蘇州古代旅游文學發(fā)展脈絡(luò)探賾

施偉萍

摘 要：旅游文學伴隨人們的旅游活動而產(chǎn)生，古代文人墨客的行蹤是旅游文學的主要內(nèi)容。同樣蘇州古代旅游文學與紀行、行旅緊密相連，景物描寫占較大的篇幅，也有抒發(fā)羈旅之情。蘇州的古代旅游文學作品提升了蘇州旅游的知名度，梳理蘇州古代旅游文學的發(fā)展脈絡(luò)，對促進蘇州文化旅游融合發(fā)展可以起到積極的作用。

關(guān)鍵詞：蘇州地域文化 古代旅游文學 發(fā)展脈絡(luò)

旅游文學是與旅游活動相關(guān)，或作者所寫的景色景物，或記敘游覽的內(nèi)容。旅游是“極目騁懷”的精神生活的一種行為。古人認為“行萬里路”與“讀萬卷書”是相得益彰的求知途徑，旅游之所以有吸引人的魅力，全在那“良辰美景”的可觀環(huán)境和“賞心悅事”的精神需求之中。所以旅游必然地賦予它以文化的氣息。春秋時諸子百家的漫游，出現(xiàn)了旅游文學的萌芽；魏晉南北朝士人游歷的興盛，山水詩和山水散文逐漸顯現(xiàn)；隋唐五代至北宋，文人騷客的旅游活動增多，出現(xiàn)了古代旅游文學的繁盛；明清又以記游文學為主，可見伴隨著文人墨客的旅游活動的普及。古代旅游文學也經(jīng)歷了自身發(fā)展的規(guī)律，不論是南北朝丘遲的《與陳伯之書》中的“暮春三月，江南草長。雜花生樹，群鶯亂舞”，還是盛唐時期李白的“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，或是唐代王維的《輞川村居》“詩中有畫，畫中有詩”，諸如此類，一篇篇的名篇佳作，引人入勝，與人共鳴。蘇州古代的旅游文學也是經(jīng)過文人雅士、騷人墨客的手筆，融入真善美的語言，出神入化成為文學創(chuàng)作，為后人留下了寶貴的文化財富。

旅游文學，狹義地說，是記游性的文學作品，著名的有柳宗元的《永州八記》、蘇軾的《赤壁賦》、歐陽修的《醉翁亭記》、姚鼐的《登泰山記》，還有崔顥的《黃鶴樓》、李白的《登金陵鳳凰臺歌》等舉不勝舉的詩篇。廣義來說，旅游文學涵蓋了抒發(fā)一地自然風光、歷史掌故、景觀勝跡、風土人情的散文、詩歌、小說和戲劇作品。

一、蘇州古代旅游文學的發(fā)展脈絡(luò)

蘇州自兩千五百多年前始建的闔閭古城開始，滄桑歷經(jīng)，期間在文人筆下都是水道縱橫，園林精美，寺觀巍峨。蘇州古城背虎丘，面石湖，繞運河，通三江，依憑著三萬六千頃的太湖，七十二峰的洞庭，周圍河網(wǎng)交錯，平疇無限，是公認的魚米之鄉(xiāng)、蠶桑之鄉(xiāng)、絲綢之鄉(xiāng)。一村一鎮(zhèn)、一亭一橋蘊積著豐富的旅游資源，其中不乏文化包孕文學的層累。

蘇州古代的旅游文學的發(fā)展基于這座歷史文化名城，情真文美的名作，代不乏文。最早可推《左傳·襄公二十九年·季札觀樂》所載，吳王余祭四年（公元前544年），季札訪問魯國，觀賞周樂而抒發(fā)感慨，他的聽樂觀舞、論德說政雖然不是文學作品，但是自古音樂和舞蹈就是人們表情達意的一種方式，吳公子札贊嘆“美好”的周樂是我們了解當時各種民風民俗素材。

到了晉代，飲譽當代、洛陽紙貴的左思的《三都賦》中的《吳都賦》中記敘了闔閭城和四周的景物，其中對“長洲之茂苑”的描寫頗見傳神。和左思同時代的陸機作有《吳趨行》，這是一首廣為流傳的五言歌行體，以吟誦蘇州當時的社會風貌為主，至今蘇州有一街坊以“吳趨”命名。清人顧祿撰著的記錄蘇州風俗的《清嘉錄》，書名就是取自《吳趨行》詩中的“土風清且嘉”。

