論馬克思社會矛盾動力論與新時代中國建設(shè)

桑業(yè)明 賀文秀

任何一種思想，都是其歷史和時代的產(chǎn)物，它既來源于這個時代的發(fā)展和思想潮流，同時也對這個時代產(chǎn)生著作用。所謂動力，指的是推動事物向前發(fā)展的力量和源泉。馬克思社會矛盾動力論，指的是推動社會歷史向前發(fā)展的力量，其中主要包括根本動力、直接動力、有力杠桿和主體動力四個方面。馬克思社會矛盾的動力論，是馬克思、恩格斯在肯定資本主義發(fā)展成果的前提下，更多地站在廣大貧苦工人的立場上來對資本主義社會的各方面進行研究而形成的。要認識馬克思的社會矛盾動力論，則首先要厘清其產(chǎn)生的時代背景與理論來源。

一、馬克思社會矛盾動力論的產(chǎn)生

馬克思社會矛盾動力論是資本主義快速發(fā)展的產(chǎn)物，是在工人隊伍不斷壯大、工人運動不斷興起的情況下產(chǎn)生的，其理論具有特殊的時代背景。

1.馬克思社會矛盾動力論的時代背景

資本主義的快速發(fā)展是馬克思社會矛盾理論產(chǎn)生的物質(zhì)背景。從15世紀開始，意大利的文藝復興逐漸拓展到了歐洲，由于新的思想的沖擊，歐洲的思想文化空前繁榮，人們的思想得到解放，此時也導致了歐洲的資本主義萌芽的出現(xiàn)。首先，在封建社會的末期，手工業(yè)者和商人逐漸聚集，形成了城市的基礎(chǔ)；與此同時，一些商人和高利貸者由于財富的積累，割斷了小生產(chǎn)者與原材料之間的直接關(guān)系。從15世紀開始，由于造船技術(shù)的不斷發(fā)展，新航路的開辟，歐洲各國加緊了殖民統(tǒng)治，大肆掠奪原材料和勞動力，開始了資本的原始積累，為資本主義的迅速發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。到19世紀中期，第一次工業(yè)革命開始，蒸汽機代替了手工生產(chǎn)，資本主義的生產(chǎn)力得到了極大的提高。在接下來的幾年當中，各資本主義國家相繼進行改革，美國南北戰(zhàn)爭、俄國農(nóng)奴制改革、日本明治維新改革等，都促進了各資本主義國家的發(fā)展。19 世紀70 年代，以電氣為標志的第二次工業(yè)革命，更是把資本主義的發(fā)展推向了一個新的高度，各資本主義國家逐漸向壟斷資本主義國家和帝國資本主義國家轉(zhuǎn)變。馬克思生活于19世紀的中后期，當時正處于資本主義蓬勃發(fā)展、高度自由化的時期。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思也肯定了當時資本主義發(fā)展的成果。

工人隊伍的不斷壯大，是馬克思社會矛盾動力論產(chǎn)生的階級背景。從西方的資本主義萌芽到工業(yè)革命的展開，機械生產(chǎn)和科學技術(shù)在生產(chǎn)力中發(fā)揮著越來越重要的作用。到19世紀三四十年代，在紡織工業(yè)當中，機器生產(chǎn)已經(jīng)完全代替了手工生產(chǎn)。同時隨著時間的推移，西方各國相繼進入工業(yè)革命階段，生產(chǎn)力得到極大提高。然而，在資本主義的生產(chǎn)力得到發(fā)展的同時，由于工業(yè)革命的影響和新航路的開辟，一些工場主開始資本的原始積累和掠奪，逐漸成為資本家。同時，由于機器大生產(chǎn)，原來的手工業(yè)者由于新的生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，其手藝已不再值錢，逐漸淪為無產(chǎn)者。此時一些小的商人、小工業(yè)家也在與大資本家的競爭中逐漸破產(chǎn)，淪為無產(chǎn)者，從而使得無產(chǎn)階級的隊伍不斷壯大。

