19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作中的詩意創(chuàng)作與自然意境

劉 勇

（大同師范高等?？茖W(xué)校，山西 大同 037039）

生態(tài)哲學(xué)視角下，以Darwin，Heidegger，Rousseau為代表的學(xué)者將生態(tài)思維作為生態(tài)寫作的核心，打造出社會個體、內(nèi)部系統(tǒng)、外部系統(tǒng)共生的創(chuàng)作格局，彰顯出哲學(xué)生態(tài)環(huán)境的和諧氛圍。在文學(xué)研究中融合生態(tài)問題，是現(xiàn)階段人類面對自然危機、人性危機，摸索和諧、健康和持續(xù)發(fā)展道路的重要舉措。自然意境及詩意創(chuàng)作在根本上來說是自然生態(tài)的具體刻畫與展現(xiàn)，作者借助大自然抒發(fā)個體感悟及思考，19世紀(jì)時期浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作多以自然意境、詩意創(chuàng)作作為主題，體現(xiàn)和諧與本真的生態(tài)世界。自18世紀(jì)末期工業(yè)革命開始，科技不斷進步和社會工業(yè)化程度持續(xù)擴張，使得人類于自然中生存的詩意狀態(tài)遭到破壞，多數(shù)人為了追求眼前利益不惜破壞其賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)，因此失去了其賴以生存的美好環(huán)境，同時也失去了詩意的精神家園。針對此社會現(xiàn)狀，19世紀(jì)時期崇尚浪漫主義的文學(xué)家將個體內(nèi)心存在的生態(tài)意識于創(chuàng)作當(dāng)中具體呈現(xiàn)出來，其將大自然視作個體精神家園進行創(chuàng)作，并批判當(dāng)時工業(yè)革命的罪惡，強調(diào)自然生態(tài)和諧，展現(xiàn)出自然生態(tài)整體的美感、生態(tài)和諧美和原初性特質(zhì)。

一、19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作中的詩意創(chuàng)作

（一）語言的情感色彩

熱烈的情感是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)作家的重要標(biāo)志，亦是詩意創(chuàng)作的生動形象表現(xiàn)。詩意語言作為人類生存中必不可少的部分，在語言當(dāng)中可切實反映出人類內(nèi)心世界以及生存狀態(tài)。語言對于創(chuàng)作有著極其重要的作用，作家和詩人若想創(chuàng)作出富有詩意的文學(xué)作品，便離不開對于詩意語言的應(yīng)用及把握。具有詩意的語言是借助語言所創(chuàng)造出的詩意韻味，其既區(qū)別于古典主義規(guī)整與刻板的特征，亦不同于現(xiàn)實主義直白真實的特性其是自由性的語言形式，并不追求刻意自由的語言類型，其注重縈繞于心的詩意創(chuàng)作。詩意語言并不具備固化的外在形式，主要體現(xiàn)在其內(nèi)容是抒發(fā)內(nèi)心真實感受，呈現(xiàn)出人天生的精神，表現(xiàn)永恒的靈魂。大自然萬千事物變化莫測，作家和詩人通過精細化的觀察及豐富的想象力審視大自然，從而使得自然本身的詩意借助語言得以呈現(xiàn)。浪漫化過程在本質(zhì)上亦是語言演變的具體過程，19世紀(jì)浪漫主義作家和詩人經(jīng)過對自然景物的描述展示其精神內(nèi)涵，從而創(chuàng)造詩意世界。俄國浪漫主義文學(xué)領(lǐng)域代表性人物普希金，對于自然具有濃烈的感受，在他所創(chuàng)作的自然主題文學(xué)作品當(dāng)中憑借杰出的創(chuàng)作，為俄羅斯文學(xué)語言打下了基礎(chǔ)其善于口頭語和書面語的有機融合，通過飽含熱情的文字創(chuàng)造詩意化的自然世界。例如，在《致大?！愤@部詩歌當(dāng)中，普希金利用優(yōu)美、和諧的語言并廣泛汲取民間語言精髓，從而使得詩歌閱讀起來更加清新流暢、靈活多樣。

