明治時(shí)期的浪漫主義文學(xué)思潮

摘 ?要：興起于明治維新時(shí)期即日本資本主義上升時(shí)期的日本浪漫主義，在日本近代文學(xué)史上有著重要的地位。它終結(jié)了日本古典時(shí)期的文學(xué)，開啟了日本近代文學(xué)的序幕。在明治時(shí)期不同階段，浪漫主義有其不同的特征。經(jīng)過一段轟轟烈烈的發(fā)展之后，浪漫主義也逐漸走向衰落。本文將順應(yīng)浪漫主義的產(chǎn)生、分期、衰落的時(shí)間順序梳理明治時(shí)期日本浪漫主義的發(fā)展脈絡(luò)及其特點(diǎn)，并分析該時(shí)段浪漫主義思潮的局限性。

關(guān)鍵詞：明治時(shí)期;日本;浪漫主義;發(fā)展脈絡(luò);局限

作者簡介：張易（1992-），女，山東沂南人，漢族，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院本科生。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-03

浪漫主義作為一種文學(xué)思潮，興起于18世紀(jì)末，于19世紀(jì)席卷整個(gè)歐洲，走向繁榮。浪漫主義其本質(zhì)上是思想解放運(yùn)動在文學(xué)上的體現(xiàn)。其思想特征是突破束縛，展現(xiàn)自我，追求個(gè)人主義和強(qiáng)烈的個(gè)性解放精神，這些思想特點(diǎn)符合明治維新后日本社會發(fā)展資本主義的客觀需要。 ?因此明治時(shí)期的浪漫主義在西方浪漫主義的影響下興起，以自由主義和個(gè)人主義為其哲學(xué)思想基礎(chǔ)，具有反封建的時(shí)代特征。

一、明治時(shí)期浪漫主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生

1868年，在受到西方資本主義工業(yè)文明毫不留情的沖擊后，明治天皇建立新政府，實(shí)行君主立憲，拉開了日本近代化改革的序幕。明治維新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，面對落后的封建文化與先進(jìn)多彩的西方文明，日本當(dāng)時(shí)顯現(xiàn)出其他國家所不具有的，近乎貪婪的大規(guī)模輸入的熱情。從明治天皇到一般民眾，幾乎所有人都“相信否定過去的舊傳統(tǒng)，模仿外國，那就是文明開化，就是建設(shè)日本的方法。因而便無條件地、無批判地模仿西洋的東西”

反映在文學(xué)上，明治時(shí)期的日本大量大量譯介西方文學(xué)作品，吸收引進(jìn)西方先進(jìn)思想，產(chǎn)生了寫實(shí)主義、浪漫主義、自然主義、唯美主義等多個(gè)文學(xué)思潮?？梢哉f，從19世紀(jì)末到第二是世界大戰(zhàn)前夕，日本用了將近十年的時(shí)間完成了西方文藝復(fù)興以來四五百年所走過的文學(xué)歷程。

隨著明治維新的逐漸深入，日本整個(gè)社會處在一種反叛傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的思想當(dāng)中。但學(xué)習(xí)西方并非毫無選擇的照搬全收，日本文學(xué)在吸收西方文學(xué)的同時(shí)，表現(xiàn)出一種改造消化的特點(diǎn)。一些先于覺醒的知識分子以自己已有的知識理解，結(jié)合日本當(dāng)時(shí)的社會條件、文化品格、審美情趣、文學(xué)傳統(tǒng)等因素有選擇的接受吸納西方文化。換句話說，日本對于西方文化吸收的選擇性是建立在自身的現(xiàn)實(shí)需要和文化價(jià)值取向的基礎(chǔ)之上的。

