抗擊疫情中的故事敘事及其思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

陳艷飛

（北京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100124）

故事敘事是以故事的方式進(jìn)行敘事，“由人物事件、環(huán)境等要素構(gòu)成，并以人物行為鏈條為核心”［1］，承載著特定的教育意義。在抗擊新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)出了大量的先進(jìn)典型和感人事跡。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局常委會(huì)會(huì)議研究應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒肺炎疫情工作時(shí)的講話中明確指出，要“生動(dòng)講述防疫抗疫一線的感人事跡”“講好中國(guó)抗擊疫情故事”“凝聚眾志成城抗疫情的強(qiáng)大力量”［2］。搜集整理抗擊疫情中的故事，以敘事學(xué)理論為指導(dǎo)，探究其中蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑，可為應(yīng)對(duì)重大疫情提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和精神支撐。

一、抗擊疫情中的故事敘事及其思想政治教育價(jià)值意蘊(yùn)

故事敘事是對(duì)特定人物或事件的描述，它本身蘊(yùn)含著豐富的政治和意識(shí)形態(tài)所指，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向和教育意義。在抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中，宣傳工作者以獨(dú)特的視角、敏銳的思維、細(xì)膩的筆觸講述了疫情一線醫(yī)務(wù)工作者、黨員干部、人民解放軍、公安干警、志愿者等的感人事跡和生動(dòng)故事，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育意義。

（一）人民至上的價(jià)值堅(jiān)守

生命重于泰山，人民的利益高于一切。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，將疫情防控作為當(dāng)前最重要的工作來(lái)抓?？箵粢咔橹械墓适聰⑹聭?yīng)將以人民為中心的思想貫穿始終，彰顯人民至上的價(jià)值理念。故事中的主角是不論生死、不計(jì)報(bào)酬的共產(chǎn)黨員，將人民的安危置于最重要的地位，始終做到哪里有險(xiǎn)重任務(wù)哪里就有黨員當(dāng)先鋒作表率；是奮戰(zhàn)在一線、與死神較量的醫(yī)務(wù)工作者，為了挽救人民的生命義無(wú)反顧沖在第一線；是聞令而動(dòng)的人民解放軍，越是艱險(xiǎn)越向前沖，為了人民群眾的利益不怕?tīng)奚⒐?jiān)克難……正是千千萬(wàn)萬(wàn)這樣黨和人民的“勇士”，在黨和人民需要的時(shí)候挺身而出，有力地詮釋了人民至上的價(jià)值理念。思想政治教育作為以馬克思主義為指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)，就要引導(dǎo)人們樹(shù)立馬克思主義群眾觀，堅(jiān)持將人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)。

（二）家國(guó)同構(gòu)的愛(ài)國(guó)情懷

疫情面前沒(méi)有旁觀者。在這場(chǎng)特殊的戰(zhàn)斗中，個(gè)人與家庭、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家形成了休戚與共的命運(yùn)共同體。抗擊疫情的故事敘事塑造的人物盡管職業(yè)不同，但有一個(gè)共同的身份：與家的方向相反的“逆行者”。他們放棄與小家的團(tuán)聚，堅(jiān)守和維護(hù)大家的安全。在舉家團(tuán)圓的時(shí)刻，無(wú)數(shù)醫(yī)療工作者寫(xiě)下“請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)”，向著最危險(xiǎn)的地方前行。奮戰(zhàn)在抗疫一線因過(guò)度勞累不幸去世的社區(qū)民警樊樹(shù)鋒、和家人20 多天后的第一次相聚竟是蹲在路邊吃飯時(shí)的護(hù)士江世娥、被曬出“口罩臉”的交警趙旭東、辭別親友投身到定點(diǎn)醫(yī)院改造中的大學(xué)生志愿者肖皓源……他們可能是丈夫，是妻子，是父母，也是子女，但在疫情來(lái)臨的一刻他們都是中華民族的成員，展現(xiàn)著危難時(shí)刻的愛(ài)國(guó)情懷?？箵粢咔橹械墓适聰⑹率菒?ài)國(guó)主義的集中彰顯，也是一次集中而有力的愛(ài)國(guó)主義教育。

（三）迎難而上的使命擔(dān)當(dāng)

