從“民歌雙璧”窺探南北朝樂府民歌之情調(diào)與風(fēng)格

摘? 要：南北朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后，我國詩歌史上又一發(fā)展，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。其中南朝抒情長詩《西洲曲》，北朝敘事長詩《木蘭詩》在文學(xué)史上號(hào)稱“民歌雙璧”。文章擬從兩歌入手，簡要分析南北朝樂府民歌的情調(diào)與風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：南北朝民歌;情調(diào);風(fēng)格;西洲曲;木蘭詩

作者簡介：何松濤（1980-），男，四川南充人，本科，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師教育系講師，研究方向：古典文學(xué)、古代詩詞、課程與教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02-0-02

南北朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作的代表，是我國詩歌史上又一次新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。其中卓絕千古、彪炳史冊、熠熠生輝的代表作品是南朝抒情長詩《西洲曲》和北朝敘事長詩《木蘭詩》，它們在文學(xué)史上號(hào)稱“民歌雙璧”。

南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北的長期對峙，南朝在長江中下游一帶逐漸形成以城市為中心的都市之歌，北朝在塞外的遼闊莽原、茫茫戈壁一隅逐漸形成以草原為中心的草原之歌。因此二者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面都大都不相同;再加上北朝又受鮮卑貴族的統(tǒng)治，北朝樂府民歌的作者大多來自鮮卑、匈奴、羌、漢等不同民族，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。宋郭茂倩《樂府詩集》稱其為“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說明了這種不同。文章試從《西洲曲》和《木蘭詩》二歌中來簡要說明南北朝民歌的不同內(nèi)容與風(fēng)格。

南朝樂府民歌的內(nèi)容，絕大部分屬男女戀情。因人民生活較為安定，禮教日益松弛，民間愛情之歌遂真誠而大膽。抒情主人公大多是女子，也被稱為女子之歌。字里行間呈現(xiàn)出說不盡的相思、流不盡的眼淚、道不完的哀怨。風(fēng)格往往以含蓄蘊(yùn)藉、清新秀麗為主?！稑犯娂るs曲歌辭》中的南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇《西洲曲》被陳祚明贊其為“言情之絕唱”（《采菽堂古詩選》）。其意搖曳無窮，其味情真悠遠(yuǎn)，表現(xiàn)出鮮明的民族特色和純熟的藝術(shù)技巧。

北朝樂府民歌的內(nèi)容，遠(yuǎn)比南朝豐富。自十六國以來，北方征戰(zhàn)不息，社會(huì)凋敝、民生倒懸。其作品不僅僅有女兒之歌，更多的表現(xiàn)為征戰(zhàn)之歌、健兒之歌、男兒之歌。在金戈鐵馬中表現(xiàn)出剛勁質(zhì)樸、慷慨豪邁的風(fēng)格。選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》中的《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，它是北朝樂府民歌中的代表作?！赌咎m詩》創(chuàng)造出一位天真嫵媚、勇敢高尚的豐滿的女性形象。這在古代的民歌中是鳳毛麟角的，在以女性為附庸的封建社會(huì)里也是不敢想象的。

由于南北朝長期處于對峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異，如地理環(huán)境的不同、民族構(gòu)成的不同、政治經(jīng)濟(jì)狀況的不同、思想活躍程度的不同，因而從兩首民歌中我們依稀可以看到南北朝時(shí)期民歌也呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容與風(fēng)格，大致有如下不同特點(diǎn)：

1、詩歌涉及的題材不同

南朝民歌基本上是情歌，且多以女性口吻抒情;北朝民歌則多抒寫社會(huì)的離亂，戰(zhàn)爭的慘烈，家庭的離析，愛情的奔放等。

《西洲曲》描寫一位少女從初春至深秋、從現(xiàn)實(shí)到夢境，對遠(yuǎn)方情人的苦苦思念。詩歌首句“憶梅下西洲，梅寄江北”，通過心緒與動(dòng)作，在一“憶”一“折”一“寄”之間，相思之情躍然紙上，為全詩奠定了哀婉、幽怨之感情色彩。念而不得，為掩鄰里耳目，外出采蓮，借采蓮之動(dòng)作表達(dá)思君之情感，“蓮子青如水”，“蓮心徹底紅”，含蓄、蘊(yùn)藉地抒發(fā)了心中濃濃的愛意。“望郎上青樓”，“吹夢到西洲”，則將思念之情通過動(dòng)作與想象將其升華至極，含蓄雋永、無與倫比。折梅寄情，采蓮思情，登樓懷情，夢中傳情，自始至終無不在言情;淋漓盡致地詮釋了南朝民歌以寫情為主的特點(diǎn)。

