基于旅游時(shí)代背景下大理白族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)

●張 韓

一、研究背景

大理是中國(guó)唯一的云南省白族自治州，歷史悠久且旅游資源豐富，這在一定程度奠定了大理旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。據(jù)相關(guān)資料顯示，云南旅游市場(chǎng)開發(fā)20多年以來(lái)，大理旅游收入和人均旅游消費(fèi)水平都居于云南省的前列。這表明了在旅游業(yè)井噴式發(fā)展的趨勢(shì)下，大理的旅游業(yè)越來(lái)越占據(jù)著重要的地位，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，逐步成為大理的主要經(jīng)濟(jì)支柱和對(duì)外形象招牌。大理旅游資源的豐富性依附于白族文化的多樣性才表現(xiàn)出巨大的吸引力，白族文化是大理旅游產(chǎn)品的載體，大理旅游形式無(wú)一不滲透著白族文化的內(nèi)涵，大理旅游業(yè)的發(fā)展與白族文化息息相關(guān)。白族傳統(tǒng)建筑、語(yǔ)言、服飾等都成為大理旅游的重要吸引因素。

但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，社會(huì)面貌的快速變遷，以及社會(huì)需求的不斷提高，促使傳統(tǒng)的白族本土文化受到外來(lái)文化的巨大沖擊，世居于此的白族人生活方式發(fā)生了改變，白族文化的傳承與保護(hù)在大理旅游發(fā)展中受到一定的沖擊。為了使大理旅游業(yè)呈現(xiàn)蒸蒸向上的趨勢(shì)，在旅游時(shí)代背景下對(duì)白族文化進(jìn)行更好的傳承及保護(hù)是大理白族人民及政府應(yīng)該重視的課題。為了實(shí)現(xiàn)白族文化與旅游的融合發(fā)展，應(yīng)該基于現(xiàn)階段白族文化所面臨的現(xiàn)狀，從白族文化的多樣性入手，對(duì)白族傳統(tǒng)建筑、語(yǔ)言、服飾等各方面進(jìn)行專項(xiàng)的保護(hù)和傳承。以期對(duì)大理白族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，形成文化和旅游相發(fā)展的雙贏局面。

二、旅游時(shí)代背景下大理傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

（一）大理白族傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀

大理白族傳統(tǒng)建筑有深厚的文脈傳承，極具白族文化特色，大理白族傳統(tǒng)建筑是大理旅游的一大吸引要素，成為大理的標(biāo)志。白族傳統(tǒng)的民居建筑在歷史的發(fā)展進(jìn)程以及民俗文化的傳承保護(hù)中具有多重價(jià)值和意義，是白族居民及整個(gè)白族地區(qū)乃至全中國(guó)都應(yīng)該進(jìn)行維護(hù)保護(hù)和傳承的少數(shù)民族文化碩果。

隨著西方建筑風(fēng)格的普及，現(xiàn)代潮流以及社會(huì)審美水平的變化，傳統(tǒng)的白族建筑風(fēng)格在眾多恢弘磅礴的建筑樣式下，作為大理白族旅游活動(dòng)開展的一大特色項(xiàng)目之一的白族傳統(tǒng)建筑也受到了同化和沖擊。原有建筑風(fēng)格和建筑技術(shù)在一定程度上發(fā)生了改變，逐步向簡(jiǎn)易和美觀方向同化。傳統(tǒng)建筑所包含的工藝技術(shù)及文化內(nèi)涵無(wú)法順利進(jìn)行傳承，白族文化的多樣性受到?jīng)_擊。

（二）大理白族語(yǔ)言的現(xiàn)狀

白族語(yǔ)言是大理州的通用語(yǔ)言，是白族文化的重要組成部分，是白族歷史文化發(fā)展的重要載體，也是研究白族歷史文化不可或缺的重要工具，還事關(guān)白族的民族感情和民族自豪感。因此，研究白族語(yǔ)言是研究漢語(yǔ)演變和民族融合的重要手段。

但白族語(yǔ)言近些年來(lái)不斷受到?jīng)_擊，在傳承上存在諸多阻礙。一方面，隨著大理旅游業(yè)的迅速發(fā)展，大理白族各個(gè)村落都搞起了旅游開發(fā)，白族居民為了滿足市場(chǎng)顧客需求，會(huì)盡可能多地使用普通話，致使白族語(yǔ)言的使用頻率逐步降低，特別是年輕一代的白族居民甚至都不會(huì)說(shuō)白語(yǔ)；另一方面，受正規(guī)言語(yǔ)教育以及外來(lái)語(yǔ)言文化的影響，特別是普通話和英語(yǔ)的普遍使用，使白族語(yǔ)言喪失一定的吸引力，導(dǎo)致白族語(yǔ)言使用率降低；還有一方面，白族居民傳承思想的缺失，以及受白族語(yǔ)言的表達(dá)形式拗口和語(yǔ)言發(fā)音不夠優(yōu)美等因素的影響，白族新一代青年不太接受白族語(yǔ)言的表達(dá)和交流，以致于使白族語(yǔ)言傳承受到一定阻礙。白族語(yǔ)言在旅游發(fā)展過程中受以上三方面因素的影響，使用頻率降低，傳承價(jià)值和效益被削減。

