“中國夢”觀照下加強(qiáng)師范生道德教育策略探究

唐 川

（福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 福州 350007）

“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教”［1］是當(dāng)前國家從高校思想政治工作層面對廣大教師提出的新要求。顯然，加強(qiáng)師德建設(shè)已經(jīng)成為教育發(fā)展過程中重要且緊迫的前提性任務(wù)。師范生作為培養(yǎng)目標(biāo)明確的未來教師預(yù)備者，其教育要求與合格教師的標(biāo)準(zhǔn)存在內(nèi)在一致性。因此，師范生的道德教育目標(biāo)與師德建設(shè)目標(biāo)是根本一致的。

1 “中國夢”與師范生道德教育的內(nèi)在聯(lián)系

“中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧。［2］國家要富強(qiáng)根本在教育，關(guān)鍵在教師，基礎(chǔ)在培養(yǎng)好大量德才兼?zhèn)涞膸煼渡Ｋ麄兞己玫牡赖滤刭|(zhì)不僅很好地體現(xiàn)他們個人的文化素養(yǎng)，而且關(guān)系著未來一代甚至幾代人的道德水平。“中國夢”以其深厚的內(nèi)涵從根本上為保證師范生成長成才提供行動綱領(lǐng)，它蘊含的理念將影響中華民族的道德發(fā)展進(jìn)程，成為指引師范生道德教育體系建設(shè)的核心力量。對于師范生而言，“師范夢”作為他們的夢想融入在“中國夢”之中。在“中國夢”的沃土培育下，“師范夢”必將促使師范生的道德教育與國家的發(fā)展緊密相連，將師范生培養(yǎng)成與祖國命運緊密相連的命運共同體。當(dāng)今時代，多元文化不斷碰撞，融合，多種價值觀念不同程度出現(xiàn)在師范生群體中。因此，將“中國夢”的理想信念內(nèi)化于師范生道德教育的全過程、全領(lǐng)域，促進(jìn)師范生道德素質(zhì)的健康發(fā)展刻不容緩。本文將針對當(dāng)前師范生道德教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的突出問題，分析影響因素，探尋改進(jìn)的策略。

2 當(dāng)前師范生道德教育存在的問題

2.1 思想認(rèn)識模糊，教育內(nèi)容抽象

教師職業(yè)道德教育，長期被視為師德，占據(jù)了師范生道德教育內(nèi)容的主要位置。［3］人們通常將教師職業(yè)道德教育等同于師范生道德教育，認(rèn)為兩者的教育目標(biāo)是基本一致的。但是，事實上，教師職業(yè)道德教育的性質(zhì)屬于公德教育的范疇，突出以教師身份為主體的職業(yè)崇高性。傳統(tǒng)的師范生道德教育堅持教師職業(yè)道德教育體系，以體現(xiàn)教師高尚人格為標(biāo)準(zhǔn)，依照其所應(yīng)具備的倫理為依據(jù)，在教育實踐活動中培養(yǎng)師范生的道德品質(zhì)。它著重凸顯教師職業(yè)道德教育的崇高性和理想性，但與教師個人倫理道德規(guī)范存在著模糊邊界的現(xiàn)象。不清晰的認(rèn)識造成師范生道德教育不同程度導(dǎo)致教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法出現(xiàn)片面化的現(xiàn)象。比如：用師德中的公德部分代替師范生道德教育的所有內(nèi)容，缺乏教師私德、教師職業(yè)道德方面的相關(guān)教育；采取“一刀切”的方法，將師范生道德教育完全等同公民道德教育，沒有契合師范生道德的實際要求；過分強(qiáng)調(diào)理論教育，忽視行為實踐，導(dǎo)致認(rèn)知與行為錯位，嚴(yán)重影響道德教育的實效性。

