東西方的兩個偵探
——福爾摩斯與霍桑的形象比較

宗靖華

偵探小說有這樣一種魅力，小說中的偵探形象立體而鮮明，能給讀者留下極為深刻的印象。福爾摩斯、波洛、明智小五郎等都是舉世聞名的偵探形象。中國現(xiàn)代偵探小說家程小青在借鑒福爾摩斯形象的基礎(chǔ)上，塑造了兼具中西風(fēng)格的“混血”偵探霍桑，成為風(fēng)靡一時的中國偵探形象。相較而言，二者同中有異。霍桑與福爾摩斯都富有科學(xué)精神、文藝氣質(zhì)且深諳現(xiàn)代偵探術(shù)，但霍桑并非西式偵探的簡單翻版。與福爾摩斯相比，霍桑中庸謙和，深受中國傳統(tǒng)文化影響，社會責(zé)任感更豐富，頗具人文關(guān)懷精神，這與福爾摩斯叛逆與無拘無束的性格明顯不同。霍桑與福爾摩斯的異同，彰顯了中西方文化的差異，折射出程小青對西方文學(xué)的吸收與對傳統(tǒng)文學(xué)的堅守。中國一些學(xué)者曾關(guān)注到這一問題，如范伯群、李歐梵、湯哲聲等。李歐梵(2004：8-15)比較了霍桑和福爾摩斯這兩個人物形象，他認(rèn)為霍桑故作愛國、矯枉過正，但同時霍桑又有洋化和西化的一面，因此在造型上有所混淆；霍桑和其助手包朗似乎“中國味”過于濃厚，霍桑探案故事現(xiàn)代性意味并不強烈?！霸煨突煜迸c“現(xiàn)代意味并不強烈”的觀點實則有所偏頗?；羯Ｅc福爾摩斯形象的同中有異，恰恰鮮明地映射了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初中國小說曲折、復(fù)雜的現(xiàn)代化進程。本文試圖在已有研究基礎(chǔ)上，以比較文學(xué)的視野與方法，論述霍桑與福爾摩斯形象的異同之處，從而揭示程小青為中國現(xiàn)代偵探小說的人物形象塑造所做的努力與嘗試。

形象相異對比

作為中西偵探小說中的明星偵探形象，福爾摩斯與霍桑極具魅力，給讀者留下了深刻印象。福爾摩斯身材瘦削頎長，頭戴軟布帽，嘴叼煙斗，手持放大鏡，像切切實實生活在倫敦的普通人一樣。他會乘坐馬車或者火車，出沒在倫敦大霧中；他時常住在眾所周知的旅館，閱讀《每日電訊報》和其他流行的報紙，與社會各個階層的人來往接觸；他還喜歡抽煙喝酒……讀者很容易就相信福爾摩斯是真實存在于現(xiàn)實社會中的人，也因此福爾摩斯這一形象會給讀者留下深刻難忘的閱讀體驗(柯南·道爾，1979：4)。福爾摩斯不僅真實，而且獨特，他的獨特首先表現(xiàn)為他非常博學(xué)多才。福爾摩斯主攻化學(xué)專業(yè)，知悉偏于實用的地質(zhì)學(xué)、解剖學(xué)與法律知識；他興趣廣泛，熱愛驚險文學(xué)，擅長拉小提琴，善使棍棒，精于刀劍拳術(shù)(柯南·道爾，1978：14)。再者，福爾摩斯還掌握著科學(xué)的現(xiàn)代偵探術(shù)，他以高超的偵探技巧和縝密的邏輯推理，偵破一個又一個奇案。福爾摩斯真實獨特的形象深深烙在讀者的腦海中，成就了柯南·道爾偵探小說的成功(毛姆，2015：77)。

霍桑是中國版的福爾摩斯，他有堅強的毅力，豐富的責(zé)任心和相當(dāng)?shù)目茖W(xué)智識，還有健全的理智與敏銳的感覺(程小青，1938：4)。不過，霍桑并非福爾摩斯的簡單復(fù)制。在中國傳統(tǒng)文化與西方文化共同影響之下，霍桑既精通現(xiàn)代科學(xué)與西方文化又保有傳統(tǒng)品格和文化精神，是名副其實的“混血”偵探?；羯Ｉ砩嫌幸环N“西洋”色彩與風(fēng)格，比如霍桑的名字就充滿西洋色彩(程小青，1923：6)?；羯５目茖W(xué)智識和理性精神，也使他區(qū)別于中國傳統(tǒng)斷案者形象，顯得“西洋化”。不過，霍桑也具有“中國式”古典特質(zhì)，他深受中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化浸染，格物致知、誠意正心，極具人文關(guān)懷精神?；羯医逃颓嗄瓿砷L也極為關(guān)注，他心系國家、心系民族，力求為國家盡一己之力，希望憑借他的赤手空拳，藉以喚起廣大青年的同情，能在未來的時代有一個光明社會(程小青，1938：4)。