（二）創(chuàng)作形式的多元化

創(chuàng)作當(dāng)中的自然象征著不被各類機械化的規(guī)矩與規(guī)則束縛，象征著某種多樣性和自發(fā)性。勃洛威表示，無定形主義即浪漫主義藝術(shù)論關(guān)鍵性特點，其追求于無定性，故意忽略形式的和諧及統(tǒng)一。此觀念和追求形式和諧完美的古典主義正相反。19世紀(jì)浪漫主義作家注重多元化創(chuàng)作形式，同時提倡抒情，認(rèn)為多元化創(chuàng)作形式只要可以呈現(xiàn)出作家情感，便能夠達到創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。新古典主義重視創(chuàng)作形式，然而浪漫主義提倡自由化創(chuàng)作形式，這亦是浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的特殊之處。作者在詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，并不會可以要求句式的對仗規(guī)整，其重點關(guān)注詩歌語言情感的抒發(fā)。雨果作為19世紀(jì)浪漫主義領(lǐng)域代表性作家，其反對古典主義所提倡的清規(guī)戒律，并提出文學(xué)領(lǐng)域的自由主義觀念，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新以及自由。雨果的一生均致力于戲劇、詩歌以及小說等形式的文學(xué)創(chuàng)作，在雨果的文學(xué)理論當(dāng)中，其提出詩人應(yīng)具備一個模范，即自然。雨果在多元化創(chuàng)作形式當(dāng)中，呈現(xiàn)出詩意創(chuàng)作的作品數(shù)不勝數(shù)。例如，最具備詩意創(chuàng)作特征的作品《心聲集》，作者在具體創(chuàng)作當(dāng)中，對自然風(fēng)光進行描述，并表達其心聲，即作者對于大自然濃烈的愛。同時，呈現(xiàn)出作者在大自然中得到寧靜的內(nèi)心感受。在雨果的文學(xué)作品當(dāng)中，其并不會受到創(chuàng)作形式的約束，主要講浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格撰寫其所想闡述的故事，并抒發(fā)內(nèi)心情感。雨果諸多文學(xué)作品創(chuàng)作均以海洋作為背景，在《九三年》《笑面人》以及《悲慘世界》等長篇小說當(dāng)中，均存在對于海洋的描繪，展示出作者對于海洋濃厚的情感及較強的興趣。這些對于自然景色的描繪，呈現(xiàn)出作者創(chuàng)作的自由主義理念。雨果認(rèn)為，大自然萬千事物并非均屈從人類的意志，而是優(yōu)美且高尚的，其處在復(fù)合狀態(tài)下，自然中的丑和美是共存的，而古典主義將二者分裂，浪漫主義文學(xué)則注重同時呈現(xiàn)丑和美這兩個維度。浪漫主義作家在具體創(chuàng)作當(dāng)中，可借助美丑的強烈對照形式，加以夸張創(chuàng)作手法，從而體現(xiàn)出藝術(shù)效果。浪漫主義文學(xué)作品的詩意創(chuàng)作屬于創(chuàng)作者純粹的自我活動，創(chuàng)作者不局限在客觀形式的制約，而是注重內(nèi)心情感的真實體驗。19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)作家全身心融入大自然當(dāng)中，感受大自然為其帶來的詩意感受以及深層內(nèi)蘊，落實獨特的精神韻味。

二、19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作中的自然意境

（一）原初自然

所謂原初自然，即自然所擁有的原初性特質(zhì)，而該特質(zhì)強調(diào)自然的自然化。而在人類賴以生存的世界中，自然整體觀所具備的關(guān)鍵性表現(xiàn)，即尚未被人化的自然美的主導(dǎo)地位。19世紀(jì)時期，浪漫主義文學(xué)所表現(xiàn)的田園及荒野，真正刻畫了原初自然的純真及古樸。在該時期，浪漫主義文學(xué)作家在創(chuàng)作當(dāng)中，其內(nèi)心沉浸在荒野、田園的世界內(nèi)，切身感受自然美，尋找現(xiàn)實世界、文學(xué)世界之間的和諧統(tǒng)一，達到自然意境和詩意創(chuàng)作棲居的境界。19世紀(jì)時期浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作者，把荒野視作創(chuàng)作前提，利用個體運思展現(xiàn)自然所具有的生態(tài)本性。梭羅在他創(chuàng)作的散文《漫步》中提出世界存在荒野中。人類的社會生活充斥著野性，正是該野性使讀者們被文學(xué)吸引?；羯Ｔ凇都t字》中，將荒原用作背景進行生態(tài)小說創(chuàng)作，在遠離精神文明與物質(zhì)文明的荒原世界內(nèi)，也許荒原森林才是生機勃勃的自然的詩意意境。森林是未經(jīng)人類開采的屬于大自然的荒野，自然超凡脫俗的靈氣和野性在浪漫主義作家的文字中充分呈現(xiàn)出來，很明顯這部小說呈現(xiàn)的便是原初自然。19世紀(jì)時期，浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作者崇尚有著自然鄉(xiāng)土情致的田園生活，在文學(xué)作家筆下，以生態(tài)理念為基準(zhǔn)，刻畫原初自然隱含的優(yōu)美的田園意境，表達出對城市工業(yè)化及城市文明的批判和厭惡，同時表露出自身對于當(dāng)下自然田園意境的喜愛與憧憬。生態(tài)自然在19世紀(jì)的創(chuàng)作者筆下體現(xiàn)的田園自然、原初性特質(zhì)以及荒野自然的優(yōu)美畫面使人向往。