（三）大理白族傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)狀

大理白族服飾集中體現(xiàn)了白族人民的智慧，藝術(shù)審美以及精湛的工藝。白族傳統(tǒng)服飾樣式獨(dú)具特色且方便勞作，白族服飾還融合了白族傳統(tǒng)手工藝，扎染和刺繡等，使白族服飾在原有傳統(tǒng)要素上更加具有其獨(dú)特性和工藝性。白族服飾所體現(xiàn)的不僅僅是其民族人的生活習(xí)性和喜好，更是白族道德價(jià)值的承載體。

但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程快速推進(jìn)，以及大理旅游業(yè)的發(fā)展，白族傳統(tǒng)服飾的生存空間被嚴(yán)重壓縮，民族服飾的發(fā)展受到了從未有過的困難，白族服飾逐步向漢化、簡(jiǎn)約化和新潮化方向轉(zhuǎn)變。大理白族服飾在樣式上存在略微改變，穿戴時(shí)間上也受到了嚴(yán)重?cái)D壓，穿戴群體也由全齡化、男女化逐步演變?yōu)楦啐g化和女性化，白族傳統(tǒng)服飾在旅游時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中受到了挑戰(zhàn)。而如何保持白族服飾的純正性以及讓白族居民真正接納它并傳承白族服飾的獨(dú)特性，是現(xiàn)在應(yīng)該深刻探討和關(guān)注的話題。

三、大理白族傳統(tǒng)文化的存在問題分析

白族傳統(tǒng)文化缺乏創(chuàng)新性，吸引力不足。白族傳統(tǒng)建筑、白族語(yǔ)言、白族服飾等傳統(tǒng)文化一貫固守其傳統(tǒng)的表現(xiàn)模式，在與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代潮流中沒有根據(jù)客觀需要和時(shí)代趨勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展和改變，逐漸喪失了其吸引力，不被民眾和游客所接受。

白族傳統(tǒng)文化受外來(lái)文化的影響，其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式受到?jīng)_擊。受西方建筑風(fēng)格、西方服飾潮流的影響，促使傳統(tǒng)建筑樣式向簡(jiǎn)易化、民族服飾向簡(jiǎn)約化和新潮化等方向轉(zhuǎn)變。外語(yǔ)的進(jìn)入及普通話的普及更是使白族語(yǔ)言使用頻率逐漸降低。

白族傳統(tǒng)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)烈。傳統(tǒng)的居民對(duì)白族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及文化對(duì)民族發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)不夠徹底，以致于在時(shí)代發(fā)展的過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承及保護(hù)缺乏自主性和響應(yīng)性。

四、基于旅游時(shí)代背景下大理白族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)措施

政府部門要加大資金投入，對(duì)白族居民建房進(jìn)行適當(dāng)資金支持；統(tǒng)一白族居民建筑風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)，要求居民積極響應(yīng)；加強(qiáng)白族居民對(duì)白族建筑風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)居民文化自信；加大白族傳統(tǒng)建筑的宣傳，增強(qiáng)公眾感知度；改變傳統(tǒng)民居不足之處，在維護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格內(nèi)涵的前提下與現(xiàn)代生活相結(jié)合。

加大宣傳力度，利用多媒體等手段，開辦白族語(yǔ)言廣播電臺(tái)電視節(jié)目；從教育端入手，提倡雙語(yǔ)教學(xué)，漢語(yǔ)、白語(yǔ)和其他文化課同步教學(xué)；發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)，辦好中華白族網(wǎng)，增設(shè)白族語(yǔ)言傳承和保護(hù)欄目；對(duì)各地的白族歌會(huì)節(jié)日進(jìn)行宣傳和保護(hù)，擴(kuò)大文藝節(jié)目的群眾參與面。

加強(qiáng)對(duì)白族傳統(tǒng)民族服飾的系統(tǒng)性收藏，建立民族文化館、鄉(xiāng)村民俗館等具有收藏意義的博物館；注重對(duì)白族民間藝人及傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)工作，增強(qiáng)民族服飾工藝藝術(shù)的韌性及持久性；增強(qiáng)白族民眾保護(hù)民族服飾的意識(shí)，規(guī)范各類民族節(jié)日服飾的穿戴和穿戴時(shí)間。