從馬克思利益思想看新時代共享發(fā)展理念

倪 芳

黨的十八屆五中全會明確提出共享發(fā)展理念，黨的十九大報告全面而深刻地闡釋了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)回答了在新的歷史起點(diǎn)，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中如何更好地貫徹和落實(shí)共享發(fā)展理念的時代新課題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！薄?〕新時代共享發(fā)展理念內(nèi)涵豐富，其核心是實(shí)現(xiàn)人民全方位利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義利益共同體的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建立在共建共商共富基礎(chǔ)上的公平發(fā)展。共享發(fā)展理念的提出旨在讓人民群眾能夠更加公平地享有國家改革發(fā)展的紅利，努力調(diào)動一切積極因素為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)，為黨和國家完成全面建成小康社會歷史重任打下堅實(shí)的民生基礎(chǔ)。

習(xí)近平新時代共享發(fā)展理念作為社會主義建設(shè)新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的重要理論成果，與馬克思利益思想一脈相承。馬克思明確指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！薄?〕深入研究和準(zhǔn)確把握習(xí)近平共享發(fā)展理念與馬克思利益思想之間的邏輯聯(lián)系，對于全面建成小康社會以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的理論指導(dǎo)意義。

一、馬克思利益思想的基本意涵

與傳統(tǒng)西方思想家對利益概念的各種片面理解不同，馬克思對于利益范疇的理解更加科學(xué)、更加深刻、更加全面。馬克思從歷史唯物主義的理論坐標(biāo)出發(fā)，科學(xué)詮釋了利益關(guān)系生成發(fā)展的實(shí)踐根源和階級屬性，全面分析了利益在個體層面與社會共同體層面的發(fā)展向度。馬克思豐富的利益思想為新時代中國特色社會主義共享發(fā)展理念的提出與實(shí)踐奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1.利益范疇的唯物史觀闡釋

馬克思對利益范疇的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，始于其擔(dān)任《萊茵報》主編時期多次遇到要對物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的現(xiàn)實(shí)困惑。早年時期馬克思的哲學(xué)立場是黑格爾的理性主義，在普遍理性的炫目光輝的籠罩下，馬克思最初對利益內(nèi)涵的闡釋是片面的、盲目的、非理性的有限物。在與德國地方議會政府辯論林木盜竊法是否合理正當(dāng)?shù)倪^程中，馬克思逐漸對黑格爾的國家法哲學(xué)產(chǎn)生了懷疑，迫切需要變革其原有世界觀內(nèi)部的哲學(xué)內(nèi)核。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中創(chuàng)立了新的世界觀唯物史觀，主張應(yīng)該“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎(chǔ)”。〔3〕市民社會運(yùn)行的主軸是物質(zhì)利益與實(shí)際需要，因此，人類歷史發(fā)展的根本動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及由此產(chǎn)生的社會不同階級之間的利益斗爭。從唯物史觀的理論視野出發(fā)，馬克思對利益范疇的規(guī)定是人們?yōu)榱藵M足實(shí)際需要在實(shí)踐活動中所形成的社會關(guān)系，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，〔4〕利益關(guān)系的形成根源是社會實(shí)踐規(guī)定而不是國家法律規(guī)定，是思想從屬于利益而不是利益從屬于思想。

馬克思利益思想從誕生之日起就始終堅持為勞動人民謀福祉的階級立場。無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”，〔5〕馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級只有解放全人類才能獲得自身的根本解放，正確理解的利益形式必須要符合全人類的利益。馬克思開了“群眾史觀”的歷史先河，他認(rèn)為歷史活動主要是人民群眾的奮斗事業(yè)，以勞動群眾為主體的“絕大多數(shù)人”既是社會物質(zhì)財富與精神財富的創(chuàng)造者，也應(yīng)該是社會財富的享有者。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛新的生產(chǎn)力發(fā)展，社會階級之間的利益矛盾不斷激化，代表新的生產(chǎn)力發(fā)展要求的人民群眾必然會積極參與社會變革，為實(shí)現(xiàn)自身的利益而努力奮斗，同時也為社會歷史的發(fā)展進(jìn)步開辟了光明道路。無產(chǎn)階級作為現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力的先進(jìn)代表，受資本剝削壓迫的程度最深，同時其革命性也最為堅定。無產(chǎn)階級清醒地認(rèn)識到只有消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制才能最終消滅資本主義剝削現(xiàn)象，勇敢肩負(fù)起推翻違背利益正義原則的資本主義社會生產(chǎn)與分配利益格局的歷史重任。