（二）自然生態(tài)和諧美

伽德洛維奇立足于全面與肯定的審美維度，來觀看整體生態(tài)自然系統(tǒng)均是和諧與完美的，因此其強調(diào)自然全美。以生態(tài)哲學(xué)視角為基準(zhǔn)，19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)作家多將自然作為創(chuàng)作主體，描繪自然完滿和美好的意境，眾多文學(xué)著作中都能夠呈現(xiàn)對自然之美的認(rèn)同和肯定，充分展示出自然生態(tài)的完善及和諧。和諧不僅涵蓋自然界的整體和諧，亦包含人和自然間的和諧。據(jù)海德格爾所指出的人和自然以及人和世界和諧相處的天人合一觀點，人類棲居在自然當(dāng)中，應(yīng)以詩意眼光了解自然、看待自然，用自身所有熱情、激情擁抱自然，落實人和自然的和諧相處，將此觀念融入浪漫主義文學(xué)寫作中，可有效體現(xiàn)出作品的自然意境。卡萊爾表示，詩篇即人和自然有機融合的產(chǎn)物。多數(shù)文學(xué)著作均具備自然特質(zhì)，自然利用作家和詩人的情感、心靈切實表達出來，文學(xué)名著都蘊藏了人與自然健康、和諧共存及相處的思想。19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)真實創(chuàng)作當(dāng)中思悟自然和諧，并將個體充分與和諧生態(tài)相融合。創(chuàng)作者借助生動、形象的文學(xué)話語體現(xiàn)出其對于自然的熱愛，這在側(cè)面表現(xiàn)出了作家和詩人期望人和自然和諧共處的理想目標(biāo)。

（三）生態(tài)自然整體美

自然作為有機整體，在大自然整體生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，自然萬千事物所擁有的生命均是一個整體。古希臘的早期思想中，已經(jīng)提出自然便是持續(xù)生長發(fā)展的有機整體，并且自然萬物之間相互聯(lián)系，繼而生成聲明整體。在生態(tài)整體主義層面上來看，人類要遵循生態(tài)自然規(guī)律，始終維護生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展，且熱愛以有機生命體形態(tài)存在的生態(tài)自然。整個世界都是具備聯(lián)系性特質(zhì)的，自然萬物互相交流和溝通，生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中諸多互相關(guān)聯(lián)的部分構(gòu)成較為完整與穩(wěn)定的生命共同體。浪漫主義相關(guān)文學(xué)作品創(chuàng)作當(dāng)中，作者投身在自然環(huán)境當(dāng)中時，對于生態(tài)自然具有先天的親近關(guān)系和因緣，從而與自然萬物同時構(gòu)成善的生態(tài)系統(tǒng)。William Wordsworth以整體生命及個體生命所存在的聯(lián)系，提出互相聯(lián)系思想。同時，在以自然作為主題的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，呈現(xiàn)了生態(tài)整體觀的觀點。作者認(rèn)為，首先自然界每個事物均是自然有機整體的組成部分，其次自我個體持續(xù)融進和其他事物的聯(lián)系當(dāng)中，在互相聯(lián)系過程當(dāng)中才會產(chǎn)生健康整體。華茲華斯在寫作中引進自然生命，其基于個體自我和花朵、巖石、石塊以及水果等自然事物的互相關(guān)聯(lián)當(dāng)中找到了生命存在的價值，而恰恰是這一關(guān)聯(lián)使得個體擁有了意義。大自然的日月星辰與花草樹木均是互相關(guān)聯(lián)的整體，人類亦是自然界不可分割的組成部分，唯有切實和世間萬物創(chuàng)建關(guān)聯(lián)，才可落實個體生命價值，最終成為完整和諧的有機體。作者在創(chuàng)作中，描繪富有生機活力且互相關(guān)聯(lián)的自然世界，而人類只有像創(chuàng)作者筆下文字所希望的那樣，真正尊重世間相互聯(lián)系的萬物，與自然真誠、和諧共處，才可切實落實自然生態(tài)的美好。

三、結(jié)語

綜上所述，詩意創(chuàng)作與創(chuàng)作中的多個維度自然地聯(lián)合在一起，這一自然本就是無法通過言語描述的，其更加適合作家在寧靜當(dāng)中用內(nèi)心來慢慢感受，而詩意創(chuàng)作是諸多熱愛創(chuàng)作的作家畢生追求?？v覽19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的自然生態(tài)創(chuàng)作豐富多彩，基于生態(tài)哲學(xué)審美角度探尋浪漫主義文學(xué)作品當(dāng)中的生態(tài)美與自然美，并真正理解浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的詩意創(chuàng)作與自然意境，感受其蘊藏的自然原初性特質(zhì)、生態(tài)自然整體美與生態(tài)自然和諧美，對現(xiàn)階段社會與作家文學(xué)創(chuàng)作供給了精神的呼喚以及靈魂的引導(dǎo)。