二、明治時(shí)期浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)展

日本浪漫主義思潮興起于日本資本主義上升時(shí)期，是繼近代啟蒙思潮、現(xiàn)實(shí)主義之后又一新的時(shí)代思潮和文藝思潮。強(qiáng)烈的反叛精神，追求個(gè)性解放個(gè)自我價(jià)值，具有反封建的性質(zhì)但是在不同發(fā)展階段，又表現(xiàn)出不同的特征。

（一）浪漫主義的醞釀階段

近代啟蒙運(yùn)動為日本浪漫主義的產(chǎn)生作了思想上的準(zhǔn)備，但在浪漫主義真正產(chǎn)生之前，經(jīng)歷了較長一段時(shí)間的醞釀期。首先是思想的輸入：1883年中江兆民最早在《維氏美學(xué)》中通過與古典主義對比，介紹了西方浪漫主義思潮。接著開始引進(jìn)文學(xué)作品：1889年留學(xué)德國的森鷗外通過翻譯詩集《于面影》和《即興詩人》（1891），宣揚(yáng)浪漫的外國風(fēng)情，正式開始引進(jìn)西歐浪漫主義文學(xué)。除了譯介，森鷗外還于1890年創(chuàng)作了短篇小說《舞姬》三部曲，文中用浪漫凄迷的筆觸，描寫了一位日本青年和德國女郎的愛情悲劇，成為日本浪漫主義的開山之作。除此之外，幸田露伴、官崎湖處子等人的作品也體現(xiàn)了浪漫主義的思想，只是由于他們的文中對于浪漫的追求缺乏追求自我解放的熱情，與其后成熟的浪漫主義存在一定差距。但是，由于他們的探索，對日本明治時(shí)期浪漫主義的形成起到了奠基作用。

（二）前期浪漫主義

1893年1月，即明治二十六年，《文學(xué)界》雜志創(chuàng)刊，這標(biāo)志著浪漫主義作為一種文學(xué)思潮正是形成。主要人物有北村透谷、島崎藤村、平田禿木、星野天知、星野夕影、戶川秋骨、馬場孤蝶、上田敏等。這些人大多在少年時(shí)期就受到啟蒙思想特別是自由、民主、平等思想的影響。隨著基督教在日本的傳播，他們也接受了基督教的有關(guān)觀點(diǎn)，對西方世界十分向往。初期浪漫主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)是對于精神解放的追求，并將其建立在基督教思想之上，這成為日本初期浪漫主義的特點(diǎn)。

這個(gè)時(shí)期，為浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作起指導(dǎo)作用的是北村透谷的文學(xué)評論和島崎藤村的詩歌創(chuàng)作。他們的作品充分張揚(yáng)了浪漫主義對于個(gè)性解放的強(qiáng)烈追求，充滿了濃郁的生命氣息，但卻過沉溺于對理想世界的幻想中，脫離了現(xiàn)實(shí)世界。1898年《文學(xué)界》雜志停刊，標(biāo)志著前期浪漫主義的衰退。

（三）后期浪漫主義

1900年，即明治三十三年《明星》雜志創(chuàng)刊，標(biāo)志著明治時(shí)期后期浪漫主義的開端。這個(gè)時(shí)期是日本浪漫主義文學(xué)發(fā)展的頂峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)正值日本資本主義迅速發(fā)展的時(shí)期，社會矛盾被隱藏在經(jīng)濟(jì)的繁榮外表之下。因此，這個(gè)時(shí)期的作品通常沒有前期浪漫主義強(qiáng)烈的反叛性，而是較多致力進(jìn)入人的內(nèi)心，具有濃郁的唯美主義傾向。

在創(chuàng)作上，謝野晶子的詩集《亂發(fā)》以飽滿的熱情歌頌了個(gè)性解放，推動了日本浪漫主義詩歌運(yùn)動。高山樗牛發(fā)表《論美的生活》，主張生活藝術(shù)化，肯定本能，贊美性欲，其本能主張與后期浪漫主義思想一致。