疫情就是命令，防控就是責(zé)任。自疫情發(fā)生以來(lái)，廣大黨員把投身防控疫情第一線作為踐行初心使命、體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)脑嚱鹗湍サ妒！度嗣袢請(qǐng)?bào)》專欄“讓黨旗在防控疫情第一線高高飄揚(yáng)”“一線抗疫群英譜”以及“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的系列《戰(zhàn)“疫”故事》等講述了諸多奮戰(zhàn)抗擊疫情一線的故事，其中“使命擔(dān)當(dāng)”是抗疫故事最鮮明的敘事底色。“我是一名老黨員，又是科室主任，我不沖誰(shuí)沖，我不帶頭誰(shuí)帶頭？！”，有著30年黨齡的老黨員彭志勇帶頭沖鋒在戰(zhàn)疫救治的最前線，踐行著一名黨員的初心和使命；“明知病毒險(xiǎn)，偏向疫區(qū)行”的84 歲高齡的鐘南山院士奔赴疫情第一線，書(shū)寫(xiě)了醫(yī)者的擔(dān)當(dāng)；“若有戰(zhàn)，召必至，戰(zhàn)必勝”，展現(xiàn)著新時(shí)代革命軍人的擔(dān)當(dāng)；“我送的不是快遞，是救命的人??！”，勇敢接送醫(yī)護(hù)人員的快遞小哥汪勇用實(shí)際行動(dòng)詮釋著平凡職業(yè)的不凡擔(dān)當(dāng)?？箵粢咔橹械墓适聰⑹聦?duì)不同群體擔(dān)當(dāng)精神的刻畫(huà)有助于引導(dǎo)人們樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在事實(shí)上發(fā)揮著思想政治教育的作用。

（四）團(tuán)結(jié)不屈的民族精神

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民、偉大奮斗精神的人民、偉大團(tuán)結(jié)精神的人民、偉大夢(mèng)想精神的人民。這種偉大的民族精神使得“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起”［3］。面對(duì)疫情，醫(yī)務(wù)工作者義無(wú)反顧沖鋒在前，留下“最美逆行者”的背影；建筑工人晝夜奮戰(zhàn)搶建“火神山”“雷神山”醫(yī)院，再一次讓世界驚嘆中國(guó)速度；各地支援的醫(yī)療隊(duì)在除夕夜向著武漢出發(fā)，展現(xiàn)一方有難八方支援的精神品格；基層干部群眾堅(jiān)持群防群治，構(gòu)筑起嚴(yán)密防線……形成抗擊疫情的強(qiáng)大力量，詮釋著偉大的中華民族精神。思想政治教育具有鮮明的民族特性，引導(dǎo)人們從民族利益、民族發(fā)展的高度調(diào)適個(gè)體的行為。抗擊疫情中故事敘事對(duì)民族韌性和民族精神的詮釋，既是一次生動(dòng)的思想政治教育活動(dòng)，同時(shí)也為思想政治教育的開(kāi)展提供重要的資源借鑒。

二、抗擊疫情中故事敘事的思想政治教育價(jià)值傳輸機(jī)理

（一）情感喚醒

故事敘事本質(zhì)上是一種情境敘事，通過(guò)營(yíng)造具體的故事情境使敘述者和受眾之間建立情感聯(lián)結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能說(shuō)服人?！保?］抗擊疫情中的故事敘事發(fā)揮其思想政治教育價(jià)值，首先是通過(guò)營(yíng)造具體的情境喚醒人們的情緒情感。從這些故事的要素來(lái)看，主要由角色、情緒、懸念和細(xì)節(jié)構(gòu)成，能夠通過(guò)角色選取、情緒渲染、懸念遞進(jìn)、細(xì)節(jié)勾勒等，極大調(diào)動(dòng)人們的情感因素。從故事的敘事手法來(lái)看，它多利用“深描”“對(duì)比”等方式對(duì)人物、事件進(jìn)行深度的細(xì)節(jié)性描寫(xiě)和刻畫(huà)，通過(guò)對(duì)人物的內(nèi)心世界的細(xì)致刻畫(huà)、對(duì)鮮為人知的細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，使受眾獲得強(qiáng)烈而質(zhì)樸的情感體驗(yàn)。例如，因感染新冠肺炎生命永遠(yuǎn)定格在29 歲的醫(yī)生彭銀華，在他的辦公桌抽屜里還留著未送出的婚禮請(qǐng)柬，這一細(xì)節(jié)讓很多人瞬間淚目。從故事的呈現(xiàn)方式來(lái)看，不僅通過(guò)文字記述，還借助圖片、視頻等帶來(lái)直觀的視聽(tīng)效果，使受眾獲得一種“在場(chǎng)感”。一線醫(yī)務(wù)工作者臉上被口罩深深壓出的“最美印痕”、奮戰(zhàn)在一線的檢疫工作人員被太陽(yáng)炙烤出的“口罩臉”，這些是危難時(shí)刻堅(jiān)守一線的工作人員給予人們最溫暖最堅(jiān)定的守護(hù)，能夠直抵人們內(nèi)心深處、喚起人們的情感。

（二）意義關(guān)聯(lián)