霍?！盎煅钡娜宋镄蜗筇卣?，展現(xiàn)了當(dāng)時西方偵探小說對中國文學(xué)的影響痕跡。中國現(xiàn)代偵探小說是隨著對西方偵探小說的譯介而產(chǎn)生，西方偵探小說的輸入與借鑒，促成中國式偵探小說大量創(chuàng)作，中國偵探小說家根據(jù)中國社會實際和讀者審美習(xí)慣對西方偵探小說進行了改造，使小說中的生活內(nèi)容與小說角色盡可能做到本土化，使案情處理中所涉及的道德、情感和法律關(guān)系等問題盡可能符合中國社會傳統(tǒng)和中國讀者欣賞需求(周曉明、王又平，2004：348)。當(dāng)時創(chuàng)作偵探小說的作家絕大多數(shù)是“鴛鴦蝴蝶派”作家，讀者趣味和小說銷量是這些作家在創(chuàng)作時首先考慮的重要因素。西方偵探小說在中國風(fēng)行，福爾摩斯的形象得到中國讀者的喜愛與認(rèn)可，也促使中國讀者審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。但是，在此之前中國文學(xué)中并無偵探形象，私家偵探是根植于西方社會的，移植于二十世紀(jì)二三十年代仍是相當(dāng)貧困的中國社會，容易水土不服，表現(xiàn)出脫離現(xiàn)實的虛假性(魏紹昌，2015：128)。霍桑的“混血”特征，既迎合讀者喜愛私家偵探的閱讀需求，又恰好可以將這種“虛假性”降到最低。

形象相同對比

“混血”的霍桑“不可避免”與福爾摩斯有某些相像，這些相像尤為體現(xiàn)在霍桑身上所具有的科學(xué)精神與文藝氣質(zhì)?？茖W(xué)精神、科學(xué)智識、理性思維是現(xiàn)代偵探所必備的專業(yè)素質(zhì)；不過理性思維發(fā)達的偵探并非沉悶死板，他們也有感性與生活化的一面。福爾摩斯與霍桑既是科學(xué)達人，也是藝術(shù)摯愛者，他們理性嚴(yán)謹(jǐn)又不失生活情調(diào)，具有多樣化的人物形象特征。

福爾摩斯極富科學(xué)精神，在斷案時十分細致認(rèn)真，會用放大鏡仔細查看墻壁上的血字，總是全神貫注檢查面前的尸體，還能從死者衣袋里發(fā)現(xiàn)一些細枝末節(jié)的證據(jù)(柯南·道爾，1978：30-31)。在案發(fā)現(xiàn)場，福爾摩斯不僅是偵探，更像是考古學(xué)者，去觀察和發(fā)現(xiàn)任何與兇案相關(guān)的證據(jù)。福爾摩斯之所以具有超凡的偵探才能，與他豐富的學(xué)識與熾熱的科學(xué)精神分不開。在豐富學(xué)識的基礎(chǔ)上，福爾摩斯不斷學(xué)習(xí)、實踐，形成了自己獨到的科學(xué)偵探方法。他利用一切機會，研究偵查科學(xué)與偵探探案經(jīng)驗，養(yǎng)成了善于思考的習(xí)慣，掌握了正確的思維方法。在日常生活中，福爾摩斯也時刻保持科學(xué)態(tài)度，運用科學(xué)方法觀察事物，比如他通過觀察華生外貌推測出華生重新開業(yè)行醫(yī)。

如果一位先生走進我的屋子，身上帶著碘的氣味，他的右手食指上有硝酸銀的黑色斑點，他的大禮帽右側(cè)面鼓起一塊，表明他曾藏過他的聽診器，我說他不是醫(yī)藥界的一位積極分子，那我就真夠愚蠢的了。(柯南·道爾，1980：200)