工人運動不斷興起是馬克思社會矛盾動力論的現(xiàn)實背景。在機器大生產(chǎn)的作用下，傳統(tǒng)的手工業(yè)者逐漸變成工人。在資本主義制度下，所有的生產(chǎn)資料都歸資本家所有，工人沒有任何的資產(chǎn)，為了生存不得不出賣自己的勞動力。然而，資本家為了追求更多的利益，不斷延長工作時間，加大工作的強度，使得工人的生活現(xiàn)狀苦不堪言。隨著生活狀態(tài)的不斷惡化，越來越多的工人認識到要改變自身的處境，獲得更多的權(quán)益，就必須要打破資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系。在19世紀中葉的歐洲，法國里昂紡織工人起義、德國西里西亞工人起義和英國的憲章運動雖然都以失敗的結(jié)局告終，但是卻表明工人思想的覺醒，標志著工人階級開始登上歷史的舞臺。

2.馬克思社會矛盾動力論產(chǎn)生的思想淵源

馬克思社會矛盾動力理論有其豐富的理論淵源，它是馬克思、恩格斯在繼承和批判前人思想基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的，其主要的思想來自于古希臘的米利都學派動力理論、文藝復興時期關(guān)于人性解放的動力理論和黑格爾的絕對精神。

米利都學派作為最早探索關(guān)于社會發(fā)展動力的學派，其主要代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。泰勒斯作為米利都學派的創(chuàng)始人，被譽為西方哲學歷史上的第一位哲學家。在泰勒斯的思想中，他探索了世界的本原，認為水是萬物的本原，打破了之前認識世界的神秘和神話色彩，轉(zhuǎn)變了人們認識世界的方式。阿那克西曼德作為泰勒斯的學生，與泰勒斯的觀點不同，他認為世界的本原并不是像水一樣的某個特定的物質(zhì)，而是物質(zhì)的一種概念。這種概念性的物質(zhì)在運動的過程中生成了世間萬物。相比而言，阿那克西曼德的思想比泰勒斯的思想包含著更多的運動和辯證的觀點。阿那克西美尼作為阿那克西曼德的學生，他認為萬物的本原是由“氣”組成的，由于氣的壓縮或者稀薄，才造就了世間萬物。除了米利都學派的三個典型代表人物外，畢達哥拉斯、亞里士多德、赫拉克利特等也都對世界的本原進行了探索?？偟亩裕畔ＥD時期哲學家們對于世界本源的探索就是對人類歷史發(fā)展動力的探究，表明了人類在社會發(fā)展動力探究方面的進步。

文藝復興時期的人性解放動力理論和啟蒙運動的思想是馬克思社會矛盾動力論的重要理論來源。在中世紀的歐洲，由于教皇的貪婪、腐化，使得人們漸漸認清了教會的欺瞞與壓迫，想要獲得自由，解放思想。同時，由于資本主義的萌芽，人們的思想逐漸開化，由此文藝復興運動逐漸興起。文藝復興運動標志著人性動力論的來臨，它打破了教會的束縛，鼓勵人們追求自由，追求幸福生活。與此同時，文藝復興期間還涌現(xiàn)出大批的文藝作品，積極宣揚人性與人文精神。文藝復興之后，以法國為中心的啟蒙運動逐漸展開，以孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰為代表的思想家們，主張人的自由、平等與獨立，開始重視利益與價值對社會發(fā)展的推動作用。文藝復興和啟蒙運動時期的思想，是馬克思社會發(fā)展動力理論的重要思想借鑒，是寶貴的理論來源。

作為西方德國古典哲學的集大成者，黑格爾在肯定文藝復興和啟蒙運動對于人的思想的解放基礎(chǔ)上，也充分肯定了人的活動是有目的和意識的。同時，黑格爾還認為事物的發(fā)展變化并不會隨著人的意志的改變而改變，所以應(yīng)當從人的意識外去探究世界，即“動力之外的動力”，即絕對精神。在黑格爾看來，在自然社會和人類社會產(chǎn)生之前，世間就存在著一種萬物最初的東西，即絕對精神。絕對精神的運動與變化逐漸造就了世間萬物。同時，當世間萬物對絕對精神產(chǎn)生束縛時，絕對精神便會改變原來的形態(tài)，打破舊的世界，實現(xiàn)主客觀精神的統(tǒng)一。大學時期的馬克思也是青年黑格爾派的代表，但隨著自身的知識積累，馬克思逐漸發(fā)現(xiàn)了其唯心主義的缺陷，并吸取其合理內(nèi)核——辯證法，創(chuàng)立了唯物史觀。