2.2 教育體系陳舊，忽視過程教育

當(dāng)前的師范生道德教育與大多普通高等學(xué)校道德教育相同，均通過思想政治教育課程為核心，以班段會、黨團(tuán)課、講座、論壇為主要平臺，通過第二課堂、社團(tuán)活動、社會實踐、公益服務(wù)等載體有機(jī)協(xié)調(diào)，構(gòu)成師范生道德教育體系。大多采取“滿堂灌”方式傳授基本道德知識，［4］以時事熱點研討代替道德問題思考。在很長的一段時間里，該體系很好地推動了師范生道德教育的發(fā)展，但是隨著時代的快速變化，其越來越表現(xiàn)出與師范生道德教育目標(biāo)不相適應(yīng)的情況。例如，沒有根據(jù)當(dāng)前師范生價值觀念多元化問題做出及時的改進(jìn)；將思想教育等同道德教育，偏重思想政治素質(zhì)，輕視道德素質(zhì)；在“填鴨式”、“灌輸式”的傳統(tǒng)教育方式主導(dǎo)下，道德規(guī)范成為師范生必須掌握的主要認(rèn)知，道德行為始終沒有列入考核的中心，這直接導(dǎo)致結(jié)果導(dǎo)向重于過程導(dǎo)向，功利化傾向漸顯。

2.3 師資力量薄弱，教育氛圍不足

我國師范院校的道德教育師資主要由思想政治教育專業(yè)的任課教師、輔導(dǎo)員、班主任、生導(dǎo)師等教師組成。對于特別強(qiáng)調(diào)道德教育的師范生，這樣的師資隊伍，顯然無法滿足其教育任務(wù)的需要。此外，教師們專業(yè)背景不同，個人素質(zhì)差異明顯，沒有清晰的考核評價標(biāo)準(zhǔn)，無法在教育的過程中形成融合支持，影響既定目標(biāo)的實現(xiàn)，導(dǎo)致道德教育成效不高。例如：任課教師注重道德知識的傳授，輔導(dǎo)員重視思想道德的引導(dǎo)，班主任強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識的指導(dǎo)，生導(dǎo)師偏好道德行為的規(guī)范等。這使本身不足的師資力量雪上加霜，顯得愈加薄弱。同時，在以學(xué)習(xí)成績?yōu)閹煼渡饕u價因子的機(jī)制下，不論是師范生本人還是教育者都并沒有真正將道德教育放在首位，而僅作為一項普通的工作任務(wù)。思想上的偏差，必然造成教學(xué)、科研、管理、服務(wù)與道德教育的割裂，導(dǎo)致德育工作弱化，教育氛圍不濃。加之，當(dāng)前社會道德失范現(xiàn)象和負(fù)面行為頻繁出現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊師范生原有的道德認(rèn)知?？傮w上看，校園內(nèi)外的環(huán)境對師范生道德教育不僅沒有營造出應(yīng)有的濃厚氛圍，而且在一定程度上表現(xiàn)的略顯淡漠。

3 加強(qiáng)師范生道德教育的策略

3.1 以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，堅持德育為先的教育目標(biāo)，創(chuàng)新師范生道德教育實施體系

“中國夢”背景下，應(yīng)充分利用高校思想政治教育體系的有效動力，以師范生理想信念教育為核心，結(jié)合師范生職業(yè)道德要求，準(zhǔn)確定位師范生德育工作的基點，把促進(jìn)師范生道德素質(zhì)提升作為學(xué)生培養(yǎng)工作的第一出發(fā)點，將師范生道德教育工作融入師范院校辦學(xué)治校全過程。此外，師范院校應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計，強(qiáng)化德育為先的教育理念，明確師范生道德教育不只是思想政治教育教師的任務(wù)，而是全體教職員工共同的責(zé)任。在整體規(guī)劃上，要全面統(tǒng)籌，著眼體制機(jī)制、項目引領(lǐng)、師資隊伍、組織保障等方面進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，［5］同時注意融入專業(yè)教育，創(chuàng)新拓展原有功能，以明確的教育內(nèi)容，清晰的教育邏輯，構(gòu)建全員化、立體化的師范生道德教育體系。［6］

3.2 繼承中華民族優(yōu)秀文化成果，有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代社會道德發(fā)展需求，構(gòu)建“多元一體”的師范生道德教育模式