無論在斷案或生活中，福爾摩斯都懷有一顆崇尚科學(xué)之心，他細致入微、嚴(yán)謹(jǐn)理性，顯得睿智與沉著。也正因為如此，福爾摩斯俘獲了眾多“骨灰級”鐵粉，成為讀者心中無可替代的神探。而福爾摩斯科學(xué)與理性的斷案精神和生活態(tài)度，也彰顯著西方科學(xué)技術(shù)與刑偵技術(shù)的不斷發(fā)展以及第二次工業(yè)革命之后西方國家對科學(xué)精神和科學(xué)技術(shù)的推崇。

在西方偵探小說傳入中國之前，中國早有斷案類公案小說。古代公案小說中的斷案者大多以清官形象出現(xiàn)，清官斷案主要以審訊、拷問、微服私訪等方式為主，有時還會有鬼神介入，使斷案撲朔迷離，極具神秘化。清官斷案方式與以科學(xué)精神主導(dǎo)斷案過程的現(xiàn)代刑偵手段表現(xiàn)出明顯不同。待西方偵探小說傳入中國之后，科學(xué)現(xiàn)代的斷案方式受到中國讀者的贊嘆。加之中國現(xiàn)代法治體系不斷發(fā)展，略帶迷信色彩的清官“大老爺”的斷案方式與時代脫節(jié)，具有科學(xué)頭腦和理性智慧的現(xiàn)代偵探成為讀者心目中新的斷案英雄。

霍桑一改古代清官“神秘化”的斷案方式與風(fēng)格，學(xué)習(xí)和借鑒福爾摩斯的現(xiàn)代偵探術(shù)?！皻W化”的斷案方式，更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。程小青“祛神秘化”地把霍桑塑造為像福爾摩斯一般擁有廣博科學(xué)知識、縝密邏輯推理思維、高超現(xiàn)代偵探術(shù)與濃厚科學(xué)精神的偵探。小說中很多細節(jié)都展現(xiàn)了霍桑的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)方法，如霍桑憑借豐富的化學(xué)知識來判斷是不是血漬，《血手印》中寫道：

因為人類的血液里也和桔類等果汁一般，含著些兒酸的成分，酸和鐵質(zhì)接觸了，都變成一種鐵檸酸鹽，干了以后的顏色是彼此相同的。若是單憑肉眼的能力，決不能分別出來。

有一種方法很簡便，只須用一種淡亞馬尼亞液，滴在斑漬上面，五分鐘后便能明白。若是果汁所染，斑點上會泛出綠色，倘然是血漬，那是不會變色的。(程小青，1997：415)

霍桑認(rèn)為死者的傷痕“真有研究的價值”(程小青，1997：136)，他細驗、端詳，用放大鏡來勘查現(xiàn)場和尸體，以求找到證據(jù)。放大鏡也是福爾摩斯最喜歡的斷案工具，用放大鏡尋找案發(fā)地點的蛛絲馬跡，是現(xiàn)代偵探科學(xué)重要的取證方式之一。霍桑還通過對行兇者在刀上裹棉花這一舉動，分析行兇者想掩蓋作案時間的心理，為斷案提供一些線索和依據(jù)。

刀上裹棉花的用意，在于塞住血液，使人家驟然間不能因著血色的鮮明，紫殷，或凝結(jié)，而覺察真正發(fā)案的時間。(程小青，1997：157)

霍桑依靠現(xiàn)代理性精神和科學(xué)技術(shù)采集證據(jù)，由兇案現(xiàn)場細節(jié)作出邏輯推理和判斷。他的助手包朗說：“霍桑對于任何事情，若沒有充分的觀察和研究，絕不肯輕易下斷語。這是他的一慣態(tài)度。”(程小青，1997：212)包朗的評價從側(cè)面展現(xiàn)了霍?？茖W(xué)的斷案態(tài)度與方法，彰顯了霍桑所具有的理性與科學(xué)精神。雖然相較于福爾摩斯，霍桑在邏輯推理和科學(xué)取證等方面稍稍遜色，但比起古代公案小說中“人判”“神判”和“嚴(yán)刑逼供”等斷案方式，其斷案方式已經(jīng)有很大突破與改變，變得科學(xué)、合理且具有現(xiàn)代特征。而霍桑身上的科學(xué)精神恰是當(dāng)時中國社會所缺少的，也正與五四時期追求“民主”與“科學(xué)”的時代潮流一致。五四運動以后，中國面臨著民族救亡重任，五四標(biāo)舉的科學(xué)精神未能在此后文學(xué)作品中得到充分體現(xiàn)?；羯５目茖W(xué)精神，在客觀上呼應(yīng)、落實了五四時期的時代訴求，表現(xiàn)了程小青偵探小說的現(xiàn)代性特質(zhì)。