馬克思社會矛盾動力理論的產(chǎn)生不是偶然的，而是社會環(huán)境與思想潮流共同推動的結(jié)果。資本主義的快速發(fā)展，為馬克思社會矛盾理論的產(chǎn)生提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)，而思想文化的發(fā)展則為馬克思社會矛盾理論的產(chǎn)生提供著理論的指導。

二、馬克思社會矛盾動力論的內(nèi)容

馬克思社會矛盾理論包含著豐富的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，而動力理論則是其中之一。社會矛盾的動力是推動社會發(fā)展的推手，它展示的是社會的動態(tài)狀態(tài)，體現(xiàn)著一種發(fā)展的觀點。馬克思社會矛盾動力論主要包括根本動力、直接動力、主體動力和有力杠桿四個方面。

1.根本動力：兩對矛盾

兩對社會矛盾是社會發(fā)展的根本動力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。二者的矛盾運動，構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。

（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

馬克思最早接觸生產(chǎn)力一詞是在巴黎，此時的馬克思在轉(zhuǎn)譯“勞動生產(chǎn)力”時，認為其中不僅包含著勞動的內(nèi)涵，同時還包含著創(chuàng)造的含義，由此可見，此時馬克思正從勞動的視角去理解生產(chǎn)力。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》當中，馬克思有兩個地方提到了生產(chǎn)力，其一，“分工提高了勞動的生產(chǎn)力，增加社會財富”。其二，“迫使資本家提高工資而不能提高生產(chǎn)力”。此時生產(chǎn)力的意思是外在的影響和制約力量。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思認為工業(yè)發(fā)展帶來的不僅僅是經(jīng)濟效益的提高，同時人的自身水平的發(fā)展也會在工業(yè)上體現(xiàn)出來。這時，生產(chǎn)力的發(fā)展是由人的實踐活動所產(chǎn)生的，人的實踐活動推動著生產(chǎn)力的發(fā)展。“一切生產(chǎn)都是個人在一定社會形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有”，〔1〕由此可見，生產(chǎn)力即是對自然的占有能力。

馬克思在《政治經(jīng)濟學批判序言》當中指出，“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。〔2〕人的需要是不斷變化發(fā)展的，隨著物質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)工具的變化，人的需要也會發(fā)生變化。物質(zhì)生產(chǎn)過程，從本身而言其實就是對生產(chǎn)工具的使用過程，當生產(chǎn)工具得到改進，生產(chǎn)力提高時，生產(chǎn)的物質(zhì)資料在能夠滿足人們的需要的同時還會出現(xiàn)過剩的情況，此時人又會擁有新的需要，又需要新的手段和生產(chǎn)力來滿足。生產(chǎn)力貫穿于人類發(fā)展的全過程，人們總是根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展狀況來定位自身的需要，構(gòu)建相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”?！?〕由此可以看出，生產(chǎn)力不僅對生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用，同時對于社會結(jié)構(gòu)和制度發(fā)展也具有制約作用。物質(zhì)生產(chǎn)決定著分配、交換、消費，不同的生產(chǎn)力有不同的分配制度，由此構(gòu)成不同的社會結(jié)構(gòu)。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