2.個體利益發(fā)展的全面性

馬克思終其一生孜孜以求的奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人類個性的自由解放，建立“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”〔6〕的新型社會文明。在馬克思看來，每個個體的根本利益就在于努力實(shí)現(xiàn)自身全面而自由的發(fā)展，包括物質(zhì)利益、政治利益和文化利益等多方面的自由發(fā)展。自由自覺的創(chuàng)造性活動規(guī)定著人的本質(zhì)特性，個體在各種社會實(shí)踐活動中不是被動的異化的，而是需要表現(xiàn)出充分的主觀能動性，需要體現(xiàn)自身作為人的獨(dú)立感、尊嚴(yán)感和價值感。

資本主義生產(chǎn)制度中的異化勞動嚴(yán)重侵害了工人階級個體利益的全面性發(fā)展。資本主義生產(chǎn)的目的不是為了滿足勞動者自身價值的充分實(shí)現(xiàn)，而僅僅是為了滿足資本利潤最大化的狹隘需要。勞動者在資本主義生產(chǎn)過程中普遍感受到被強(qiáng)制、被剝削，缺乏獨(dú)立創(chuàng)造生命價值的自豪感與愉悅感。勞動者生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品不屬于勞動者自己，而是屬于資本家，外化成資本家變本加厲壓制盤剝勞動者的異己力量?！皠趧訛楦蝗松a(chǎn)了珍品，卻為勞動者生產(chǎn)了赤貧”，〔7〕勞動者生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，意味著資本剝削奴役活勞動的程度越高，意味著勞動者越陷入貧窮依附的被動地位，意味著勞動者全面自由發(fā)展的根本利益被侵蝕得越嚴(yán)重。

自主勞動取代異化勞動是歷史階段的根本性變革，只有當(dāng)人類歷史發(fā)展到了未來的共產(chǎn)主義社會階段，個體利益實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的社會條件才有可能真正出現(xiàn)。共產(chǎn)主義是對資本主義制度異化勞動的積極揚(yáng)棄，“這種制度將給所有人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”，〔8〕勞動者在自主勞動過程中可以充分表現(xiàn)豐富完整的生命本質(zhì)，最大程度地發(fā)揮自我潛能，個體擁有比較充裕的自由支配時間，通過廣泛擴(kuò)展的人際交往關(guān)系不斷豐富完善自身的全面性。共產(chǎn)主義社會是人類通過對自身本質(zhì)的完整占有以實(shí)現(xiàn)向人性、社會性的整體性復(fù)歸，是個體多維度多層次利益協(xié)調(diào)發(fā)展的全面性實(shí)現(xiàn)。

3.共同體利益發(fā)展的和諧性

個體利益全面而自由的發(fā)展最終有賴于和諧公正的社會利益共同體的發(fā)展，馬克思認(rèn)為，“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，〔9〕只有當(dāng)“人們的私人利益符合于人類的利益”〔10〕的時候，才能真正理解個體利益與社會利益的辯證關(guān)系。他強(qiáng)烈抨擊資本主義社會同以往的階級社會一樣，是以犧牲絕大部分人民群眾的共同利益為代價來滿足少數(shù)統(tǒng)治特權(quán)階層的個別利益。馬克思將人類的利益共同體分為兩種類型：“虛幻的共同體”與“自由人聯(lián)合體”。

“虛幻的共同體”是指階級社會中，由于少數(shù)統(tǒng)治階級的個別利益占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致社會整體利益格局呈現(xiàn)出不公正不和諧的虛假的利益共同體，“對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”?！?1〕馬克思認(rèn)為，“虛幻的共同體”的國家表面上以維護(hù)全社會共同利益的姿態(tài)出現(xiàn)，但實(shí)際上階級國家真正維護(hù)的只是少部分統(tǒng)治階級的階級利益，是以壓制盤剝被統(tǒng)治階級生存發(fā)展利益為代價，以暴力統(tǒng)治的方式暫時性地解決社會不同階級之間的利益矛盾與沖突。由于“虛幻的共同體”社會中，不同對立面之間的利益矛盾根深蒂固，利益沖突不斷加劇升級，“虛幻的共同體”必然是不可持續(xù)的穩(wěn)定性低的虛假的利益共同體。