在情感喚醒的基礎(chǔ)上，故事敘事通過(guò)講述關(guān)涉自我、他人或社會(huì)的事件序列，在自我與他人和社會(huì)間建立意義聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“從他人所面臨的生命境遇到自我生命境遇的內(nèi)在鏈接過(guò)程”［5］。就故事的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它主要由起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果三部分構(gòu)成，揭示故事中人物或事件的發(fā)生發(fā)展，從而使碎片化的故事片段相連，并在具體的故事講述中獲得新的意義序碼?？箵粢咔橹械墓适聰⑹峦ㄟ^(guò)講述身處疫情一線人員的生活片段，透過(guò)一個(gè)個(gè)片段背后內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值意義得以彰顯。在此基礎(chǔ)上，一方面，它會(huì)基于受眾的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)情境，促使其把自身的情感愿望投射到故事敘事中的人物上?？箵粜鹿诜窝滓咔槭钱?dāng)下每個(gè)人所面臨的現(xiàn)實(shí)處境和共同使命，這種“共同感”極易將故事敘事中的人物與個(gè)體聯(lián)系起來(lái)。另一方面，故事敘事通過(guò)為傾聽(tīng)者創(chuàng)設(shè)思考的時(shí)空，促使其反觀、省思自我，獲得共同的生命體驗(yàn)和精神成長(zhǎng)。通過(guò)抗擊疫情故事中人物的內(nèi)心獨(dú)白，受眾進(jìn)入到其內(nèi)心世界，聆聽(tīng)并反思自我對(duì)生命的感悟。

（三）認(rèn)同建構(gòu)

故事敘事不僅僅是由一個(gè)個(gè)敘述片段或單元拼接的組合體，更是一個(gè)完整的價(jià)值承載系統(tǒng)，通過(guò)觸及傾聽(tīng)者深層的思想觀念和價(jià)值結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“敘事內(nèi)部世界的價(jià)值結(jié)構(gòu)、敘述者的價(jià)值結(jié)構(gòu)、傾聽(tīng)者的價(jià)值結(jié)構(gòu)朝著異質(zhì)同構(gòu)的方向發(fā)展”［5］。具體來(lái)說(shuō)，抗擊疫情中的故事敘事對(duì)受眾的價(jià)值引導(dǎo)和建構(gòu)主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。一是借助隱喻、象征、類比等修辭手法和意義空白點(diǎn)的敘事策略引發(fā)受眾的思考?？箵粢咔橹械墓适聰⑹潞苌僦苯用魇镜览?，而是將其化為故事情節(jié)，成為故事中的隱喻，并通過(guò)敘事文本中的意義空白點(diǎn)構(gòu)成閱讀的“懸空”，使受眾在閱讀和想象中體悟到故事背后蘊(yùn)含的價(jià)值理念，進(jìn)而促使其原有價(jià)值結(jié)構(gòu)發(fā)生變化、重組和再構(gòu)。二是通過(guò)價(jià)值沖突引發(fā)受眾原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值圖式朝著故事講述者預(yù)設(shè)的方向發(fā)展。價(jià)值沖突是促進(jìn)受眾價(jià)值圖式發(fā)生改變的重要契機(jī)和推力。在抗擊疫情的故事敘事中，人物內(nèi)心常常伴隨著“自我”與“他人”“小家”與“大家”“個(gè)人”與“社會(huì)”等價(jià)值沖突，在思想斗爭(zhēng)和價(jià)值權(quán)衡之后作出正確的價(jià)值選擇。受眾在價(jià)值沖突的沉浸和體驗(yàn)中，會(huì)基于自身所處的境遇、已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等作出價(jià)值判斷和價(jià)值反省。三是借助榜樣人物的示范作用將具有普遍意義的主流價(jià)值觀念潛移默化地轉(zhuǎn)化為受眾的個(gè)體價(jià)值。抗擊疫情的故事敘事中塑造了來(lái)自不同領(lǐng)域、不同群體的榜樣，他們受到了社會(huì)的推崇和贊譽(yù)。受眾通過(guò)觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果會(huì)受到一種替代性強(qiáng)化，在與榜樣人物的對(duì)比中反思自我、完善自我。

三、抗擊疫情中故事敘事的思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

（一）精準(zhǔn)故事敘事的受眾定位

故事敘事是以敘事文本為中介、故事的敘述者與傾聽(tīng)者進(jìn)行的交往互動(dòng)。同樣的故事面對(duì)不同的受眾會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果。受眾基于自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、年齡結(jié)構(gòu)、認(rèn)知模式、個(gè)性特征等諸多因素形成自我理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)故事敘事場(chǎng)景的熟悉程度、是否擁有與故事敘事主題相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、與故事敘事中人物經(jīng)歷的相似程度等都會(huì)影響到故事敘事的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，抗擊疫情中的故事敘事需要精準(zhǔn)受眾定位，根據(jù)不同受眾凸顯不同的敘事主題，精選不同的敘事結(jié)構(gòu)，選用不同的話語(yǔ)言說(shuō)方式和呈現(xiàn)方式。以青年群體為例，他們思想活躍，追求個(gè)性化表達(dá)，更偏愛(ài)感性直觀的符號(hào)。針對(duì)這部分群體，故事的選取應(yīng)力求生活化和通俗化，在話語(yǔ)表達(dá)上，要與青年獨(dú)特的話語(yǔ)體系相結(jié)合，用青年的語(yǔ)言進(jìn)行敘述和傳播，保持“宏大敘事”與“微觀敘事”的適度張力；在呈現(xiàn)方式上，不僅依靠語(yǔ)言文字符號(hào)的力量，更要發(fā)揮圖片、影像等視覺(jué)符號(hào)的力量，使其在強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊中內(nèi)化故事敘事的價(jià)值意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)與生動(dòng)敘事的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）做好故事敘事的理論提升

