淺論媒體多元化的現(xiàn)狀及成因

摘 要：近年來，伴隨著社會(huì)格局的變化與新媒體技術(shù)的發(fā)展，媒體多元化的現(xiàn)狀已經(jīng)形成。辨析清楚媒體多元化的成因，有助于加深我們對這一現(xiàn)狀的了解，并且有助于我們更好地面對媒體多元化帶來的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：媒體 多元 現(xiàn)狀 思考

一、媒體多元化的現(xiàn)狀

近年來，伴隨著社會(huì)格局的變化與新媒體技術(shù)的發(fā)展，媒體多元化的現(xiàn)狀已經(jīng)形成。媒體多元的現(xiàn)狀可以從多個(gè)方面予以考察，比如媒體的存在形態(tài)有紙媒、新媒體、影視媒體等。其中，紙媒又可以細(xì)分為報(bào)紙、雜志、書籍等，新媒體又可以分為微信、微博、抖音等，影視媒體又可以分為電影、電視、在線影院、有線臺(tái)等。再如，媒體的性質(zhì)有專業(yè)媒體、自媒體、行業(yè)媒體等。國家媒體機(jī)構(gòu)主辦的媒體，我們可以稱之為專業(yè)媒體或者傳統(tǒng)媒體，包括從中央到地方各黨政機(jī)關(guān)主辦的電視臺(tái)、出版社、報(bào)紙、雜志、內(nèi)參等。自媒體則主要體現(xiàn)為各種微信公眾號(hào)、微博等新媒體形態(tài)。行業(yè)媒體是為了適應(yīng)新媒體而成長起來的，它們不是黨政機(jī)關(guān)的專業(yè)性媒體，卻是因行業(yè)內(nèi)部的需要而實(shí)際存在著的。過去，行業(yè)媒體的表現(xiàn)形式有內(nèi)部的雜志、簡報(bào)等，現(xiàn)在則主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)內(nèi)部的工作APP（應(yīng)用程序）等。這些媒體在其表現(xiàn)形態(tài)上，又多有重疊、交叉之處。

在多元媒體并存的格局出現(xiàn)之前，可以說是專業(yè)媒體一統(tǒng)天下的時(shí)代，這可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，公眾主要是從專業(yè)媒體中獲取相關(guān)信息。比如，那時(shí)的報(bào)紙一經(jīng)出版，就受到公眾的關(guān)注。有心的讀者，會(huì)從報(bào)紙的字里行間尋找自己需要的相關(guān)信息。那時(shí)的電視新聞或電臺(tái)節(jié)目，也常常引發(fā)觀眾的討論，形成社會(huì)熱點(diǎn)。其二，公眾對專業(yè)媒體所發(fā)布的信息及其價(jià)值指向，有著普遍的信任，并作為自己觀察社會(huì)的依據(jù)。“報(bào)紙上說了”是公眾評(píng)判事物的口頭禪，“上電視了”則是公眾表達(dá)認(rèn)可甚至羨慕的話語方式。

但在今天，專業(yè)媒體一統(tǒng)天下的局面已然不復(fù)存在。首先，專業(yè)媒體不再是公眾獲取信息的唯一通道，自媒體對新的信息的傳播力度，極大地沖擊著專業(yè)媒體。低頭族對微信的依賴，已經(jīng)將專業(yè)媒體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。而新媒體取代傳統(tǒng)紙媒，及其在信息傳播上的有效性與及時(shí)性，也早已是公認(rèn)的事實(shí)。其次，更為嚴(yán)重的是，專業(yè)媒體在民眾中的公信力受到了極大的挑戰(zhàn)。民眾甚至對專業(yè)媒體所發(fā)布的一切信息，都持著一種懷疑的態(tài)度，“塔西佗陷阱”亦有了出現(xiàn)的苗頭。所謂“塔西佗陷阱”，是指當(dāng)政府部門或某一組織失去公信力時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事。雜志、書籍的出版，在今天也受到了極大的挑戰(zhàn)。在過去，“書上說的”這一口頭禪，表明了公眾對雜志、書籍的信任。在雜志上發(fā)表一篇文章，在出版社出版一本書，都會(huì)受到公眾極大的尊重。但在今天，公眾對雜志、書籍的熱情正在消失，對其的信任度亦在急劇下滑。雜志、書籍的印數(shù)不斷下降就是表現(xiàn)之一，其真實(shí)的價(jià)值在讀者心中早已無關(guān)緊要。

