從“民歌雙璧”窺探南北朝樂(lè)府民歌之情調(diào)與風(fēng)格

摘? 要：南北朝樂(lè)府民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后，我國(guó)詩(shī)歌史上又一發(fā)展，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。其中南朝抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》，北朝敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》在文學(xué)史上號(hào)稱“民歌雙璧”。文章擬從兩歌入手，簡(jiǎn)要分析南北朝樂(lè)府民歌的情調(diào)與風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：南北朝民歌;情調(diào);風(fēng)格;西洲曲;木蘭詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：何松濤（1980-），男，四川南充人，本科，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師教育系講師，研究方向：古典文學(xué)、古代詩(shī)詞、課程與教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02-0-02

南北朝樂(lè)府民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作的代表，是我國(guó)詩(shī)歌史上又一次新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。其中卓絕千古、彪炳史冊(cè)、熠熠生輝的代表作品是南朝抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，它們?cè)谖膶W(xué)史上號(hào)稱“民歌雙璧”。

南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北的長(zhǎng)期對(duì)峙，南朝在長(zhǎng)江中下游一帶逐漸形成以城市為中心的都市之歌，北朝在塞外的遼闊莽原、茫茫戈壁一隅逐漸形成以草原為中心的草原之歌。因此二者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面都大都不相同;再加上北朝又受鮮卑貴族的統(tǒng)治，北朝樂(lè)府民歌的作者大多來(lái)自鮮卑、匈奴、羌、漢等不同民族，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》稱其為“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說(shuō)明了這種不同。文章試從《西洲曲》和《木蘭詩(shī)》二歌中來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)明南北朝民歌的不同內(nèi)容與風(fēng)格。

南朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容，絕大部分屬男女戀情。因人民生活較為安定，禮教日益松弛，民間愛(ài)情之歌遂真誠(chéng)而大膽。抒情主人公大多是女子，也被稱為女子之歌。字里行間呈現(xiàn)出說(shuō)不盡的相思、流不盡的眼淚、道不完的哀怨。風(fēng)格往往以含蓄蘊(yùn)藉、清新秀麗為主?！稑?lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》中的南朝樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)篇《西洲曲》被陳祚明贊其為“言情之絕唱”（《采菽堂古詩(shī)選》）。其意搖曳無(wú)窮，其味情真悠遠(yuǎn)，表現(xiàn)出鮮明的民族特色和純熟的藝術(shù)技巧。

北朝樂(lè)府民歌的內(nèi)容，遠(yuǎn)比南朝豐富。自十六國(guó)以來(lái)，北方征戰(zhàn)不息，社會(huì)凋敝、民生倒懸。其作品不僅僅有女兒之歌，更多的表現(xiàn)為征戰(zhàn)之歌、健兒之歌、男兒之歌。在金戈鐵馬中表現(xiàn)出剛勁質(zhì)樸、慷慨豪邁的風(fēng)格。選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》中的《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，它是北朝樂(lè)府民歌中的代表作。《木蘭詩(shī)》創(chuàng)造出一位天真嫵媚、勇敢高尚的豐滿的女性形象。這在古代的民歌中是鳳毛麟角的，在以女性為附庸的封建社會(huì)里也是不敢想象的。

由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異，如地理環(huán)境的不同、民族構(gòu)成的不同、政治經(jīng)濟(jì)狀況的不同、思想活躍程度的不同，因而從兩首民歌中我們依稀可以看到南北朝時(shí)期民歌也呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容與風(fēng)格，大致有如下不同特點(diǎn)：

1、詩(shī)歌涉及的題材不同

南朝民歌基本上是情歌，且多以女性口吻抒情;北朝民歌則多抒寫社會(huì)的離亂，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，家庭的離析，愛(ài)情的奔放等。

《西洲曲》描寫一位少女從初春至深秋、從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，對(duì)遠(yuǎn)方情人的苦苦思念。詩(shī)歌首句“憶梅下西洲，梅寄江北”，通過(guò)心緒與動(dòng)作，在一“憶”一“折”一“寄”之間，相思之情躍然紙上，為全詩(shī)奠定了哀婉、幽怨之感情色彩。念而不得，為掩鄰里耳目，外出采蓮，借采蓮之動(dòng)作表達(dá)思君之情感，“蓮子青如水”，“蓮心徹底紅”，含蓄、蘊(yùn)藉地抒發(fā)了心中濃濃的愛(ài)意。“望郎上青樓”，“吹夢(mèng)到西洲”，則將思念之情通過(guò)動(dòng)作與想象將其升華至極，含蓄雋永、無(wú)與倫比。折梅寄情，采蓮思情，登樓懷情，夢(mèng)中傳情，自始至終無(wú)不在言情;淋漓盡致地詮釋了南朝民歌以寫情為主的特點(diǎn)。