“自由人聯(lián)合體”是建立在對“虛幻的共同體”積極揚(yáng)棄的基礎(chǔ)之上，致力于實(shí)現(xiàn)全體社會成員的自由發(fā)展利益，社會利益與個別利益之間“處于一種公正而和諧的關(guān)系之中”，〔12〕社會整體利益格局充分體現(xiàn)出公正和諧發(fā)展的真實(shí)的人類利益共同體。恩格斯指出，在未來的共產(chǎn)主義社會，通過對生產(chǎn)資料所有制的根本性變革，個別利益與共同利益之間矛盾對立的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)隨之消解，所有社會成員共同生產(chǎn)同時也共同享有社會物質(zhì)財富和精神財富，可以自由平等地發(fā)展每個人的個性與能力，只有當(dāng)人類社會從必然王國發(fā)展到自由王國的歷史階段，不同群體的個別利益與社會整體利益才能真正地實(shí)現(xiàn)融合與統(tǒng)一。

二、新時代共享發(fā)展理念豐富了馬克思利益思想

新時代共享發(fā)展理念與馬克思利益思想之間既具有理論邏輯的一致性，同時又與時俱進(jìn)地對馬克思利益思想做了新形勢下的理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，共享發(fā)展是中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益的必然抉擇，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是全面建成小康社會的路徑指向。

1.新時代共享發(fā)展理念體現(xiàn)了唯物史觀利益論的實(shí)踐性與人民性

馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀利益論具有鮮明的實(shí)踐品格與崇高的人民情懷。實(shí)踐是客觀規(guī)定性與主觀能動性的統(tǒng)一。每個時代的人們在繼承既定利益關(guān)系格局的基礎(chǔ)上，依據(jù)每個時代最為迫切的現(xiàn)實(shí)需求，通過智慧與勞動創(chuàng)造發(fā)展出新的利益關(guān)系格局，人類歷史從深層意義上說是人們在實(shí)踐過程中生成的社會利益關(guān)系不斷演變的歷史。馬克思特別關(guān)注勞動人民根本利益的實(shí)現(xiàn)問題，他認(rèn)為，最廣大的勞動人民才是人類社會歷史的真正締造者，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先進(jìn)政黨，必須要將維護(hù)和增進(jìn)廣大勞動人民的生存發(fā)展利益作為社會革命運(yùn)動的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

在黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從總體小康邁向全面小康的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，習(xí)近平根據(jù)中國特色社會主義新階段發(fā)展的實(shí)踐需要提出了新時代共享發(fā)展理念。我國經(jīng)過40多年的改革開放成功實(shí)現(xiàn)了總體小康的階段性建設(shè)目標(biāo)，解決了全國人民的溫飽問題，保障了人民群眾的生存利益。隨著社會主義建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程的逐步深入，黨提出要加快建設(shè)一個惠及十幾億群眾的更高水平的全面小康社會，特別是黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)階段黨和國家的中心任務(wù)就是奪取全面建成小康社會決勝階段的偉大勝利。黨的十八屆五中全會提出，只有“堅持共享發(fā)展，著力增進(jìn)人民福祉”，才能加速“實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會”〔13〕的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過新一輪全面深化改革提高社會整體發(fā)展的利益共享程度是我國全面建成小康社會的主要途徑。與過去社會主義建設(shè)中側(cè)重于提高社會發(fā)展的速度不同，當(dāng)前我國更加重視改善社會發(fā)展的質(zhì)量。新時代共享發(fā)展理念旨在普遍提高全體人民物質(zhì)文化生活的品質(zhì)，增進(jìn)社會成員的全面發(fā)展利益，這就需要著力解決區(qū)域之間和城鄉(xiāng)之間的發(fā)展不平衡問題，健全各類公共服務(wù)體系，穩(wěn)步推進(jìn)國家的精準(zhǔn)扶貧事業(yè)。