值得注意的是，在日本浪漫主義的整個(gè)發(fā)展過程中，文學(xué)評論和詩歌始終占據(jù)主流，小說并沒有太大的突破，這似乎與浪漫主義濃郁的感情色彩，突出主觀精神的表現(xiàn)相一致。

（四）后期浪漫主義的扭曲與裂變

隨著日本資本主義發(fā)展，并逐漸過渡到帝國主義時(shí)期，人們對于國家的認(rèn)同感和自豪感逐漸攀升，國家主義思想迅速傳播。除此之外，工人階級隊(duì)伍壯大，社會主義思想廣泛傳播。這些給發(fā)展本就不成熟不穩(wěn)定的浪漫主義帶來巨大挑戰(zhàn)。浪漫主義精神的衰退，突出地表現(xiàn)在作家由過去用充滿熱情的筆觸，抒發(fā)浪漫的激情，表現(xiàn)自我，逐漸過渡到冷靜分析，關(guān)照現(xiàn)實(shí)。在國家主義思潮，社會主義思潮和一直以來的自然主義的沖擊中，1902年，浪漫主義開始逐漸淡出歷史舞臺。曾經(jīng)聚集在浪漫主義旗幟之下的作家們紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他戰(zhàn)場，或?qū)懽魃鐣髁x，或轉(zhuǎn)向唯美主義，或反應(yīng)國民理想。至此，產(chǎn)生于明治時(shí)期的日本浪漫主義開始了扭曲和裂變。

三、明治時(shí)期浪漫主義文學(xué)思潮的特征

與封建社會創(chuàng)作思想和追求不同，浪漫主義對于個(gè)性解放的追求，對于人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，確立人的主體地位，表現(xiàn)個(gè)人情緒的宣泄，沖破過去繁加在人們身上的枷鎖，將人置于文化中心，具有反封建的性質(zhì)，這是明治時(shí)期浪漫主義文學(xué)思潮的第一個(gè)特征。浪漫主義作家們常常通過反封建來實(shí)現(xiàn)在我價(jià)值的追求，充滿幻想，沉溺于虛構(gòu)的美妙的理想世界中，借此來對抗令人不滿的現(xiàn)實(shí)，以自我對抗非我，以精神對抗物質(zhì)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理想主義色彩。

明治時(shí)期浪漫主義的另一特征就是對于戀愛的贊美，提倡自由戀愛。在浪漫主義作家看來，戀愛自由是追求自我個(gè)性的一個(gè)表現(xiàn)，是一種追求自我解放的情感宣泄，也是對于傳統(tǒng)倫理道德束縛的反叛，同樣具有反封建的性質(zhì)。這種張揚(yáng)人性，追求自由，是浪漫主義中最為閃光的部分。

浪漫主義將戀愛作為人生的第一義，表現(xiàn)出對當(dāng)時(shí)社會封建的愛情觀的反叛，是對倫理和偽善的反叛。作家經(jīng)常表現(xiàn)青年男女對于理想愛情的追求與殘酷現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，而且，往往會以悲劇告終，這體現(xiàn)出浪漫主義作家思想中自由戀愛的理想性。

四、明治時(shí)期浪漫主義文學(xué)思潮衰落原因

（一）軟弱性和妥協(xié)性

雨果說“浪漫主義的真正定義不過是文學(xué)上的自由主義而已”，同樣的，明治時(shí)期的日本浪漫主義也伴隨著對個(gè)人自由，個(gè)性解放的追求。雖然明知維新是一場資產(chǎn)階級改革，在某種程度上有著反封建的性質(zhì)，但這場改革的產(chǎn)生是自上而下的，由明治天皇下令批準(zhǔn)，這也就無形中決定了這場改革人究竟能走多遠(yuǎn)。盡管明治維新后日本走向了發(fā)展資本主義的道路，不過由于封建主義傳統(tǒng)的根深蒂固，改革發(fā)起者自身的原因等，明治維新并沒有徹底根除封建殘余，封建主義的生產(chǎn)關(guān)系仍占主導(dǎo)，政治體制上依舊是天皇制。資本主義的發(fā)展難以掩蓋日本由來已久的封建性質(zhì)。