與之相比，北朝民歌則是一幅多彩畫卷，如描寫人民疾苦，刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)題材，塑造尚武精神，反映游牧生活及歌唱愛(ài)情等。同樣是寫女性的詩(shī)歌，在《木蘭詩(shī)》中則對(duì)男女愛(ài)情不做絲毫停留、惜墨如金，轉(zhuǎn)而塑造氣勢(shì)凌厲、所向披靡的英雄形象?！翱珊勾簏c(diǎn)兵”使木蘭由一個(gè)“當(dāng)戶織”的少女變?yōu)樘娓笍能姷膶⑹?。木蘭女扮男妝、決然辭別父母，經(jīng)過(guò)漫漫征途、銜枚行軍、奮勇作戰(zhàn)、九死一生，終于凱旋而歸。詩(shī)歌圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)描寫了出征原因、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、征戰(zhàn)過(guò)程、戰(zhàn)后受賞，反映出北朝的社會(huì)現(xiàn)狀，也體現(xiàn)了北方少數(shù)民族孔武強(qiáng)悍的精神。

2、詩(shī)歌表現(xiàn)的情調(diào)迥異

南朝民歌哀婉、纏綿;北朝民歌剛勁、豪邁。

南歌反映男女青年對(duì)愛(ài)情的渴求，然而多傾訴婚姻不自由，男女不平等造成的痛苦，基調(diào)哀傷，感情纏綿?！段髦耷分小叭杖账季灰?jiàn)君”的憂傷和凄苦之情，是南歌哀婉情調(diào)的集中體現(xiàn)。

“折梅寄江北”，文中少女看是無(wú)端折梅，實(shí)者有意為之。在嚴(yán)寒中，梅開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征。折梅既是表達(dá)對(duì)過(guò)去花前月下、海誓山盟的追憶，也是寄托對(duì)相隔兩地、遠(yuǎn)在西洲的戀人的祝福。女為悅己者容，于是女主人公精心打扮，梳起了“鴉雛色”的頭發(fā)，披上了“杏子紅”的“單衫”，問(wèn)起了“西之洲”的方位，雖不言情，卻將癡情女子對(duì)愛(ài)人思念之深的心境刻畫得入木三分，仔細(xì)咀嚼，催人淚下。詩(shī)歌的第七句至第十二句，寫出少女沉浸于憶念、相思中。風(fēng)吹葉落，她誤以為情人足音，乃“門中露翠鈿”，從門縫中窺視情人是否到來(lái)。“露”字，表現(xiàn)出了急切、害羞的女子心思。但情人依舊是無(wú)影無(wú)蹤，心中的焦急之情再也抑制不住了?！伴_(kāi)門郎不至，出門采紅蓮”，為了掩過(guò)鄰人的耳目，只好借故出門去采蓮。此刻的她，百感交集：深切的思念，失意的感覺(jué)，受窘為難的心態(tài)，一起涌向心頭。這種含羞的姿態(tài)，渴慕相思的神色，一系列巧作掩飾的動(dòng)作，描繪的惟妙惟肖，躍然紙上。

詩(shī)歌不僅以空間的變換而且還用時(shí)間的推移來(lái)表現(xiàn)對(duì)情郎的思念，如可“折梅”的早春時(shí)節(jié)，穿“單衫”的春夏之交，“伯勞飛”的仲夏之時(shí)，“采紅蓮”的初秋，“弄蓮子”的仲秋，“望飛鴻”的深秋。女子相思懷念的深情，盡情地蘊(yùn)含在字里行間，若隱若現(xiàn)，哀婉纏綿。正如陳祚明所說(shuō)：“蓋緣情溢于中，不能自己，隨目所接，隨境所遇，無(wú)地?zé)o物非其感傷之情。故語(yǔ)語(yǔ)相承，段段相綰，應(yīng)心而出，觸緒而歌，并極其纏綿，俱成哀怨”。

與南朝民歌格調(diào)迥異的北朝民歌卻多慷慨與豪邁?！赌咎m詩(shī)》中雖偶有對(duì)父母的些許思念之情，更多的卻是表現(xiàn)“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”那種戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的豪壯之氣勢(shì)，突出的是征戰(zhàn)凱旋的男兒氣概。