在《黑格爾法哲學批評》中，馬克思提出了“市民社會決定國家”的觀點，認為市民社會當中，人的存在、人的行為是構(gòu)成國家的基礎(chǔ)。在《反杜林論》當中，恩格斯對杜林私有財產(chǎn)是由于掠奪和暴力而出現(xiàn)的觀點進行了抨擊，認為是經(jīng)濟的發(fā)展導致私有財產(chǎn)的出現(xiàn)。在古代的公社社會中，交換的形式逐漸變成了商品的形式，公社的物質(zhì)財富開始出現(xiàn)不均衡的狀態(tài)。隨著大工業(yè)的發(fā)展，家庭手工業(yè)遭到破壞，生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系發(fā)生變化，進而導致了私有財產(chǎn)的出現(xiàn)。由此可見，私有財產(chǎn)的出現(xiàn)是經(jīng)濟基礎(chǔ)變動的結(jié)果，正如從原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變時，奴隸主正是因為在經(jīng)濟上占據(jù)優(yōu)勢地位，才能奴役奴隸，從而導致奴隸制的出現(xiàn)。這也進一步說明了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。

除了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用外，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)也具有反作用。恩格斯在《反杜林論》中表示，只有適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的政治才能避免崩潰。經(jīng)濟是政治發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，當政治與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間不相適應(yīng)時，政治便會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。

2.主體動力：人民群眾

馬克思認為，社會發(fā)展的第一個前提就是現(xiàn)實的人，認為“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活”。〔4〕最初在《萊茵報》當中，馬克思提出“人民性原則”，展現(xiàn)了馬克思對于人民的主體性的重視；同時，在《黑格爾法哲學批判》當中，馬克思將無產(chǎn)階級描述為革命的心臟，明確了人民群眾的主體地位。在《神圣家族》中，馬克思確定了人民群眾的主體作用，并且提出“歷史活動是群眾的活動”。〔5〕在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思明確指出社會發(fā)展中起主要作用的是人民群眾。隨著人民群眾實踐活動的展開，在生產(chǎn)力得到發(fā)展的同時，人自身也能夠得到發(fā)展。隨著人自身的發(fā)展，人的需要也發(fā)生著變化，從而推動著社會的進步。

人民群眾是社會發(fā)展的主體動力。現(xiàn)實的人的需要推動著社會的發(fā)展，人為了生存，要不斷進行物質(zhì)生產(chǎn)活動來滿足自身的需要。而當人的需要得到滿足時，又會有新的需要來推動人的生產(chǎn)活動的進步，從而推動社會的不斷進步。同時，從歷史的過往也可以證明，每一次的階級斗爭和革命，如果沒有人民群眾的參與，舊的制度就很難推翻，新的制度也難以建立，人民群眾在社會變革中起著決定作用，是社會發(fā)展中的主體動力。

3.直接動力：階級斗爭

階級斗爭是社會矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，同時也是社會變革的直接動力。階級的產(chǎn)生是由經(jīng)濟因素所影響的，由于經(jīng)濟狀態(tài)的不同，產(chǎn)生了不同的階級。階級斗爭出現(xiàn)的原因則是因為經(jīng)濟利益的爭奪。階級斗爭反映著社會發(fā)展的現(xiàn)狀，階級之間因為利益的不同而產(chǎn)生斗爭，各階級為了滿足自身的利益除了采取經(jīng)濟形式之外，還會借助文藝、宗教、政治等手段進行斗爭。在階級斗爭的過程當中，代表先進生產(chǎn)力的階級打倒了代表落后生產(chǎn)力的階級，推動著社會形態(tài)的變更。

階級斗爭產(chǎn)生的原因有很多，但究其根本是由于物質(zhì)原因所引起的。階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用無論從量變還是質(zhì)變的角度都有所體現(xiàn)。從量變的角度來看，階級斗爭會使社會形態(tài)漸漸發(fā)生改變，這種改變可能是某個社會制度的變革。從質(zhì)變的角度來看，當社會的矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的地步時，就不得不打破舊的社會形態(tài)，建立新的社會形態(tài)，從而推動著社會的發(fā)展和進步。

4.有力杠桿：科學技術(shù)

科學技術(shù)是社會歷史發(fā)展的有力杠桿，“是極其重要的生產(chǎn)力”?！?〕首先，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，一批新的生產(chǎn)工具得以產(chǎn)生。其次，新的生產(chǎn)工具被人使用之后被轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力，提高著勞動的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，推動著社會的進步。同時，科學技術(shù)的發(fā)展除了改善生產(chǎn)工具，提高生產(chǎn)力之外，也會對勞動對象產(chǎn)生作用，改善勞動對象的原有形式，提高勞動對象的質(zhì)量，從而降低生產(chǎn)過程的難度，創(chuàng)造更多物質(zhì)財富。