這時(shí)期的浪漫主義就是在這種情況下發(fā)展并興起的。西方浪漫主義強(qiáng)烈的反封建、反傳統(tǒng)的思想雖然影響了日本的浪漫主義者，但在當(dāng)時(shí)日本的現(xiàn)實(shí)條件下，這些反叛并沒有可以充分發(fā)展的空間，文學(xué)浪漫主義并沒有政治上的自由主義作為強(qiáng)大的理論根基與后盾保障，也就帶有了超現(xiàn)實(shí)理想性烏托邦的色彩。反映到實(shí)際中來，導(dǎo)致了明治時(shí)期日本浪漫主義軟弱性妥協(xié)性的特點(diǎn)。正如當(dāng)時(shí)浪漫主義的代表人物北村透谷所說的那樣，由于自由黨左派在政治上的失敗，使他們只能退到文學(xué)領(lǐng)域，理想的追求與現(xiàn)實(shí)的敗退，使得北村透谷在作品中反映出深沉的悲劇意味，帶有某種厭世主義傾向。謝野晶子真正實(shí)踐了浪漫主義者“以生命謳歌自我”的主張，但卻不被人理解，批判為“社會之?dāng)场薄ⅰ皵_亂秩序”者。

同樣的情況還出現(xiàn)在許多浪漫主義者身上。這種強(qiáng)烈的理想觀念與變革社會的沖動，遭遇了積重難返的社會現(xiàn)實(shí)，也就不怪乎浪漫主義者最終只能避開社會現(xiàn)實(shí)，退回到無關(guān)社會，只談文學(xué)的唯美主義當(dāng)中，返回日本古代審美世界的“物哀”、“風(fēng)流”當(dāng)中去了。

（二）沒有確定的創(chuàng)作主張

明治時(shí)期的浪漫主義是在夾縫中生長的，它興起于對當(dāng)時(shí)文壇盛行的擬古典主義的反叛，后來又遭到強(qiáng)大的自然主義思潮的侵襲，因此，浪漫主義并沒有一個(gè)獨(dú)立的、充分的發(fā)展時(shí)間和空間。這種情況首先造成了浪漫主義沒有一個(gè)一以貫之的主導(dǎo)創(chuàng)作思想。“正如平田禿木在《文學(xué)界》創(chuàng)刊時(shí)說： ‘這不是有意識搞的，只不過是同一傾向的人偶然相聚在一起罷了?！薄段膶W(xué)界》創(chuàng)刊之后，作為浪漫主義代表的北村透谷和島崎藤村的作品創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的浪漫主義的沖動、激情和戰(zhàn)斗的特色。隨后，《明星》雜志創(chuàng)立后，其代表的謝野晶子和高山樗牛的作品已經(jīng)褪去猛烈的思想傾向，顯現(xiàn)出唯美主義的特點(diǎn)。

除此之外，創(chuàng)作主張的不確定性還表現(xiàn)在浪漫主義作家內(nèi)部沒有一個(gè)統(tǒng)一明確的思想，具體體現(xiàn)在對于文學(xué)的歷史使命、文學(xué)與社會、文學(xué)與個(gè)人等基本問題的爭論。例如高山樗牛在當(dāng)時(shí)最大的綜合雜志《太陽》上頻繁發(fā)表文章，闡述自己“國民文學(xué)”的主張，要求文學(xué)要反映國民性格，但是他的主張不但沒有得到推廣，反而遭到當(dāng)時(shí)文壇主導(dǎo)者們的謾罵。