自媒體在今天這個(gè)時(shí)代野蠻生長，是有目共睹的事實(shí)。新媒體則是自媒體存在的主要形式，是自媒體得以生長的主要推手。人人都能夠發(fā)聲的現(xiàn)狀，極大地刺激了每個(gè)人的表達(dá)欲，既為民意的充分表達(dá)提供了可能，也造成了信息的繁雜混亂、真?zhèn)文?，從而使人們在價(jià)值觀上產(chǎn)生分裂，無所適從。在自媒體中，充當(dāng)意見領(lǐng)袖是許多人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式，而他們也已然在現(xiàn)實(shí)生活中成為公眾意見的代言人，其對公眾精神生活的實(shí)際影響力不可小覷。對現(xiàn)實(shí)的“搶灘”、對情緒作用的強(qiáng)化等，則是這一影響力得以形成的重要表征。為了博得點(diǎn)擊率，吸引公眾注意，嘩眾取寵、作秀等低劣的操作方式正在成為自媒體的重要手段。而這種手段的頻繁使用，正極大地傷害著自媒體自身的發(fā)展。用理性的態(tài)度進(jìn)行發(fā)聲、用客觀的事實(shí)進(jìn)行說明，爭得公眾的信任與尊重，則是自媒體在發(fā)展中的迫切課題。毫無疑問，自媒體作為新的時(shí)代必然出現(xiàn)的一種媒體形式，其勃勃生機(jī)與隱性危機(jī)同在，其充分表達(dá)民意并積極引導(dǎo)民意的時(shí)代意義與信息的平面化、碎片化、虛無化同在。自媒體與專業(yè)媒體，既有相互補(bǔ)充的一面，也有相互沖突甚至激烈對抗的一面。

新媒體正在出現(xiàn)，其發(fā)展形態(tài)與發(fā)展趨勢尚不明晰，但也同樣不容忽視。

二、媒體多元現(xiàn)狀的成因

之所以形成媒體多元化的現(xiàn)狀，首先是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說：“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”他還說：“社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料。”如今，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)正由非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化必然帶來物質(zhì)生產(chǎn)形態(tài)及精神生產(chǎn)形態(tài)的變化。市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也就必然帶來精神形態(tài)的變化。自媒體不僅代表著傳播技術(shù)形態(tài)的變化，也代表著傳播主體、傳播內(nèi)容的變化，并由此構(gòu)成了與專業(yè)媒體之間的張力關(guān)系。

專業(yè)媒體更多地延續(xù)著傳統(tǒng)的慣性，體現(xiàn)著國家的利益需求及與之相一致的精神訴求，而國家與民眾的利益需求及精神訴求是一致的，因此，專業(yè)媒體具有權(quán)威的地位。但是，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)在中國獲得認(rèn)可后，市場經(jīng)濟(jì)催生了個(gè)體利益的價(jià)值本位，并由此形成了有著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐的民間文化。在此基礎(chǔ)上，新的聲音與發(fā)聲形式的出現(xiàn)就是必然的。正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了改變，才導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，也才催生了自媒體的出現(xiàn)。只有通過馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說來透視這一社會(huì)現(xiàn)象，我們才能對此給出最為科學(xué)的解釋。比如，我們常常將專業(yè)媒體所倡導(dǎo)的價(jià)值形態(tài)稱為主流價(jià)值形態(tài)，強(qiáng)調(diào)其對民眾價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。但我們也可以看到，社會(huì)時(shí)尚的變化，往往是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)強(qiáng)力的作用使然。當(dāng)新的社會(huì)時(shí)尚出現(xiàn)，并為廣大群眾接受時(shí)，我們總是可以在其背后看到經(jīng)濟(jì)的力量起著決定性的作用。馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關(guān)系的深刻學(xué)說，正是我們理解這一社會(huì)現(xiàn)象的萬能公式。