習(xí)近平新時代共享發(fā)展理念秉持馬克思利益論的人民利益立場，尊重人民群眾的實(shí)踐智慧和首創(chuàng)精神，是對我黨多年革命與建設(shè)奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論升華，科學(xué)闡明了新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)“為了誰”以及“依靠誰”的首要理論問題。黨的十九大報告指出：“堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！薄?4〕習(xí)近平認(rèn)為，密切聯(lián)系群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨在新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中克難奮進(jìn)、無往不利的最大法寶。只有真正做到讓全體人民能夠共享國家改革開放的發(fā)展紅利，急民眾之所急，想民眾之所想，才能獲得人民群眾發(fā)自內(nèi)心的支持和擁護(hù)?！案母镩_放每一個方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧”，〔15〕人民群眾才是新時代社會主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐主體，是創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的智慧源泉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量。我國新一輪全面深化改革的順利推進(jìn)以及新時代中國特色社會主義制度的完善與發(fā)展，離不開億萬中國人民的奮斗拼搏與勤勞智慧。

2.新時代共享發(fā)展理念維護(hù)人民利益的全面發(fā)展

馬克思、恩格斯反對片面單一地理解利益范疇，指出平等自由的發(fā)展利益“不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行”?！?6〕在他們看來，人的解放不能僅僅停留在“政治利益解放”的表象層次，還應(yīng)該將其深入推進(jìn)到“經(jīng)濟(jì)利益解放”和“社會利益解放”，只有實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域的全面解放，才能真正實(shí)現(xiàn)人的實(shí)質(zhì)自由和根本解放。

共享發(fā)展理念以實(shí)現(xiàn)人民“美好生活”為價值指向，關(guān)注的是如何更好地實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的根本利益，統(tǒng)籌兼顧好人民群眾最為關(guān)切的多項(xiàng)利益領(lǐng)域的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十九大明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化，伴隨著改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會的跨越式發(fā)展，人民群眾的利益訴求也在發(fā)生改變，在經(jīng)濟(jì)利益得到普遍滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了更加多樣化更高層次的利益訴求。習(xí)近平在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨人要“永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”?！?7〕“美好生活”的實(shí)現(xiàn)是以全面提升社會成員生活質(zhì)量為中心，是由一系列內(nèi)涵豐富、功能全面的利益領(lǐng)域所組成的，包括經(jīng)濟(jì)利益領(lǐng)域、政治利益領(lǐng)域、文化利益領(lǐng)域、社會利益領(lǐng)域以及生態(tài)利益領(lǐng)域等各領(lǐng)域的綜合式發(fā)展，不同維度的利益領(lǐng)域緊密結(jié)合，缺一不可。

正如習(xí)近平所言：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境。”〔18〕以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極回應(yīng)全國人民對于美好生活和自由全面發(fā)展的向往和期待，將全面建成小康社會作為我們現(xiàn)階段的主要奮斗目標(biāo)，將共享發(fā)展理念作為我國經(jīng)濟(jì)社會總體發(fā)展的新思路，不斷深化各領(lǐng)域的全面改革，加快各領(lǐng)域改革發(fā)展的步伐，提升各領(lǐng)域發(fā)展的質(zhì)量與效益，著力解決好發(fā)展不協(xié)調(diào)不均衡的現(xiàn)實(shí)問題，努力推動經(jīng)濟(jì)利益共享、政治利益共享、文化利益共享、民生利益共享以及生態(tài)利益共享，讓人民群眾能夠獲得更高層次的幸福感和自豪感。

3.新時代共享發(fā)展理念促進(jìn)中國特色社會主義利益共同體的和諧發(fā)展

馬克思、恩格斯主張“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”，〔19〕全社會的物質(zhì)和精神財富不應(yīng)該淪為統(tǒng)治階級的獨(dú)占資源，在未來的共產(chǎn)主義社會，每個人都可以擁有充分的條件和時間去獲得人類歷史發(fā)展中的一切文明成果，每個人都可以通過合理使用全人類創(chuàng)造的共同財富去發(fā)展自我潛能，伴隨著個人生產(chǎn)力的全面躍升，創(chuàng)造社會集體財富的源泉得以充分涌流。