第一，教師作為人類歷史上最古老的職業(yè)，他們的道德示范是對長期影響受教育者成長發(fā)展的榜樣，一直以來備受人們的尊重。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大量道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則方面內(nèi)容是當(dāng)前師范生道德素質(zhì)提升的寶貴資源。在大數(shù)據(jù)和AI 智能時代潮流中，師范生道德教育應(yīng)超越傳統(tǒng)教育的狹隘視域，以中華民族優(yōu)秀文化成果為積淀，直面現(xiàn)代社會道德發(fā)展的實際，以現(xiàn)代社會的視角挖掘傳統(tǒng)道德觀念的價值。第二，明確師范生公德、私德、職業(yè)道德的邊界，兼顧現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的客觀需求，統(tǒng)籌家庭、社會、學(xué)校等各方面資源，發(fā)揮師范生身邊“人”的一切良性因素，構(gòu)建以課堂、實踐、生活、網(wǎng)絡(luò)為平臺的“多元一體”教育模式。通過此模式，引導(dǎo)師范生在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，推動良好的德行，促使師范生道德教育廣度與深度、高度與厚度的有機(jī)協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.3 把握時代發(fā)展特征，營造良好氛圍，完善師范生道德教育機(jī)制與方法

首先，改變傳統(tǒng)的道德教育思維方式，加深現(xiàn)代信息技術(shù)利用程度，打破師范生道德教育主體與客體的傳統(tǒng)界定，突出協(xié)調(diào)顯性教育方式與隱性教育方式的有機(jī)統(tǒng)一，根據(jù)現(xiàn)實情境實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。其次，在師范院校內(nèi)塑造道德教育的良好環(huán)境，弘揚優(yōu)秀的道德文化，宣傳先進(jìn)的道德榜樣。同時，不回避社會轉(zhuǎn)型過程中所出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，引入“負(fù)面教材”正面教育方式，化被動為主動，以內(nèi)化為導(dǎo)向，提高師范生道德教育實效性。再次，強(qiáng)化師范生道德教育、考核、評價各模塊的有機(jī)統(tǒng)一，堅持常態(tài)性教育與階段性考核相結(jié)合，模塊化教育與總體性評價相結(jié)合，實現(xiàn)教育有目標(biāo)，考核有標(biāo)準(zhǔn)，評價有辦法，結(jié)果助提升的良性循環(huán)機(jī)制。

3.4 多方聯(lián)動，協(xié)同配合，共同鞏固師范生道德教育成效

師范生道德素質(zhì)培養(yǎng)，不僅需要學(xué)校提高教育質(zhì)量，而且需要家庭充分協(xié)助，社會積極支持以及個人全力配合。第一，家長應(yīng)充分認(rèn)識自身道德素質(zhì)對師范生的潛在影響，平時要自覺規(guī)范言行舉止，展現(xiàn)良好形象。注重利用節(jié)假日、紀(jì)念日等特殊節(jié)點創(chuàng)造家人相聚的機(jī)會，在互動中自然傳承優(yōu)良家風(fēng)。第二，樹立先進(jìn)典型，宣傳優(yōu)秀事跡，發(fā)揮道德楷模榜樣作用，［7］引領(lǐng)社會整體素質(zhì)不斷提高，推動建設(shè)文明的社會環(huán)境，為師范生道德水平提升做好支撐。第三，師范生要牢固樹立“身正為范”思想，融入學(xué)校道德教育實施過程，主動參與德育改進(jìn)工作，配合學(xué)校實現(xiàn)道德教育質(zhì)量提升目標(biāo)。

4 結(jié) 語

處于“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、AI 智能等高科技為代表的歷史時期，社會發(fā)展日新月異，師范生的思想觀念、行為模式呈現(xiàn)新的獨特個性。因此，師范生道德教育在改進(jìn)策略上必須敢于突破，推陳出新，把握好師范生思想實際，針對個人與社會的發(fā)展需求，將“中國夢”貫穿融入師范生教育的全過程，切實做到師范生德育工作與民族復(fù)興同向而行。