與之相比，北朝民歌則是一幅多彩畫卷，如描寫人民疾苦，刻畫戰(zhàn)爭題材，塑造尚武精神，反映游牧生活及歌唱愛情等。同樣是寫女性的詩歌，在《木蘭詩》中則對男女愛情不做絲毫停留、惜墨如金，轉(zhuǎn)而塑造氣勢凌厲、所向披靡的英雄形象。“可汗大點(diǎn)兵”使木蘭由一個(gè)“當(dāng)戶織”的少女變?yōu)樘娓笍能姷膶⑹?。木蘭女扮男妝、決然辭別父母，經(jīng)過漫漫征途、銜枚行軍、奮勇作戰(zhàn)、九死一生，終于凱旋而歸。詩歌圍繞戰(zhàn)爭描寫了出征原因、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、征戰(zhàn)過程、戰(zhàn)后受賞，反映出北朝的社會(huì)現(xiàn)狀，也體現(xiàn)了北方少數(shù)民族孔武強(qiáng)悍的精神。

2、詩歌表現(xiàn)的情調(diào)迥異

南朝民歌哀婉、纏綿;北朝民歌剛勁、豪邁。

南歌反映男女青年對愛情的渴求，然而多傾訴婚姻不自由，男女不平等造成的痛苦，基調(diào)哀傷，感情纏綿?！段髦耷分小叭杖账季灰娋钡膽n傷和凄苦之情，是南歌哀婉情調(diào)的集中體現(xiàn)。

“折梅寄江北”，文中少女看是無端折梅，實(shí)者有意為之。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征。折梅既是表達(dá)對過去花前月下、海誓山盟的追憶，也是寄托對相隔兩地、遠(yuǎn)在西洲的戀人的祝福。女為悅己者容，于是女主人公精心打扮，梳起了“鴉雛色”的頭發(fā)，披上了“杏子紅”的“單衫”，問起了“西之洲”的方位，雖不言情，卻將癡情女子對愛人思念之深的心境刻畫得入木三分，仔細(xì)咀嚼，催人淚下。詩歌的第七句至第十二句，寫出少女沉浸于憶念、相思中。風(fēng)吹葉落，她誤以為情人足音，乃“門中露翠鈿”，從門縫中窺視情人是否到來?！奥丁弊?，表現(xiàn)出了急切、害羞的女子心思。但情人依舊是無影無蹤，心中的焦急之情再也抑制不住了。“開門郎不至，出門采紅蓮”，為了掩過鄰人的耳目，只好借故出門去采蓮。此刻的她，百感交集：深切的思念，失意的感覺，受窘為難的心態(tài)，一起涌向心頭。這種含羞的姿態(tài)，渴慕相思的神色，一系列巧作掩飾的動(dòng)作，描繪的惟妙惟肖，躍然紙上。

詩歌不僅以空間的變換而且還用時(shí)間的推移來表現(xiàn)對情郎的思念，如可“折梅”的早春時(shí)節(jié)，穿“單衫”的春夏之交，“伯勞飛”的仲夏之時(shí)，“采紅蓮”的初秋，“弄蓮子”的仲秋，“望飛鴻”的深秋。女子相思懷念的深情，盡情地蘊(yùn)含在字里行間，若隱若現(xiàn)，哀婉纏綿。正如陳祚明所說：“蓋緣情溢于中，不能自己，隨目所接，隨境所遇，無地?zé)o物非其感傷之情。故語語相承，段段相綰，應(yīng)心而出，觸緒而歌，并極其纏綿，俱成哀怨”。

與南朝民歌格調(diào)迥異的北朝民歌卻多慷慨與豪邁?！赌咎m詩》中雖偶有對父母的些許思念之情，更多的卻是表現(xiàn)“沙場秋點(diǎn)兵”那種戰(zhàn)無不勝、攻無不克的豪壯之氣勢，突出的是征戰(zhàn)凱旋的男兒氣概。