科學技術(shù)改變著社會，造船技術(shù)的發(fā)展，造就了新航路的開辟，使世界開始連成一個整體；蒸汽機的發(fā)明，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，使人類進入蒸汽時代；電氣的發(fā)明，將人類帶入電氣時代，改變了原來的社會形態(tài)。科學技術(shù)是一根有力的杠桿，不斷將社會發(fā)展帶入新的時代。

馬克思社會矛盾動力論是一個有機的系統(tǒng)。人的需要，即主體動力是最初的根源，它導致生產(chǎn)的開始，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，當生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不能滿足人的需要，并且無法改變時，就會發(fā)生階級斗爭，改變原來的生產(chǎn)形式，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而推動社會的發(fā)展。根本動力、主體動力和直接動力三者構(gòu)成社會發(fā)展的有機系統(tǒng)，而有力杠桿，即科學技術(shù)則是整個系統(tǒng)的催化劑，它加速這一系統(tǒng)的循環(huán)，推動社會的發(fā)展。

三、馬克思社會矛盾動力論對新時代社會主義建設(shè)的啟示

馬克思社會矛盾動力理論深刻地揭示了社會發(fā)展的動力因素，為人類社會的發(fā)展提供了重要的理論來源。當前處于我國全面建成小康社會的決勝之年，我國處于社會主義建設(shè)的新時代，正為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗著。如何解決新時代我國所面臨的新的主要矛盾，尋找推動我國社會發(fā)展的新的動力，就必須要堅持以馬克思主義為指導，從馬克思社會發(fā)展動力理論中去尋找啟示。

1.重視生產(chǎn)力，將生產(chǎn)力作為根本著力點

生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的決定因素，同時也是社會基本矛盾的核心要素，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著我國的社會發(fā)展現(xiàn)狀。當前我國處于社會主義初級階段，習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時指出：“強調(diào)總依據(jù)，是因為社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際。我們在任何情況下都要牢牢把握這個最大國情，推進任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個最大實際?！薄?〕自黨的十八大以來，我國的發(fā)展進入到新時代，我國的主要矛盾發(fā)生了變化，但我國的基本國情和國際地位依舊沒有改變，我國依舊需要大力發(fā)展生產(chǎn)力。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當前我國作為世界第二經(jīng)濟大國，雖然從總量上而言位居世界前列，但是從國內(nèi)角度而言，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平依然有待提升。首先，從核心技術(shù)來看，我國一直是一個生產(chǎn)大國，“中國制造”已經(jīng)享譽全球；然而，在很多生產(chǎn)的核心技術(shù)方面，我國仍舊需要依靠國外，自己發(fā)展的咽喉扼在他人手中。其次，從人均方面來看，我國的貧富差距較大，東西經(jīng)濟發(fā)展存在著較大懸殊，西部生產(chǎn)力依然有待提高。

在當今這全球化的世界，當前我國仍然需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高我國生產(chǎn)核心技術(shù)的掌握能力，將發(fā)展的命運握在自己的手中。同時，更應(yīng)該大力發(fā)展西部生產(chǎn)力，促進西部地區(qū)生產(chǎn)與經(jīng)濟能更上一個臺階，縮小我國的經(jīng)濟發(fā)展差距，提高人均經(jīng)濟水平，做真正的世界經(jīng)濟強國。

