如何在高職語文課堂上開出國(guó)學(xué)經(jīng)典之花

韓旭

摘? 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高嶺之花，是人生命旅程的哲學(xué)導(dǎo)師，是古人先哲智慧的集大成者，是中華民族思想精神文明的不竭動(dòng)力。隨著以“傳承和理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為核心的教育改革的來臨，國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該再次綻放生命之花，譜寫創(chuàng)新教育的生命之曲。在此背景下，本文研究了高職語文課堂的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生愛上國(guó)學(xué)經(jīng)典并以國(guó)學(xué)經(jīng)典為處事指南，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

關(guān)鍵詞：高職;語文;國(guó)學(xué)經(jīng)典

國(guó)學(xué)經(jīng)典是高職語文課堂的重要教學(xué)組成部分，旨在幫助學(xué)生建立民族文化自信心，培養(yǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀習(xí)慣，提高自身思想精神文化修養(yǎng)，沉淀深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。然而，高職語文課堂的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)猶如將要燃盡的蠟燭，只能發(fā)出微弱的光亮，教學(xué)生命即將走向枯竭。面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，教師有責(zé)任力挽狂瀾，丟棄一些傳統(tǒng)的教學(xué)策略，組織一些富有生命活力的教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)、積極地參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)之中，最終開放出國(guó)學(xué)經(jīng)典之花。那么，教師應(yīng)該如何打造自主、創(chuàng)新、有效的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)課堂呢？結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我提出了一些措施：

一、制作國(guó)學(xué)經(jīng)典微課

國(guó)學(xué)經(jīng)典是古人先哲對(duì)生命現(xiàn)象做出的哲學(xué)闡釋，道理深刻、意義深遠(yuǎn)。然而，高職生語文功底較為薄弱，人生經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之淺薄不足以讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典。于是，由晦澀語言組成的國(guó)學(xué)經(jīng)典就變成了語文學(xué)習(xí)中的一顆“臭球”，學(xué)生紛紛避之不及，國(guó)學(xué)經(jīng)典走向了沒落。面對(duì)這種情況，國(guó)學(xué)經(jīng)典如何才能恢復(fù)生命活力呢？微課是一種生動(dòng)呈現(xiàn)晦澀、抽象語言的教學(xué)形式，內(nèi)容短小精悍、趣味無窮，教師可以制作國(guó)學(xué)經(jīng)典微課，撕開學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的一道口子，在微課的扶助下逐漸培養(yǎng)學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀興趣，深厚自身文化修養(yǎng)，從而不斷提高國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀能力，恢復(fù)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的生命力。

以“孝”的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)為例，“百善孝為先”，孝道是國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要內(nèi)容之一。面對(duì)關(guān)于“孝”的教學(xué)內(nèi)容，我制作了以“孝道”為主題的國(guó)學(xué)經(jīng)典微課，用生動(dòng)的畫面和聲音語言解釋孝道、解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生真實(shí)感受“孝道”的意義和魅力，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，提高自身思想道德修養(yǎng)。微課內(nèi)容如下：

1.生動(dòng)解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中關(guān)于孝道的內(nèi)容。比如，《孝經(jīng)·三才》中的“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”《禮記》中的“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！钡?，我用通俗的語言解釋了這些內(nèi)容，既讓學(xué)生豐富對(duì)孝道的理解，又讓學(xué)生感受古文言文的魅力。

2.播放古時(shí)候與孝道有關(guān)的故事視頻，促使繼承并弘揚(yáng)孝道。

在微課的作用下，學(xué)生生動(dòng)而全面地理解了孝道，提高了國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀能力，提升了自身思想道德修養(yǎng)。所以，微課是國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的重要手段。

二、指導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

誦讀是學(xué)生深刻理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，繼承并弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要手段。有研究者表明，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中，學(xué)生在唱念和看文字的時(shí)候能夠激活右腦，在辨識(shí)字形的時(shí)候能夠激活左腦，實(shí)現(xiàn)左、右腦的同步工作。而在左右腦的共同作用下，學(xué)生會(huì)將誦讀內(nèi)容烙印在記憶中，潛移默化地指導(dǎo)思維和行動(dòng)。所以，在高職語文課堂上，教師要指導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，提高學(xué)生的誦讀質(zhì)量，從而綻放國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的生命之花。

以“忠”的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)為例，由于缺乏指導(dǎo)，學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的效果較差，久而久之對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)產(chǎn)生了負(fù)面情緒。為了改變這一情況，我組織了國(guó)學(xué)經(jīng)典指導(dǎo)誦讀活動(dòng)，傳輸誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的辦法，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承與理解。比如，指導(dǎo)嘗試回憶法。在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀過程中，我讓學(xué)生不斷的回憶，形成回憶誦讀內(nèi)容的大腦思維慣性，在反復(fù)回憶、反復(fù)記憶中將“忠”的內(nèi)容烙印在腦海中。又比如，指導(dǎo)支撐點(diǎn)記憶法。以《忠經(jīng)》的誦讀為例，“昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也……身一，則百祿至;家一，則六親各;國(guó)一，則萬人理?！蔽乙髮W(xué)生抓住其中的重點(diǎn)詞句，像“至理”、“一德”、“天覆”、“地載”等等，建立關(guān)鍵詞詞的內(nèi)部邏輯關(guān)系，有條有理地記憶、背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典。再比如，切磋背誦法。良好的互動(dòng)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑，切磋背誦法就是學(xué)生相互合作誦讀的一種方法。在切磋背誦的過程中，學(xué)生之間相互提點(diǎn)、分享記憶方法，你來我往之中加深了國(guó)學(xué)經(jīng)典印象，理解了“忠”的思想內(nèi)涵。由于指點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生輕松而全面地認(rèn)知了“忠”的內(nèi)容，深厚了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提高了思想道德境界，實(shí)現(xiàn)了國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承與理解。所以，指導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是綻放國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)生命生命之花的重要策略。

總之，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典是高職語文教學(xué)的重中之重，教師要將指點(diǎn)誦讀方法、微課教學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典等策略應(yīng)用到教學(xué)之中，讓學(xué)生感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，繼承國(guó)學(xué)經(jīng)典中偉大的思想精神和價(jià)值觀念，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)永不斷裂。

參考文獻(xiàn)

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