讓全體社會成員共享社會發(fā)展紅利是團(tuán)結(jié)各方力量，安定社會秩序，推動社會主義利益共同體和諧發(fā)展的不二法門。習(xí)近平在2014 年一次中央政治局會議上深刻指出：“發(fā)展必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展?！毙聲r代中國特色社會主義制度的發(fā)展必須是包容性發(fā)展，而不是排斥性發(fā)展，必須是關(guān)注低收入群體利益全面實(shí)現(xiàn)的和諧發(fā)展，而不是忽略低收入群體生活質(zhì)量改善的非和諧發(fā)展。中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)離不開全體人民的積極參與和創(chuàng)造創(chuàng)新，我們需要統(tǒng)籌兼顧、妥善處理各類社會主體之間的利益關(guān)系，滿足最大多數(shù)人自由全面發(fā)展的利益需要，努力擴(kuò)展低收入群體的發(fā)展機(jī)會，增加低收入群體共享社會財富的比重，才能最大程度地團(tuán)結(jié)全社會的力量，夯實(shí)社會主義和諧發(fā)展的利益基礎(chǔ)。

習(xí)近平在黨的十九大報告中提出：“堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾?！薄?0〕全面小康不能出現(xiàn)有人掉隊，共同富裕是社會主義的基本原則，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要物質(zhì)前提，是保障社會和諧發(fā)展的根本動力。中國特色社會主義利益共同體和諧發(fā)展的內(nèi)生動力來自于每一個地區(qū)、每一個民族、每一個家庭、每一個公民。只有當(dāng)所有的地區(qū)、民族、家庭、公民都能夠共享國家經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的成果，中國特色社會主義發(fā)展事業(yè)才會出現(xiàn)質(zhì)變的突破，從總體小康躍升為全面小康，真正實(shí)現(xiàn)普惠性發(fā)展。

三、馬克思利益思想指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)新時代共享發(fā)展理念

馬克思利益思想是以實(shí)現(xiàn)人民群眾全面自由發(fā)展利益為根本價值指向的科學(xué)理論。馬克思認(rèn)為，任何一種新型利益格局的出現(xiàn)都不可能一蹴而就，必須是由現(xiàn)有的客觀前提所產(chǎn)生的，是一個由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變的長期的歷史過程，是以社會生產(chǎn)生活各項(xiàng)條件的日趨成熟與完善為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。堅持馬克思利益思想的正確指導(dǎo)，我們必須不斷完善和發(fā)展實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)、政治利益協(xié)商機(jī)制與民生利益保障，始終以人民利益為中心，將共享發(fā)展理念貫徹到新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展中的各個制度環(huán)節(jié)。

1.實(shí)現(xiàn)新時代共享發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為，“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果”，〔21〕社會資料的分配狀況歸根到底是由當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣目傮w生產(chǎn)條件所決定的，任何脫離社會生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)前提去探討社會利益分配的做法無異于緣木求魚。我國共享型社會發(fā)展格局的構(gòu)建需要社會物質(zhì)生產(chǎn)條件的建設(shè)積累，需要全體社會成員共創(chuàng)共建的熱情活力與實(shí)踐行動。正如黨的十九大報告所強(qiáng)調(diào)的，社會主義的本質(zhì)要求是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義社會優(yōu)越于資本主義社會的顯著特征之一就在于能夠創(chuàng)造出高于資本主義社會的社會生產(chǎn)率，能夠生產(chǎn)出更多更好的社會財富滿足人民群眾的生活需要。須知“做大蛋糕”是“分好蛋糕”的必要前提和基礎(chǔ)，只有將“蛋糕”做得越大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越快效益越好，社會的物質(zhì)與精神財富越豐富，民眾共享的社會利益才能大幅度增加，人民對美好生活的向往才有可能實(shí)現(xiàn)。

新時代中國共產(chǎn)黨“必須堅定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心任務(wù)是“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”以及“加快建設(shè)創(chuàng)新型國家”?！?2〕我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，向全球產(chǎn)業(yè)鏈中高端環(huán)節(jié)邁進(jìn)，從高速度增長轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段。我國要實(shí)現(xiàn)從制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，必須高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在質(zhì)量，積極推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力增強(qiáng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量，充分發(fā)揮創(chuàng)新驅(qū)動的強(qiáng)大功能，大力促進(jìn)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)，特別是在技術(shù)創(chuàng)新方面，力求在關(guān)鍵性戰(zhàn)略技術(shù)領(lǐng)域能夠取得重大突破，減少由于關(guān)鍵性技術(shù)短板所造成的產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸制約，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更為持久的技術(shù)動力。