福爾摩斯與霍桑不僅具有豐富的專業(yè)知識與理性的科學(xué)精神，而且富有文藝氣質(zhì)。日常生活中，福爾摩斯性情獨特，感性思維豐富，偶爾也會多愁善感。他癡迷與熱愛古典音樂，愛好拉小提琴，每當(dāng)憂郁感傷之時，常常會拉上幾首樂曲以釋心懷。在助手華生眼里，福爾摩斯“提琴拉得很出色，但也像他的其他本領(lǐng)一樣，有些古怪出奇之處”(柯南·道爾，1978：15)。福爾摩斯琴技很高，他“能拉出一些曲子，而且還是一些很難拉的曲子” (柯南·道爾，1978：15)。在華生的請求之下，福爾摩斯曾經(jīng)為他拉過幾支門德爾松的短歌和一些他所喜愛的曲子?？墒钱?dāng)福爾摩斯獨自一人的時候，他就難得會拉出什么像樣的樂曲或是大家所熟悉的調(diào)子了(柯南·道爾，1978：15)?！包S昏時，他靠在扶手椅上，閉上眼睛，信手彈弄著平放在膝上的提琴。有時琴聲高亢而憂郁，有時又古怪而歡暢?！?柯南·道爾，1978：15)這樣的福爾摩斯極富藝術(shù)氣質(zhì)，具有極強的人格魅力。

霍桑與福爾摩斯一樣，常常“在遇到難題的時候，喜歡拉小提琴”(程小青，1997：445)。拉琴情節(jié)實則也是在暗示破案的艱難與復(fù)雜，為案情發(fā)展埋下伏筆。包朗對此已有很深的經(jīng)驗，他常能從霍桑的琴音中揣摩霍桑斷案的成功或失敗。小說中寫道：“霍桑平日難得弄提琴的——在兩種局勢之下才弄提琴：一、每逢他探案得手，他心中得意的情緒往往借那琴弦發(fā)揮出來；二、或是他遇到疑難問題，昏亂了腦筋，也往往把提琴做一種鎮(zhèn)定神經(jīng)而爬梳思緒的工具?！?程小青，1997：97)第一種情況，提琴聲代表案情真相將要揭曉，真相即將到來。如《八十四》中寫道，當(dāng)包朗“踏進霍桑的前門口時，忽聽得有一縷凄幽的提琴聲音，從他的辦公室中送出。……這時候我聽得那調(diào)子哀婉和諧，絲絲入扣，那分明是在充分表現(xiàn)他得意的情緒”(程小青，1997：97)。當(dāng)霍桑逐漸梳理出案情始末，心情愉快，也會拉起提琴，“忽而有一陣幽咽的提琴聲音從樓上透送上來。那聲音忽疾忽徐，抑揚頓挫，頗合節(jié)拍。我(包朗)從琴聲中測驗，霍桑對于這案子已有了某種把握，否則他的思緒既不寧靜，決不能拉出這種合拍的調(diào)子?！?程小青，1997：308)第二種情況，提琴聲代表案情的阻滯，如《恐怖的活劇》中寫道：“這時，我(包朗)忽聽得樓下提琴悠悠揚揚地送入耳朵。……可見他對于這一件案子也正覺得棘手，一時沒有把握哩?！?程小青，1997：184)提琴聲的出現(xiàn)代表霍桑紛繁復(fù)雜的思緒和案件的撲朔迷離，敘事節(jié)奏也由此變緩。不止如此，霍桑拉琴情節(jié)在小說中有多重意義。其一，推動整篇故事的發(fā)展，成為小說情節(jié)的重要轉(zhuǎn)折點。其二，小提琴作為一種舶來品成為霍桑的愛好，使霍桑形象具有了西洋色彩，突出了霍桑的現(xiàn)代精神與文藝氣質(zhì)，使其形象生動和飽滿起來。其三，小提琴成為霍桑的身份標(biāo)識之一，使他區(qū)別于中國古代公案小說的斷案者形象，彰顯了程小青偵探小說的現(xiàn)代性特征。

