有利于不同高校根據(jù)教育理念，結(jié)合學(xué)術(shù)發(fā)展和社會需求，在教育與研究方面等方面發(fā)揮特色。高校為創(chuàng)辦特色的辦學(xué)目的而開設(shè)必要課程，在傳授專業(yè)知識以外，注重對學(xué)生進行綜合能力的培養(yǎng)。在經(jīng)過修改的《教育大綱》[33]中，素質(zhì)教育被放在顯著的位置，著重培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力和發(fā)揮作用，以促進大學(xué)生的價值觀、人生觀的確立。日本臨時教育審議會在1988年的教改會中指出，能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造力方面都足以承擔(dān)起21世紀重任的日本年輕一代，當(dāng)務(wù)之急是要加強學(xué)校的素質(zhì)教育，并認為素質(zhì)教育是關(guān)系到日本21世紀命運的關(guān)鍵。為此，素質(zhì)教育應(yīng)成為日本高校教育的重點，也得到了社會的廣泛認同和響應(yīng)。

隨著我國國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，高等教育已進入大眾化培養(yǎng)階段，但高校素質(zhì)教育而言，仍有一定的差距。影響和制約我國高校素質(zhì)教育發(fā)展有多種因素，（1）與先進國家相比，我國企業(yè)自主研發(fā)和創(chuàng)新能力相對薄弱，高校擔(dān)負科研創(chuàng)新的主體，因此重視理科，和論文至上等現(xiàn)象顯示出經(jīng)濟快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型及一些西方思潮影響的時代特色。（2）在學(xué)生成長過程中，在望子成龍的傳統(tǒng)觀念下出現(xiàn)的過多強調(diào)個人奮斗、個人價值與個人實現(xiàn)，其結(jié)果勢必會引起集體主義與個人主義價值觀的沖突。（3）我國高等教育多以培養(yǎng)研究型人才作為預(yù)期目標(biāo)，將培養(yǎng)和引進“科研人才”成為評價高校水平的標(biāo)準。其實，在經(jīng)濟全球化和市場競爭化的大背景下，我們的社會發(fā)展更需要創(chuàng)新型、實踐型、通專結(jié)合型的人才，這就要求我國高等教育重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，有必要在培養(yǎng)和提高個人能力的同時，加強集體協(xié)作意識的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義價值觀，培養(yǎng)具有堅定理想信念和良好道德修養(yǎng)的社會主義合格公民。當(dāng)下我國正處于社會主義核心價值體系建設(shè)的新時期，借鑒日本等國家的高校素質(zhì)教育的實踐經(jīng)驗，探索與我國社會發(fā)展相適應(yīng)的高校素質(zhì)教育方法，為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，是關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興和中國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，也是時代賦予教育工作者的重大使命。

[1] 王寶璽. 21世紀日本自然科學(xué)諾貝爾獎“井噴”現(xiàn)象成因研究——基于1970～2005年日本R&D投入計量分析[J]. 科技管理研究, 2018(11): 252-259.

[2] 湯川秀樹. 旅人[M]. 周林東, 譯. 石家莊：河北科技出版社,2000年版.

[3] 福井謙一. 學(xué)問の創(chuàng)造[J]. 朝日文庫,1987年版、ISBN 4022604433

[4] 陶德民. 近世日本儒家的興學(xué)論[J]. 湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 1996(4): 58-61.

[5] 日本國憲法[M]. 小學(xué)館, 1982年版, ISBN 4093946116.

[6] 王峰. 日本高等教育促進本國文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗和啟示[J]. 教育觀察(上半月), 2017,6(13): 40-41.

[7] 臧佩紅. 日本近現(xiàn)代教育史[M]. 北京：世界知識出版社, 2010．

[8] 天野郁夫. 日本的教育系統(tǒng)——構(gòu)造與變動[M]. 東京：東京大學(xué)出版會, 1997．

[9] 吳光輝. 轉(zhuǎn)型與建構(gòu)——日本高等教育近代化研究[M]. 北京：世界知識出版社, 2007．

[10] 耳塚寬明. 日本教育的發(fā)展過程與現(xiàn)代教育改革的任務(wù)[J]. 日本研究, 1987(1/2): 78-83.

[11] 薛進文. 日本的教育與近代化[J]. 南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2010(3): 1-10.