（三）缺乏系統(tǒng)性的理論

明治時(shí)期浪漫主義代表作家北村透谷、島崎藤村、謝野晶子、高山樗牛等人的作品都具有浪漫主義強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)與個(gè)性色彩，與傳統(tǒng)文學(xué)形式形成巨大反差。雖然他們開創(chuàng)了一種新的文學(xué)創(chuàng)作方向，但卻只停留在具體創(chuàng)作中，并沒有上升到具有普遍指導(dǎo)意義的理論上來?？梢哉f，他們的主張具有個(gè)別性和零散性。脫離生活現(xiàn)實(shí)，十分依靠人的主觀內(nèi)心世界，對于感性的過分追求，缺少理性思維的環(huán)繞。他們“在哲學(xué)思想上實(shí)現(xiàn)徹底的自由主義，在精神上追求自我的完全解放，而在藝術(shù)上則強(qiáng)調(diào)人道主義及其本身的價(jià)值，企圖通過內(nèi)部生命的發(fā)展深層之發(fā)現(xiàn)，來導(dǎo)致對人的肯定，同時(shí)在主觀和空想中著力美化現(xiàn)實(shí)，在自我內(nèi)心世界中創(chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的、比現(xiàn)實(shí)更高的、理想的藝術(shù)世界?！?/p>

另外，作為明治時(shí)期浪漫主義文學(xué)的巨匠，北村透谷、高山樗牛都英年早逝，去世時(shí)分別只有26歲和31歲，沒有經(jīng)歷時(shí)間的磨礪、沉淀形成具有系統(tǒng)性的理論。不過，這也只是表面原因，更深層次的原因是浪漫主義思潮自身的局限性。

五、明治時(shí)期浪漫主義文學(xué)思潮的評價(jià)

明治時(shí)期浪漫主義思潮的興起正是反映了人們對于當(dāng)時(shí)社會的不滿，它沖破了長期以來積壓在人們身上的封建枷鎖，張揚(yáng)了個(gè)性，發(fā)現(xiàn)了自我，奠定了日本近代的思想基礎(chǔ)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的社會影響，并推動了日本近代文學(xué)的發(fā)展。

明治時(shí)期浪漫主義的發(fā)展沒有一個(gè)相對獨(dú)立的時(shí)期。它起源于西方浪漫主義思潮，該時(shí)期浪漫主義先是與日本當(dāng)時(shí)文壇上已有的擬古典主義相對立，而后又與自然主義相抗?fàn)?，長期在夾縫中生存，沒有得到充分的發(fā)展，呈現(xiàn)出發(fā)展不成熟的特點(diǎn)。

浪漫主義作家們強(qiáng)調(diào)擴(kuò)充自我和個(gè)性自由，在不同程度上存在問題。擴(kuò)充自我建立在尊重個(gè)人主觀感受的基礎(chǔ)之上，但卻缺乏理性參與，缺少理性思維的分析;追求個(gè)性解放和個(gè)性自由，但在思想深處卻存在著封建意識，難以剔除潛意識中殘存的封建思維;浪漫主義者要求提高人的尊嚴(yán)，卻又將人放在了一個(gè)過高的、不恰當(dāng)?shù)奈恢弥?。在面對社會和人生的時(shí)候，雖然有強(qiáng)烈的爆發(fā)沖動，但卻是沉溺在虛無的理想之中。

六、結(jié)語

明治時(shí)期日本浪漫主義文學(xué)思潮具有過度的性質(zhì)，它順應(yīng)了人們對于個(gè)性的追求，表現(xiàn)的資產(chǎn)階級的價(jià)值取向，具有進(jìn)步意義。但由于其自身并沒有一個(gè)完整獨(dú)立的發(fā)展階段，具有軟弱性和妥協(xié)性的特征，最終導(dǎo)致其走向衰落?？梢哉f，明治時(shí)期日本浪漫主義的發(fā)展歷程在某種程度上反映了日本近代自我的覺醒、苦悶、彷徨的過程，具有深刻的文學(xué)史意義。

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