差別成因分析

福爾摩斯與霍桑有相同亦有不同，他們生長于不同國家與不同文化土壤，因此在性格上不盡相同。福爾摩斯極具個性，而霍桑則溫潤如玉，身上具有中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)。加之霍桑處于戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的時代，他少了福爾摩斯的個性與叛逆，多了民族責(zé)任感與人文關(guān)懷情結(jié)。

福爾摩斯在學(xué)識和專業(yè)素質(zhì)上近乎完美，不過性格卻有些復(fù)雜。他極具個性，驕傲自負(fù)，認(rèn)為自己是一個“顧問偵探”，還覺得阿蘭·波筆下的偵探杜班微不足道，雖然有些分析問題的天才，但不是非凡人物；他甚至還說勒高克是個不中用的笨蛋，他能在二十四小時之內(nèi)結(jié)了勒高克費六個月左右功夫解決的“難題” (柯南·道爾，1978：18-20)。這些細節(jié)描寫豐富了福爾摩斯的人物形象，使他顯得真實與可愛。除此之外，福爾摩斯愛憎分明，對于善惡的感知敏銳，有時甚至有些刻薄，比如福爾摩斯對官方警察的態(tài)度與評價。

福爾摩斯生活在維多利亞女王統(tǒng)治時期的英國，此時英國由半封建社會向工業(yè)資本主義社會過渡，國家經(jīng)濟、科技和工業(yè)不斷發(fā)展，英國民眾享受到工業(yè)時代的美好生活。不過，生產(chǎn)力飛速發(fā)展的同時也帶來一系列社會問題：日復(fù)一日機械性、無聊的日常生活，使人對世界的認(rèn)知模式有所改變；個人謀取私有財產(chǎn)和保持社會地位的欲望日趨強烈，權(quán)貴階層的優(yōu)越感也越來越膨脹。小說中的官方警察就常常自以為是、欺軟怕硬，十分滑稽，成為福爾摩斯批判的對象。福爾摩斯對于官方警察的鄙視，亦是對當(dāng)時英國權(quán)貴階層的嘲諷，充分展現(xiàn)了福爾摩斯尖銳、犀利的性格特征，彰顯了柯南·道爾偵探小說鮮明的批判色彩。

霍桑對官方警察的態(tài)度與福爾摩斯有別，他和而不同、不卑不亢?；羯τ诠俜骄煲灿锌床粦T的地方，但他的厭惡表達得適中而收斂。總之，霍桑更加和藹與親切?；羯俜骄旒扔信?，也有合作與肯定，與官方警察是微妙、柔和的關(guān)系，這充分體現(xiàn)出中西文化差異對小說人物性格的重要影響?；羯１恢袊鴤鹘y(tǒng)文化特別是儒家思想浸潤，多了幾分中庸、柔和與寬容。中，是天下萬事萬物的根本，孔子說：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”(子思，2016：18)孔子認(rèn)為，君子的言行要符合不偏不倚的中庸標(biāo)準(zhǔn)。在儒家思想影響下，中國的文人志士大多都有剛?cè)嵯酀闹杏固刭|(zhì)，崇尚人的喜怒哀樂在表露之時要無所偏向、符合法度，既是所謂中和。小說中霍桑一身正氣，做事不偏不倚，正直寬容，雖然張狂卻不失內(nèi)斂，雖然尚武卻愛好和平，盡顯中庸風(fēng)度。

不僅如此，比起冷酷的福爾摩斯，霍桑更具人情味兒。他心系國家、關(guān)懷現(xiàn)實，具有較強的實用理性精神。在面對受害者或犯罪者時，霍桑有更多關(guān)懷、說教與指點迷津。他常常關(guān)心和教化青年男女，表現(xiàn)出濟世情懷?；羯Ｅu青年宋夢江不務(wù)正業(yè)，為捧紅舞女，故意虛造綁票案(程小青，1997：422)?；羯Ｖ赋鰫矍榻o青年男女帶來的困擾和苦惱，他說：“愛河的風(fēng)波是可怕的！世界上最沒法解決和最易使人感受痛苦的事，就是這一個愛字?，F(xiàn)在你們四個人的曲折離奇的問題都已有了歸結(jié)，不過這里面含著不少酸辛的因素?！?程小青，1997：482)霍桑對兩個女子被愛情沖昏頭腦險些鑄成大錯而深感憂慮，他感嘆道：“這兩個女子各自冒著危險，給他們的戀人復(fù)仇，可見她們的熱情和毅力超過了一般女子。不過經(jīng)過了王鎮(zhèn)華的供認(rèn)后，又覺得這兩個女人的膽量有余，但眼力不足，因為他們的戀愛對象，并不是值得以赤心相待的理想人物，這真是很可惜的！”(程小青，1997：379)霍桑的濟世情懷，在“霍桑探案”系列每一篇小說中基本都會顯現(xiàn)。福爾摩斯卻很少如此，他只會在偵探術(shù)的優(yōu)劣上與人爭論，探討如何科學(xué)斷案。他推崇科學(xué)、理性、現(xiàn)代文明，較少在情感、道德、倫理等方面直接教化讀者。