“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。上二句寫木蘭征戰(zhàn)之勇，“萬里”言空間之遼闊，相比《西洲曲》中的“兩槳橋頭渡”，其氣勢何其恢宏！一“赴”字又有“糾糾老秦、共赴國難”的慷慨悲壯！“關(guān)山度若飛”正是唐代王昌齡筆下“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的寫照;中二句寫宿營時(shí)之高度戒備，也點(diǎn)出了戰(zhàn)地生涯之艱苦卓絕。相比《西洲曲》中的“單衫杏子紅”，此時(shí)的“寒光照鐵衣”則多了錚錚男兒的鐵骨氣息，凸顯北朝民歌的剛勁豪邁。下二句以將軍壯士百戰(zhàn)死、馬革裹尸的慘烈來反襯木蘭十年征戰(zhàn)生還的不易，冷酷的戰(zhàn)爭、無盡的廝殺磨礪了其堅(jiān)強(qiáng)的意志，也體現(xiàn)了木蘭的英雄豪氣和忠國孝親之情。與《西洲曲》中哀嘆自傷的女子相比，可謂一北一南、一剛一柔，將南北民歌的特色渲染得無窮盡也。

3、語言表現(xiàn)手法差異明顯

南朝民歌在語言表現(xiàn)手法上多采用情景相生，長于以情境交融寫出悠悠情思。如《子夜四時(shí)歌·秋歌》中“仰頭看明月，寄情千里光”，借月光以傳情;《西洲曲》中“南風(fēng)只我意，吹夢到西洲” 借南風(fēng)以傳情。但南朝民歌在語言上的最大特點(diǎn)，則是利用漢語的諧音構(gòu)成雙關(guān)隱語，用以取喻起興。所謂雙關(guān)隱語，是指利用諧音作手段，一個(gè)詞語同時(shí)關(guān)顧到兩種不同的意義的詞語。在表達(dá)上既含蓄委婉，又能讓讀者心領(lǐng)神會(huì)、拍案叫絕。如《子夜歌》其七：“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心往如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹？”其中同音異字如以“絲”雙關(guān)“思”;同音同字如以布“匹”雙關(guān)“匹”配，皆委婉含蓄、曲盡其妙?！段髦耷分小暗皖^弄蓮子，蓮子青如水”，“蓮子”雙關(guān)“憐子”，“青如水”、“徹底紅”都是象征手法，象征她的愛情純真，如水一般清白純潔;愛情赤誠火熱，如蓮心一般紅透。

雙關(guān)隱語的應(yīng)用，即表明詩人的情感已強(qiáng)烈到觸物皆成聯(lián)想的程度，也表明詩人對語言的駕馭到了爐火純青、臻于化境的境界。

因北方民族不受形式約束的自由創(chuàng)造精神，北朝民歌在語言上的最大特點(diǎn)是直抒胸臆，氣勢之盛、詞語之質(zhì)比比皆是。北方大漠平川、駿馬為伴造就了其歌快人快語、有聲有色。寫巾幗不讓須眉，如“婦女尚如此，男子安可逢？”（《李波小妹歌》）;寫愛情詩歌也熱情奔放、絲毫不加矯飾，如“門前一株棗，歲月不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱！”（《折楊柳枝歌》），把少女渴望出嫁的心情，表達(dá)得直白露骨，這在封建禮教的社會(huì)，是完全不可想象的。《木蘭詩》以敘事為主，氣盛詞質(zhì)，通俗易懂。言木蘭之憂愁，也只一聲嘆息;說從軍的原因，用“可汗大點(diǎn)兵”一筆帶過;即使為國殺敵、凱旋還朝、回歸受賞等場面均描述得質(zhì)樸無華。

4、詩歌的形式同中有異

南北民歌均以五言四句為主，又有所差別?！段髦耷返钠m較長，但仍以五言四句一解的章法為基礎(chǔ)，用鉤接句緊連上下章。北歌雖多五言四句形式，但又頗多七言及雜言體制?！赌咎m詩》即以五言四句為主，也兼有“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”等七言及雜言。

5、結(jié)論

《西洲曲》抒發(fā)兒女柔情，哀婉動(dòng)人;《木蘭詩》刻畫巾幗英雄，慷慨豪邁。這兩首抒情詩和敘事詩分別展示了南北朝民歌不同的情調(diào)與風(fēng)格，也正是以這迥然不同的色彩，激發(fā)后人韻味悠長的想象和樂不知疲探求。南北朝樂府民歌為后人的詩歌創(chuàng)作輸送了養(yǎng)料，從某種角度上可以看作是唐代五、七言絕句和邊塞詩的濫觴，其“雙璧”之稱，實(shí)至名歸。

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