2.重視人民群眾利益，堅持以人民為中心

利益是人的實踐活動的動力，如果人民群眾的利益不能夠得到很好的滿足，那么其活動的積極性就會受到損害。人民群眾是社會發(fā)展的主體動力，在我國的社會主義建設(shè)當中，我們必須要重視人民群眾的利益，充分發(fā)揮其主體動力。只有充分滿足人民群眾的利益，積極性才會得到充分發(fā)揮。2020年是我國全面建成小康社會的決勝之年，當前四川藏區(qū)、陜西等全部貧困地區(qū)全國各貧困地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)脫貧。對于已經(jīng)脫貧的地區(qū)而言，國家要充分重視脫貧地區(qū)人民的新的發(fā)展要求，采取新的發(fā)展政策，爭取實現(xiàn)從脫貧到致富的轉(zhuǎn)變；對于尚未脫貧的部分地區(qū)，更應(yīng)該加大扶貧力度：一是精準扶貧，通過產(chǎn)業(yè)扶貧等方式來滿足人民的基本生存需要；二是積極聯(lián)系和依靠人民群眾，通過人民群眾的全體參與來實現(xiàn)脫貧摘帽。

到2020 年我國全面建成小康社會之后，人民的需求層次將會更加多樣化。除了生存的基本需求外，更應(yīng)該重視人民群眾的發(fā)展和享受需求，保障人民群眾經(jīng)濟政治文化等各方面的利益；同時，加大教育投入，促進教育公平，保障每個孩子受教育的權(quán)利；在醫(yī)療衛(wèi)生方面，大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，解決看病難看病貴等問題，充分保障人民群眾的健康權(quán)利。

3.大力發(fā)展科學技術(shù)，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展

科學技術(shù)是生產(chǎn)力，是撬動社會發(fā)展的有力杠桿。我國作為世界第二大經(jīng)濟體，主要來自于制造業(yè)的發(fā)展。在大多數(shù)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的核心方面，我國仍舊需要依靠國外的支持。然而，中國制造并不是一個長久之計，中國創(chuàng)造才是中國長遠發(fā)展的秘訣。

首先，我們應(yīng)該大力培養(yǎng)科技人才，建立健全我國的人才培養(yǎng)機制，增強人才資源的意識，使人才資源能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢和長處。其次，要加大我國的開放程度，加強與世界的交流。創(chuàng)新是一個思想碰撞的結(jié)果，加強與世界各國的交流，就是為我國的創(chuàng)新增加更多的思想靈感。最后，要加強我國的自主創(chuàng)新能力，目前在鐵路、航天等科技方面我國取得了較大的成就，但是在其他一些領(lǐng)域，我國仍未掌握核心技術(shù)，因此，我國必須要加大自主創(chuàng)新，實現(xiàn)科學技術(shù)的飛躍。

科學技術(shù)是撬動社會發(fā)展的有力杠桿，同時也是決定我國國際地位的重要因素之一。新時代的今天，科學技術(shù)方面的競爭越來越占據(jù)著重要位置，決定著國家的發(fā)展趨勢，因此，必須要加強對科學技術(shù)的重視。

4.堅持中國特色，全面深化改革

全面深化改革并不是意味著改變我國的發(fā)展道路，走什么道路是全面深化改革的第一位的問題，也是最根本性的問題。歷史的經(jīng)驗證明著，中國特色社會主義道路，是我們黨在歷史經(jīng)驗中總結(jié)出來的，只有堅持中國特色社會主義道路，我國的發(fā)展才能夠行得通，才能夠真正實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。因此，堅持中國特色社會主義道路是全面深化改革的首要前提。

社會發(fā)展因素并不是單一的，而是由多方面的因素所共同決定的。當前，我國處于深刻變革時期，在黨的十八屆三中全會上通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，使得我國向縱深發(fā)展的新進程得以開啟。習近平指出“改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵一招”?！?〕改革作為社會發(fā)展的直接動力，使得社會矛盾的基本動力在更深層次、更直接的層面上得以展現(xiàn)。在當前新時代的中國，我們要緊緊圍繞“為什么要改”“改什么”“如何改”三個方面，抓住全面深化改革的出發(fā)點和落腳點，堅持人民群眾的主體地位，實現(xiàn)系統(tǒng)、整體、協(xié)調(diào)的改革。

馬克思社會矛盾動力理論是馬克思、恩格斯時代的結(jié)晶，指導著無產(chǎn)階級革命的進行，同時也指導著新時代中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思社會矛盾動力理論以其科學性、系統(tǒng)性指導著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為中國的發(fā)展提供了科學的理論指導。