霍桑的實用理性精神與濟世情懷使程小青偵探小說表現(xiàn)出濃厚的教化意味，而這也與中國文學(xué)傳統(tǒng)與“鴛蝴派”小說風(fēng)格相關(guān)?！爸袊糯膶W(xué)一開始幾乎就為文學(xué)確定了位置，即為社會和統(tǒng)治階級充當(dāng)教化的工具，為禮仁秩序的保持鞏固扮演政治、倫理、道德的發(fā)言人。所以在古代中國，‘詩教’‘文以明道’‘文以載道’的觀念根深蒂固，在歷代文人的不懈努力下，建成了一以貫之的穩(wěn)定的文學(xué)傳統(tǒng)，而‘思無邪’‘止乎禮義’也就成為文學(xué)擔(dān)當(dāng)教化的根本原則和存在、評價的標(biāo)準(zhǔn)。”(何錫章，2001：13)程小青承襲中國文學(xué)傳統(tǒng)，希望偵探小說成為“化妝的通俗科學(xué)教科書”(程小青，1946：5)，因此小說教化意味濃厚，霍桑也就表現(xiàn)出與福爾摩斯不同的性格特質(zhì)。再者，“五四”之后，“鴛蝴派”小說被新文學(xué)作家強烈批判與否定，創(chuàng)作幾經(jīng)停滯。經(jīng)過一段時間反思和調(diào)整之后，“鴛蝴派”小說也逐漸呈出現(xiàn)代批判色彩與啟蒙主題。“通俗文學(xué)作家和作品中，或自覺或不自覺地出現(xiàn)了與五四新文學(xué)的認(rèn)同、互滲的傾向，其結(jié)果，一方面通俗文學(xué)的現(xiàn)代色彩越來越鮮明，另一方面，新文學(xué)和通俗文學(xué)形成了某種互補的關(guān)系?！?周曉明、王又平，2004：347)程小青偵探小說中具有科學(xué)與濟世精神的霍桑形象塑造，即為程小青向新文學(xué)“靠攏”提供了最佳證明。

霍桑是特定時代的特定人物形象，他“混血”的人物形象特質(zhì)展現(xiàn)了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初西方文化對中國的影響與沖擊以及中國現(xiàn)代作家在借鑒西方文學(xué)的基礎(chǔ)上對于古典文化與本土創(chuàng)作的艱難堅守。程小青以中國傳統(tǒng)美德和人情味作為刻畫人物的內(nèi)在尺度，力求在文化精神上完成藝術(shù)形象的“中國化” (周曉明、王又平，2004：352)，表現(xiàn)出獨有的藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)范。柯南·道爾偵探小說傳入中國之后，福爾摩斯形象風(fēng)靡一時，成為西方偵探形象的代名詞；而中國文學(xué)之前沒有偵探形象，這為中國作家創(chuàng)作本土偵探形象帶來難度。時論所驅(qū)，程小青一方面借鑒福爾摩斯形象，賦予霍?？茖W(xué)精神與文藝氣質(zhì)，另一方面又讓霍桑心懷家國、心系民族，具有中國傳統(tǒng)文人志士的品格與情操?；羯５摹盎煅碧刭|(zhì)，使本誕生于西方的偵探小說有了本土色彩和中國意蘊?！跋啾绕鹬袊诺湮膶W(xué)，中國現(xiàn)代文學(xué)不論在形式上，還是思想上，都大量借鑒西方文學(xué)，少了點獨特的中國韻味”(夏志清，2017：3)，而包括程小青在內(nèi)的“鴛蝴派”作家作品，絕大多數(shù)卻保留了中國文學(xué)的古典傳統(tǒng)，小說雖然沒有激進、強烈的現(xiàn)代思想，但在藝術(shù)造詣上也不遜色，亦可作為時代思想史、社會史文獻(夏志清，2017：231)。