“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。上二句寫木蘭征戰(zhàn)之勇，“萬(wàn)里”言空間之遼闊，相比《西洲曲》中的“兩槳橋頭渡”，其氣勢(shì)何其恢宏！一“赴”字又有“糾糾老秦、共赴國(guó)難”的慷慨悲壯！“關(guān)山度若飛”正是唐代王昌齡筆下“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的寫照;中二句寫宿營(yíng)時(shí)之高度戒備，也點(diǎn)出了戰(zhàn)地生涯之艱苦卓絕。相比《西洲曲》中的“單衫杏子紅”，此時(shí)的“寒光照鐵衣”則多了錚錚男兒的鐵骨氣息，凸顯北朝民歌的剛勁豪邁。下二句以將軍壯士百戰(zhàn)死、馬革裹尸的慘烈來(lái)反襯木蘭十年征戰(zhàn)生還的不易，冷酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)盡的廝殺磨礪了其堅(jiān)強(qiáng)的意志，也體現(xiàn)了木蘭的英雄豪氣和忠國(guó)孝親之情。與《西洲曲》中哀嘆自傷的女子相比，可謂一北一南、一剛一柔，將南北民歌的特色渲染得無(wú)窮盡也。

3、語(yǔ)言表現(xiàn)手法差異明顯

南朝民歌在語(yǔ)言表現(xiàn)手法上多采用情景相生，長(zhǎng)于以情境交融寫出悠悠情思。如《子夜四時(shí)歌·秋歌》中“仰頭看明月，寄情千里光”，借月光以傳情;《西洲曲》中“南風(fēng)只我意，吹夢(mèng)到西洲” 借南風(fēng)以傳情。但南朝民歌在語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)，則是利用漢語(yǔ)的諧音構(gòu)成雙關(guān)隱語(yǔ)，用以取喻起興。所謂雙關(guān)隱語(yǔ)，是指利用諧音作手段，一個(gè)詞語(yǔ)同時(shí)關(guān)顧到兩種不同的意義的詞語(yǔ)。在表達(dá)上既含蓄委婉，又能讓讀者心領(lǐng)神會(huì)、拍案叫絕。如《子夜歌》其七：“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心往如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹？”其中同音異字如以“絲”雙關(guān)“思”;同音同字如以布“匹”雙關(guān)“匹”配，皆委婉含蓄、曲盡其妙?！段髦耷分小暗皖^弄蓮子，蓮子青如水”，“蓮子”雙關(guān)“憐子”，“青如水”、“徹底紅”都是象征手法，象征她的愛(ài)情純真，如水一般清白純潔;愛(ài)情赤誠(chéng)火熱，如蓮心一般紅透。

雙關(guān)隱語(yǔ)的應(yīng)用，即表明詩(shī)人的情感已強(qiáng)烈到觸物皆成聯(lián)想的程度，也表明詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的駕馭到了爐火純青、臻于化境的境界。

因北方民族不受形式約束的自由創(chuàng)造精神，北朝民歌在語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)是直抒胸臆，氣勢(shì)之盛、詞語(yǔ)之質(zhì)比比皆是。北方大漠平川、駿馬為伴造就了其歌快人快語(yǔ)、有聲有色。寫巾幗不讓須眉，如“婦女尚如此，男子安可逢？”（《李波小妹歌》）;寫愛(ài)情詩(shī)歌也熱情奔放、絲毫不加矯飾，如“門前一株棗，歲月不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱！”（《折楊柳枝歌》），把少女渴望出嫁的心情，表達(dá)得直白露骨，這在封建禮教的社會(huì)，是完全不可想象的?！赌咎m詩(shī)》以敘事為主，氣盛詞質(zhì)，通俗易懂。言木蘭之憂愁，也只一聲嘆息;說(shuō)從軍的原因，用“可汗大點(diǎn)兵”一筆帶過(guò);即使為國(guó)殺敵、凱旋還朝、回歸受賞等場(chǎng)面均描述得質(zhì)樸無(wú)華。

4、詩(shī)歌的形式同中有異

南北民歌均以五言四句為主，又有所差別?！段髦耷返钠m較長(zhǎng)，但仍以五言四句一解的章法為基礎(chǔ)，用鉤接句緊連上下章。北歌雖多五言四句形式，但又頗多七言及雜言體制?！赌咎m詩(shī)》即以五言四句為主，也兼有“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”等七言及雜言。

5、結(jié)論

《西洲曲》抒發(fā)兒女柔情，哀婉動(dòng)人;《木蘭詩(shī)》刻畫巾幗英雄，慷慨豪邁。這兩首抒情詩(shī)和敘事詩(shī)分別展示了南北朝民歌不同的情調(diào)與風(fēng)格，也正是以這迥然不同的色彩，激發(fā)后人韻味悠長(zhǎng)的想象和樂(lè)不知疲探求。南北朝樂(lè)府民歌為后人的詩(shī)歌創(chuàng)作輸送了養(yǎng)料，從某種角度上可以看作是唐代五、七言絕句和邊塞詩(shī)的濫觴，其“雙璧”之稱，實(shí)至名歸。

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