2.實(shí)現(xiàn)新時代共享發(fā)展理念的政治利益協(xié)商平臺

在馬克思、恩格斯看來，未來新型“社會的每一成員不僅有可能參加社會財富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會財富的分配和管理”?！?3〕只有當(dāng)無產(chǎn)階級真正掌握了社會政治權(quán)力時，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)利益分配的公平性。黨的十九大報告指出，“社會主義國家的一切權(quán)力屬于人民，我國社會主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”，〔24〕中國特色社會主義民主政治體系是保障我國人民當(dāng)家作主權(quán)力、充分實(shí)現(xiàn)民眾利益訴求的根本性制度。民主協(xié)商與民主治理是社會主義共享發(fā)展利益格局的政治內(nèi)核，人民可以通過各種制度化法治化的途徑和方式共同參與、共同協(xié)商、共同治理、共同監(jiān)督國家各項(xiàng)重大決策的制定與實(shí)施，進(jìn)而推動社會整體利益可持續(xù)性的共享發(fā)展。

習(xí)近平認(rèn)為，協(xié)商民主“是我國社會主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢，要推動協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展”，〔25〕協(xié)商民主通過在多元主體之間實(shí)現(xiàn)權(quán)力共享進(jìn)而實(shí)現(xiàn)利益共享，在民主協(xié)商過程中，不同利益群體可以充分表達(dá)各自的利益關(guān)切，通過相互傾聽和耐心溝通討論，不斷增進(jìn)對彼此利益訴求的理解與認(rèn)同，能夠最大程度地化解利益分歧與矛盾，各方努力尋求最大公約數(shù)，進(jìn)而形成利益共識和利益均衡，有利于凝聚整合社會各方力量，調(diào)動一切積極因素參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高決策政策落實(shí)執(zhí)行的實(shí)效性。

3.實(shí)現(xiàn)新時代共享發(fā)展理念的民生利益保障

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)每個社會成員全面而自由的發(fā)展是社會主義的本質(zhì)特征和根本宗旨。建立健全更為公平合理的收入分配制度是改善民眾生活質(zhì)量和提高民生利益保障的重要基石。馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論，指出只有活勞動才是使用價值的真正創(chuàng)造者，是人類社會物質(zhì)財富與精神財富的源泉。工資收入是社會主義勞動者勞動價值的直接體現(xiàn)，是勞動者保障生活需求的主要收入來源。正如習(xí)近平所言：“收入分配是民生之源，是改善民生，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享最重要最直接的方式?！薄?6〕只有實(shí)施公平合理科學(xué)規(guī)范的工資收入分配制度，讓廣大勞動者勞有所得、干有所值，才能將尊重勞動、以人為本的社會主義勞動價值觀貫徹到底，才能最大程度地調(diào)動全體勞動者參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。

社會保障制度作為保障民眾滿足基本生活需求的基本安全網(wǎng)，是實(shí)現(xiàn)全體社會成員共富共榮社會利益共享的關(guān)鍵性制度。健全完善社會保障制度，旨在呼應(yīng)新時代經(jīng)濟(jì)社會的新發(fā)展，提高社會整體福利的共享水平，提振民眾對于全面建成小康社會的信心，使人民群眾能夠擁有更多的獲得感、滿足感、幸福感。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“按照兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系?！薄?7〕全民共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果最顯著的標(biāo)志是全民可以共享優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)產(chǎn)品，不斷推進(jìn)公共服務(wù)產(chǎn)品的均等化水平，解決我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的發(fā)展結(jié)構(gòu)不均衡的難題，特別是要加大對薄弱地區(qū)和困難群體的幫扶力度，努力縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、群體之間的發(fā)展差距，全力保障每個人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

綜上所述，全面把握馬克思利益思想的科學(xué)內(nèi)涵有助于我們更好地理解貫徹習(xí)近平新時代共享發(fā)展理念，勝利完成全面建成小康社會的階段性目標(biāo)，促進(jìn)全體人民自由而全面的發(fā)展。共享發(fā)展理念作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論成果，是在新的時代要求下對馬克思利益思想的理論傳承與歷史發(fā)展，旨在維護(hù)人民的根本發(fā)展利益，尊重人民的實(shí)踐智慧與創(chuàng)造，努力實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)不同社會群體之間的利益關(guān)系，確保社會秩序的安定團(tuán)結(jié)和國家的長治久安。