故事敘事最根本的目的在于通過(guò)人物、事件等的描述，將特定的價(jià)值理念傳遞給受眾并轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的價(jià)值。而要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，需要對(duì)故事敘事進(jìn)行理論提升，構(gòu)建“事實(shí)描述—原因分析—理論提升”的闡釋模式。抗擊疫情中的故事敘事多是對(duì)具體人物和事件的事實(shí)性描述，要引導(dǎo)受眾透過(guò)現(xiàn)象深入思考背后的深層原因，如為什么面臨突發(fā)的疫情全國(guó)上下能夠迅速團(tuán)結(jié)成一體？為什么黨旗始終在抗疫一線高高飄揚(yáng)？為什么有那么多人舍小家顧大家，向著危險(xiǎn)逆行？在原因分析的過(guò)程中，要遵循客觀性、整體性和反思性的原則?？陀^性原則是指對(duì)疫情故事的分析應(yīng)遵循故事本身的內(nèi)在發(fā)生邏輯，不能憑主觀臆測(cè)任意解讀；整體性原則是指對(duì)疫情故事的闡釋要突破故事本身構(gòu)建的微觀場(chǎng)景，立足于更大的時(shí)空范圍和時(shí)代背景進(jìn)行審視、理解和把握；反思性原則是指關(guān)注受眾的反思意識(shí)，創(chuàng)設(shè)反思的情境，提出啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)受眾從更新的視角去看待。在此基礎(chǔ)上，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，逐步引導(dǎo)受眾認(rèn)識(shí)到故事背后蘊(yùn)含的理論內(nèi)涵和精神要義。如面對(duì)突發(fā)疫情，全國(guó)上下能夠迅速團(tuán)結(jié)成一體是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)，黨旗始終在一線高高飄揚(yáng)是黨堅(jiān)持以人民為中心的初心和使命的書(shū)寫(xiě)，抗擊疫情中無(wú)數(shù)人舍小家顧大家向著危險(xiǎn)逆行是中華民族精神的彰顯等，實(shí)現(xiàn)故事敘事中的微觀敘事與宏觀敘事的統(tǒng)一。

（三）促進(jìn)故事敘事的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

故事敘事的最終目的是實(shí)現(xiàn)受眾的行為從“現(xiàn)有”到“應(yīng)有”的轉(zhuǎn)變。盡管故事敘事本身有助于促進(jìn)受眾行為的轉(zhuǎn)變，但不能替代現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐，故事敘事內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值理念才能被不斷激活，“最終構(gòu)成個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和態(tài)度傾向的有機(jī)成分，并表現(xiàn)在個(gè)體特征性的思想、情感和行為模式中，這樣我們才能認(rèn)為敘事真正發(fā)揮了教育功能?！保?］促進(jìn)故事敘事的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，首先需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的情境，引導(dǎo)受眾進(jìn)入到故事敘事的世界中，產(chǎn)生與故事敘事相一致的價(jià)值理念和態(tài)度，并將其帶入到現(xiàn)實(shí)生活世界，也就是敘事心理學(xué)所指稱的“敘事傳輸”境界。唯此，才能真正實(shí)現(xiàn)敘事的教育目的。例如，通過(guò)對(duì)疫情故事重寫(xiě)、角色扮演、討論辯論等方式，引導(dǎo)受眾“沉浸”在故事中價(jià)值原型的世界中，并從“我”的角度重新認(rèn)識(shí)和演繹故事，體驗(yàn)價(jià)值原型所面臨的現(xiàn)實(shí)沖突和抉擇，最終將故事中的價(jià)值原型遷移到現(xiàn)實(shí)生活中。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)與志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)并引導(dǎo)受眾參與協(xié)助社區(qū)進(jìn)行疫情監(jiān)控、生活物資代購(gòu)、物資運(yùn)輸保障、心理疏導(dǎo)支持等，在實(shí)踐中深化對(duì)故事敘事中價(jià)值觀念的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)由對(duì)故事敘事的“感動(dòng)”到身體力行的“行動(dòng)”。