同理，在當(dāng)今中國，市場經(jīng)濟(jì)的不完善、不成熟，其在發(fā)展過程中的種種弊端，與原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的種種沖突等，也就相應(yīng)地導(dǎo)致了自媒體“眾聲喧嘩”的駁雜混亂，體現(xiàn)為自媒體以獵奇、嘩眾取寵等低劣的手段獲取流量的現(xiàn)象。而代表著新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、價(jià)值形態(tài)的健康聲音，卻也在這其中艱難地生長著。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不成熟影響著精神形態(tài)的不成熟，精神形態(tài)的不成熟就表現(xiàn)為自媒體信息傳播的平面化、碎片化和虛無化。

明乎此，雜志、書籍的被“祛魅”，其莊重色彩的消失，也就很容易理解了。

三、面對媒體多元的挑戰(zhàn)

作為專業(yè)媒體人，作為國家媒體的一線工作人員，忠實(shí)執(zhí)行上級(jí)指示、傳達(dá)上級(jí)精神，是我們的使命。在媒體多元化的時(shí)代，有效地引導(dǎo)或規(guī)訓(xùn)自媒體，重新確立專業(yè)媒體的權(quán)威性，則是專業(yè)媒體人在媒體多元時(shí)代所面臨的新問題，特別是在大的社會(huì)危機(jī)與自然災(zāi)難面前，更是如此。在應(yīng)對這一新問題時(shí)，專業(yè)媒體人有兩大素養(yǎng)急需加強(qiáng)：一是人文素養(yǎng)，二是專業(yè)素養(yǎng)。作為體制中人，拒絕巨大的利益誘惑，堅(jiān)持直面現(xiàn)實(shí)矛盾，是專業(yè)媒體人所應(yīng)具備的人文素養(yǎng)。除此之外，專業(yè)媒體人還應(yīng)具備高水準(zhǔn)的專業(yè)素養(yǎng)，能夠切入當(dāng)下民眾的痛點(diǎn)，編輯出版民眾最關(guān)心的內(nèi)容。只有具備了這兩種素養(yǎng)，才能在根本上維護(hù)國家和民眾的利益。

作為自媒體人，需要做到兩大挑戰(zhàn)：第一，遵守自媒體的職業(yè)規(guī)范與神性自律；第二，強(qiáng)化人文素養(yǎng)以深化對信息的傳播與理解。就前者而言，自媒體需要建立業(yè)內(nèi)的職業(yè)規(guī)范，加強(qiáng)自媒體人的神性自律，不以歪曲事實(shí)或擴(kuò)大事實(shí)來博取“眼球”、爭得流量，不以惡意攻擊來面對業(yè)內(nèi)的不同意見者，不會(huì)沒有原則地改變自己的立場，等等。就后者而言，自媒體人應(yīng)該加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，以有深度的內(nèi)容理性地引導(dǎo)公眾，并取得公眾的信任，而不是刻意以煽情的手段來影響公眾。要做到這兩點(diǎn)，就需要自媒體人通過學(xué)習(xí)、閱讀相應(yīng)的雜志、書籍，強(qiáng)化自己的人文素養(yǎng)，提升自己的專業(yè)水平。在這其中，我們也可以看到雜志、書籍的作用。雜志、書籍只有提供相應(yīng)的精神資源，才能有效地介入、影響、引導(dǎo)自媒體，更為充分地體現(xiàn)自身在媒體多元時(shí)代的存在價(jià)值。

媒體多元是媒體行業(yè)也是公眾所無法回避的時(shí)代性課題，需要我們結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行更多的思考與研究。本文僅作引玉之磚，求方家指正。

作 者： 趙東軍，現(xiàn)就職于山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com