論中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)中的“典妻”小說

摘 要：20世紀(jì)二三十年代，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說出現(xiàn)了一批以“典妻”為題材的作品。一大批離開農(nóng)村、寓居城市的鄉(xiāng)土作家以批判的眼光重新審視著故鄉(xiāng)“典妻”的陋習(xí)，本文試從典妻習(xí)俗的根源、作家作品現(xiàn)實主義的共同傾向、作家不同文化樣式和不同的文化立場等方面來探究“典妻”小說深刻的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土小說 典妻 文化內(nèi)涵

柔石的《為奴隸的母親》、羅淑的《生人妻》和許杰的《賭徒吉順》是“典妻”題材的代表作品，為人們所熟知，有關(guān)“典妻”小說的文學(xué)批評大都以這三篇為例。中國現(xiàn)代文學(xué)中以“典妻”為題材的作品為數(shù)不多，如臺靜農(nóng)的《蚯蚓們》與《負(fù)傷者》（1927）、潘漠華的《冷泉巖》、沈從文的《丈夫》、王志之的《租妻》、路翎的《卸煤臺下》，等等。有些作品受到的關(guān)注比較少，但都是以“典妻”“賣妻”“租妻”為題材的作品。

一

早在漢代時期就有賣妻現(xiàn)象的存在了，漢代便有記載：嫁妻賣子，法不能禁，義不能止。雖然漢代還沒有形成真正意義上的典妻制度，卻已經(jīng)有將妻子作為商品和工具來進(jìn)行買賣交易的現(xiàn)象了，女性可以作為商品工具在社會上流通。“五四”思想啟蒙運動以后，典妻的風(fēng)氣才漸漸衰弱，新中國成立后，法律明令禁止典妻，典妻、賣妻的陋俗這才逐漸消失?！暗淦蕖边@種“習(xí)俗”，在浙東農(nóng)村里確有其事，其他的一些地方大概也會存在。a如《為奴隸的母親》與許杰的《賭徒吉順》所描繪的就是浙東地區(qū)的典妻陋習(xí)，羅淑的《生人妻》寫的是四川的典妻風(fēng)俗，沈從文的《丈夫》描寫的是湘西式的典妻?？梢姷淦蕖①u妻現(xiàn)象普遍流行于我國南方地區(qū)。關(guān)于典妻習(xí)俗的原因是多方面因素合力的結(jié)果，簡單的政治、經(jīng)濟(jì)的圖解難免有其局限性。典妻習(xí)俗與生育制度有著千絲萬縷的聯(lián)系，受封建傳統(tǒng)的宗嗣觀念影響，為了種族延續(xù)的需要，傳統(tǒng)貞節(jié)觀念對女性的束縛在面對傳宗接代的需求面前不得不低頭。傳統(tǒng)的父系社會中，典妻不僅僅是滿足男性的性需求，更重要的是使血脈得以延續(xù)，《為奴隸的母親》中的秀才因為沒有兒子，典來了春寶娘為他生下了兒子秋寶。在生育的需求下，典妻習(xí)俗使女性作為生育工具便具有了一定的合理性，婦女為了生育的需求而進(jìn)入流通領(lǐng)域。b典妻習(xí)俗作為一種陋習(xí)，之所以能夠延續(xù)數(shù)千年之久，與女性的生育能力和為父系社會傳宗接代的責(zé)任不無關(guān)系，生育制度是種族得以延續(xù)的保障c，這是重要的原因。典妻風(fēng)俗另一個重要原因便是貧窮，從這些典妻小說來看，幾乎都是家庭面臨著經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，生活一旦難以為繼，為了生存的需要，丈夫把屬于自己私有財產(chǎn)的妻子賣掉也就順理成章。例如臺靜農(nóng)的《蚯蚓們》中的李小因年歲歉收，將妻子賣給趙一貴；沈從文的《丈夫》中鄉(xiāng)下夫妻因為貧困，妻子老七不得不做船妓貼補家用；羅淑的《生人妻》以打草為業(yè)的丈夫因無法生存，將妻子賣給胡大，換來錢財?shù)取＿@些都說明了典妻、賣妻的原因。在父系社會中，女性的地位低下，只是男性的附屬品，一夫多妻制、媵妾制古已有之。傳統(tǒng)封建觀念“三從四德”“三綱五常”深深地禁錮著女性，女性除了履行生育責(zé)任和負(fù)責(zé)傳宗接代以外，不能夠自主決定自己的命運?！拔逅摹彼枷雴⒚蛇\動，發(fā)現(xiàn)了“人”的價值，人們在追求自由、平等、啟蒙的立場下，自然而然對地位低下的婦女投以人道主義的關(guān)懷。這些是一些作家統(tǒng)一把矛頭指向典妻習(xí)俗，抨擊典妻野蠻陋習(xí)的重要原因。