唐宋以還，層見疊出的詩詞，有“春風倚棹闔閭城”，有“夜半鐘聲到客船”，有“人家盡枕河”，有“紅欄三百九十橋”。這些膾炙人口、千古傳誦的旅游文學佳句，從不同角度將蘇州歷代的江南水鄉(xiāng)特色形象而生動地刻畫了出來。在漫漫歷史長河中，文人墨客念天地之悠悠，發(fā)思古之幽情。于是，李白游蘇州作“舊苑荒臺楊柳新，菱歌新唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”，杜牧有“香徑繞吳宮，千帆落照中”，都為蘇州人文旅游留下寶貴的財富。

蘇州古代的旅游文學作品中，以詩為最，有詠蘇州一門、一山、一寺、一橋、一亭等等，其中山以虎丘最多，水以太湖占先，寺以寒山居眾。唐宋文人大家到過蘇州的，無不留下詠蘇州的篇章，白居易、韋應物、劉禹錫在蘇州為官，皮日休、蘇舜欽于蘇州居留，籍貫為蘇州人氏的詩人更多，陸龜蒙、范仲淹、范成大等名家更不用說。宋代朱長文《蒲章諸公唱和詩題辭》：“虎丘之境，蓋有三絕：‘一絕為山勢之奇，‘二絕為登眺之樂，‘三絕為劍池之幽。”劉禹錫在蘇州任過三年刺史，在任時登虎丘，寫下了《發(fā)蘇州后登虎丘寺望海樓》：“獨宿望海樓，夜深珍木冷。僧房已閉戶，山月方出嶺。碧池涵劍彩，寶剎搖星影。卻憶郡齋中，虛眠此時景?！彪x開時寫了《別蘇州》二首：“三載為吳郡，臨岐祖帳開。雖非謝桀黠，且為一裴回。流水閶門外，秋風吹柳條。從來送客處，今日自魂銷。”

除了詩歌，還有散文。古人言：“言之無文，而行而不遠?！碧K州古代文獻豐厚，唐陸廣微的《吳地記》，宋朱長文的《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》、范成大的《吳郡志》等都含有旅游文學的資源。明清的著述更多，明代盧熊的《蘇州府志》、王鏊的《姑蘇志》，清代康熙、乾隆、道光和同治四種《蘇州府志》等，其中記敘到的山水、園林、勝跡、宅第等場所，包括異聞奇事，如天平山的白云泉、萬笏朝天、虎丘的千人石、頑石點頭都給旅游增添了人文色彩。這些著述中有的專為記游，如朱長文的《樂圃記》、蘇舜欽的《滄浪亭記》、王禹偁的《新修太和宮記》。明代的記游之作有汪道昆的《游洞庭山記》、喻鈞的《游太湖記》、王世貞的《泛太湖游洞庭南山記》等等。清代康熙、乾隆兩位皇帝都六下江南，隨從和迎接的臣下都寫有專記。如王世貞的《迎駕記恩錄》、汪琬的《迎駕始末》等，個人寫的游記有尤侗的《游靈巖山記》、潘耒的《游西洞庭記》、沈德潛的《游漁洋山記》、宋犖的《游姑蘇臺記》等。

蘇州的旅游小說雖然沒有《老殘游記》那樣的著作，但是明代馮夢龍的《三言》小說中也不乏這樣的內(nèi)容。著名的《唐解元一笑姻緣》《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》等都是與蘇州人文傳說有關(guān)的內(nèi)容。古代的戲曲中也有一些豐富多彩的與蘇州關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，明代梁辰魚的《浣紗記》演繹范蠡和西施的愛情。在精美文字的鋪陳中，梁辰魚設(shè)計了“一波未平一波又起”的傳奇情節(jié)，扣人心弦；而含情的聲腔也讓人潸然淚下，感人至深；明末清初戲曲作家李玉創(chuàng)作了大量的作品，《占花魁》就是根據(jù)馮夢龍小說《醒世恒言》中的《賣油郎獨占花魁》改編，通過賣油小販秦重和受騙失身的妓女莘瑤琴之間的愛情生活，反映了市民階層的思想意識?！度f里圓》寫蘇州黃向堅在明清易代之際的兵荒馬亂中到云南尋父的故事，劇中反映了清兵南下時人民遭受的種種苦難，暴露了清朝統(tǒng)治者屠殺人民的罪惡，抒發(fā)了作者對于亡國的悲憤感情。