[12] 今月の視點-139；2018年度日本の大學(xué)データ,センター, 2018年7月[EB/OL]. http://eic. obunsha.co.jp/resource/viewpoint-pdf/201807.pdf

[13] 平成30年度學(xué)?；菊{(diào)查速報,文部省[EB/OL]. [2018-09-06]. http://eic.obunsha.co.jp/pdf/educational_info/2018/0906_1.pdf

[14] 人口推計,總務(wù)省統(tǒng)計局[EB/OL]. [2017-07-24].http://www.mext.go.jp/component/b_menu/shingi/giji/_icsFiles/ afieldfile/2017/07/24/1386653_05.pdf#search='%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E9%99%A2%E7%94%9F%E6%95%B0'.

[15] 工藤和宏, 上別府隆男, 太田浩. 日本の大學(xué)國際化と留學(xué)生政策の展開[J]. 日韓大學(xué)國際化と留學(xué)生政策の展開: 日本私立大學(xué)協(xié)會附置私學(xué)高等教育研究所研究プロジェクト報告書, 2014: 13-52.

[16] 王留栓. 日本大學(xué)國際化發(fā)展戰(zhàn)略及其經(jīng)驗探析[J]. 世界教育信息, 2004(4): 16-21.

[17] 袁江洋. 日本科技人才政策的國際化轉(zhuǎn)向[J]. 2009(3)59-66,111-112.

[18] 孫晉露. 日本的目標(biāo):“30 萬外國留學(xué)生” [J]. 上海教育, 2015(24): 44-48.

[19] 梁忠義. 日本臨時教育審議會最終咨詢報告[J]. 外國教育研究, 1988(1): 27-33.

[20] 田輝. 日本21世紀的學(xué)校教育目標(biāo)與價值觀教育[J]. 中國德育, 2010,5(11): 57-59.

[21] 田輝. 日本新時代教養(yǎng)教育發(fā)展報告解讀[J]. 中國德育, 2006(8): 37-45.

[22] 崔迎新. 日本新時代教養(yǎng)教育對我國小學(xué)教育的啟示[J]. 科教文匯(下旬刊), 2008(10): 62.

[23] 杜作潤. 服務(wù)的教育意義：培育服務(wù)精神[J]. 高等工程教育研究, 1995(1): 15-20.

[24] 趙旻, 黃展. 日本高校心理素質(zhì)教育發(fā)展趨勢, 影響因素及啟示[J]. 北京教育(高教), 2012(1): 28.

[25] 瞿?？? 日本教育改革[M]. 北京：人民教育出版社, 1991.

[26] 國家教委情報室編. 日本教育法規(guī)選編[M]. 北京：教育科學(xué)出版,1987.

[27] 陳國秀. 日本集團意識培養(yǎng)模式對我國大學(xué)生集體主義教育的啟示[J]. 中國電力教育, 2012(19): 111-112.

[28] 倪愫襄. 日本高校思想政治教育實施簡介[J]. 學(xué)校黨建與思想教育, 2012(19): 37.

[29] 吳思佳, 程禹. 日本全學(xué)共通教育對我國高校素質(zhì)教育的啟示[J]. 職業(yè)時空, 2013,9(5): 39-41.

[30] 張德. 日本高校德育對我們的啟示[J]. 清華大學(xué)教育研究, 1995, 2.

[31] 吳思佳. 日本東京大學(xué)“教養(yǎng)教育”研究[J]. 高等教育研究學(xué)報, 2016,39(1): 71-75,110.

[32] 顧晟. 日本高等教育多元化評估體系的現(xiàn)狀、特點與啟示[J]. 高教學(xué)刊, 2018(19): 1-3.

[33] 劉融斌, 文武.日本高校德育教育的特點及理性思考[J]. 理工高教研究, 2004(6): 69-70.

The status quo of quality-oriented education in Japanese univer-sities and its enlightenment to the higher education of China

LI Yifang, HE Rongrong, SUN Pinghua, HIRSHI Kurihara

(,,510632,)

The paper aims at giving insights into the historical background and practical significance of quality-oriented education by introducing the current situation and experience of it in Japanese universities. It will undoubtedly be beneficial to the work of quality-oriented education in Chinese universities.

educational competition; quality-oriented education; higher education; Japanese colleges; teaching model; talents cultivation

2020-04-11

廣東省基于雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的大藥學(xué)教學(xué)團隊項目，暨南大學(xué)教學(xué)改革研究項目

李怡芳(1985-)，女(漢族)，副教授，主要從事藥理學(xué)研究，Tel. 020-85227791，E-mail liyifang 706@jnu.edu.cn。

G649.313

A

2617-6084（2020）03-0017-09