二

除了沈從文的《丈夫》以外，其他鄉(xiāng)土作家的“典妻”小說都有著較為明顯的現(xiàn)實主義特色。如果生硬地套用現(xiàn)實主義概念的話，稍不留意就可能遮蔽了每篇作品獨特的藝術(shù)價值，為了避免簡單化，本文打算從具體的文本入手，概括和總結(jié)“典妻”小說的現(xiàn)實主義特征。恩格斯認(rèn)為現(xiàn)實主義除了細(xì)節(jié)的真實外， 還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。這句話已經(jīng)說明了現(xiàn)實主義文學(xué)作品的一些特點，如描寫方式的客觀性、細(xì)節(jié)的真實性、人物形象的典型性，關(guān)注社會現(xiàn)實與下層民眾的生存困境，具有強烈的現(xiàn)實批判性，這些是現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征。羅淑的《生人妻》、許杰的《賭徒吉順》、柔石的《為奴隸的母親》、臺靜農(nóng)的《蚯蚓們》和《負(fù)傷者》等“典妻”小說，基本都采用的是第三人稱全知全能的敘述視角，冷靜地俯視著所發(fā)生的一切，觀察著被敘述的故事，自由地出入人物的內(nèi)心，客觀地講述著故事。這些“典妻”小說對社會現(xiàn)實進(jìn)行廣闊再現(xiàn)與抒寫的同時，都十分注重細(xì)節(jié)的描寫。如在羅淑《生人妻》中，當(dāng)打草的婦人被賣時流露出的真誠而質(zhì)樸的情感，她踉蹌著走不到多遠(yuǎn)，似乎記起一件大事，回過頭，急急地遙遙喊道：“當(dāng)家的呀，你那件汗衣洗了晾在桑樹上，莫忘記收進(jìn)來！”d這是小說中最令人動容之處，當(dāng)自己被賣掉時，仍然提醒丈夫把洗過的汗衫收進(jìn)來，細(xì)節(jié)的刻畫十分貼近農(nóng)婦的身份，農(nóng)婦的動作、語言及情感都表現(xiàn)得淋漓盡致。臺靜農(nóng)的《蚯蚓們》，當(dāng)李小即將失去自己的妻子和孩子時，“他微微嘆息，將煙頭向著樹根磕灰，重新安好了煙，搓了火不停止地吸”e。這段細(xì)節(jié)描寫將李小苦悶憤恨的心理完整地刻畫出來?！稙榕`的母親》中，三年后當(dāng)春寶娘回到家時，春寶陌生似的睡在身邊，她的腦內(nèi)想著，仿佛肥白可愛的秋寶在她身邊可愛地掙動著，想伸出兩手去抱，可是身邊是春寶。此處十分生動地再現(xiàn)了一位母親身份被撕裂的苦痛。這些細(xì)節(jié)的刻畫，都契合人物的心理，真實地刻畫出了農(nóng)村底層大眾的人物形象。

臺靜農(nóng)、柔石、許杰、羅淑等作家的“典妻”題材小說，描寫典妻陋俗的同時，作家以批判的眼光關(guān)照社會現(xiàn)實，揭露封建社會陋俗，以客觀、冷酷的筆調(diào)抒寫著鄉(xiāng)村農(nóng)民的境遇，以農(nóng)村為特定的背景，著意去塑造典型環(huán)境中的典型人物，如貧困的農(nóng)民、悲慘的女性、虛偽的士紳，體現(xiàn)了小說的現(xiàn)實主義特征?！厄球緜儭芬院缒蘅h十年未見的荒年為背景，塑造了貧農(nóng)李小形象；《負(fù)傷者》塑造了被有錢有勢的張二爺欺壓而麻木怯懦的吳大郎的典型性格。羅淑的《生人妻》以四川沱江上游流域的農(nóng)村為背景，描繪了一對以打草為生的夫婦的悲慘命運?！稙榕`的母親》更是有著鮮明的現(xiàn)實主義特色，以20世紀(jì)20年代浙東鄉(xiāng)村為背景，小說描寫了浙東地區(qū)“典妻”風(fēng)俗，揭示了農(nóng)村下層女性遭到的精神戕害與階級壓迫，塑造了悲慘的女性春寶娘這一人物形象。除了塑造了一大批悲慘的農(nóng)村婦女形象，“典妻”小說還著力塑造了一批鄉(xiāng)紳的形象，如《賭徒吉順》中的文輔、《蚯蚓們》中的張朗翁、《為奴隸的母親》中的秀才，作者抨擊了傳統(tǒng)知識分子的虛偽、迂腐與愚昧?？梢哉f“典妻”小說在細(xì)節(jié)客觀的描寫、典型環(huán)境中的典型人物、對社會的介入與批判等方面都體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的共同傾向。

三

不同作家有不同的身份、生活經(jīng)歷與文化背景，所處的立場也不盡相同，典妻題材在不同時期不同作者的解讀下也可能呈現(xiàn)出不同的主題意蘊。f柔石是左翼作家，有著鮮明的階級立場；羅淑作為女性，有著女性獨特的敘事風(fēng)格；沈從文則堅守傳統(tǒng)文化立場，他們的作品還在被不斷地閱讀和解讀。

程光煒在《中國現(xiàn)代文學(xué)史》中寫道：“柔石的小說能夠把清醒的階級觀念和復(fù)雜的人性體驗結(jié)合到一種深沉的抒情筆調(diào)中?！眊柔石也曾說明決心用文學(xué)來反映人生，同情被損害和侮辱者。柔石是自覺地站在了左翼文學(xué)的立場上，同情廣大農(nóng)民階級的苦難，特別是對女性命運的關(guān)注，具有深厚的人道主義精神。但《為奴隸的母親》已經(jīng)超越了左翼簡單的階級分析的立場，有別于當(dāng)時流行的“普羅小說”公式化、概念化的傾向，這和柔石的人道主義情懷、對女性生存狀態(tài)的關(guān)注、將人性和階級觀念結(jié)合創(chuàng)作有關(guān)。

筆者認(rèn)為沈從文的《丈夫》是這些“典妻”題材小說中比較特殊的一篇。20世紀(jì)30年代，左翼文學(xué)陣營在文壇上影響較大，但沈從文仍然以自由主義作家的身份，與政治保持一定距離?！墩煞颉访鑼懙氖且驗樨毨?，妻子老七離開鄉(xiāng)村到船上做船妓貼補家用，丈夫從鄉(xiāng)下來尋妻子。沈從文倒不是批判“典妻”習(xí)俗的野蠻與粗野，丈夫在家從事農(nóng)活根本養(yǎng)活不了一個家庭，妻子出來做船妓貼補丈夫，這種夫妻狀態(tài)是湘西社會的常態(tài)，也是一種生活樣式。其實老七的丈夫是沒有資格做丈夫的，他從鄉(xiāng)下來尋找妻子的過程，就是重新尋回自己失去的丈夫身份。水保讓老七當(dāng)晚不要接客，因為他要來，水保走后，丈夫想老七一定從水保那里得了許多錢。便越想越生氣，胡想使他心上增加了憤怒h(huán)，身為老七的丈夫感到了一種前所未有的屈辱感，最后他帶著妻子回到了鄉(xiāng)下?！墩煞颉分忻枥L的湘西世界，景色和平?jīng)_淡、靜謐幽美，與其他“典妻”小說描繪的黑暗窒息、破敗衰頹的鄉(xiāng)村截然不同。丈夫?qū)せ仄拮右黄鸹氐洁l(xiāng)下，正是沈從文堅守傳統(tǒng)文化立場，對純潔的人性復(fù)歸的表現(xiàn)。

羅淑作為女性作家，女性獨特的性別經(jīng)驗不自覺地滲入到小說的敘事之中，和《為奴隸的母親》表現(xiàn)出來的男性主體意識表現(xiàn)有著明顯的差異。在《生人妻》中，顯然妻子承擔(dān)了主要視點。婦人被賣到胡家后，細(xì)細(xì)地看著屋子周圍的陳設(shè)；看見地上一桶正在冒著熱氣的水；看見惡臭潮濕的豬圈。這些都是通過婦人的眼光來展現(xiàn)的，潑辣的性格也是通過獨特的女性視點來塑造的，這和其他男性作家的典妻小說有著明顯的區(qū)別。許杰和臺靜農(nóng)則站在啟蒙主義的立場，對鄉(xiāng)村的黑暗與陋俗進(jìn)行批判，魯迅先生對社會下層人物的關(guān)照，對麻木、愚昧、冷漠、自私的國民劣根性的揭露批判，深深影響著許杰和臺靜農(nóng)等一大批鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作。

a 藍(lán)棣之：解讀《為奴隸的母親》并兼與《生人妻》比較，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1990年第1卷。

b 劉俐俐：《中國現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說文本分析》，北京大學(xué)出版社2006年版，第187頁。

c 費孝通：《生育制度》，商務(wù)印書館2011年版，第142頁。

d 羅淑：《生人妻》，廣東人民出版社1981年版，第10頁。

e 臺靜農(nóng)：《地之子》，人民文學(xué)出版社2000年版，第95頁。

f 趙丹：《中國現(xiàn)代文學(xué)中“典妻”題材作品的主題流變》，《汕頭大學(xué)學(xué)報》2015年第31卷。

g 程光煒等主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，中國人民大學(xué)出版社2000年版，第176頁。

h 凌宇編：《沈從文鄉(xiāng)土小說》，上海文藝出版社2012年版，第71頁。

作 者： 馮達(dá)，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com