穆鈞：基于生土 守望鄉(xiāng)村

文 / 汪洋海容 李守玉

希望有一天，人們可以根據(jù)自己的人生態(tài)度和情趣自由選擇棲身之所，為心靈找尋一個溫暖的歸宿。

“從現(xiàn)在起，學校過冬再也不需要燒煤了，省下來的錢可以給孩子們多買一些書。”看到自己的付出給鄉(xiāng)村帶來實實在在的變化，穆鈞覺得，自己扎根鄉(xiāng)村15年從事生土營建研究與實踐是值得的。

從剛開始接觸鄉(xiāng)村建設(shè)時的不解到駐村開展實地調(diào)研，再到創(chuàng)新生土營建技術(shù)與村民共建家園，北京建筑大學教授穆鈞的研究經(jīng)歷中涌現(xiàn)出技術(shù)的更新完善，還流露著一位學者對于鄉(xiāng)村及傳統(tǒng)建筑的真摯情感。

時代“逆行者”：回歸自然 扎根鄉(xiāng)村

2004年，穆鈞申請到香港中文大學深造，跟隨導(dǎo)師吳恩融教授開展綠色建筑設(shè)計研究?！霸谖鞅钡狞S土高原有很多傳統(tǒng)生土建筑，人人都說它冬暖夏涼、經(jīng)濟節(jié)能，可是愿意住在里面的人越來越少，我想好好研究這個問題?！痹谀莻€人人向往城市高樓大廈的年代，穆鈞在申請面試時卻向?qū)熤v述了自己對生土建筑的理解，設(shè)想了許多能夠在鄉(xiāng)村推廣普及生土建筑的做法。沒想到，導(dǎo)師給予的回復(fù)是“你說的這些，如果就你一人做的話，一百年都做不完”。

也許正是穆鈞的“天真與幼稚”打動了導(dǎo)師，順利入學后，穆鈞立即投入到導(dǎo)師位于甘肅慶陽地區(qū)的毛寺生態(tài)實驗小學項目中。接下來的3年多時間里，他頻繁往返于香港和遠在甘肅的毛寺村。項目開工階段，穆鈞作為駐場建筑師，駐守在村子里長達一年，與村民同吃同住。當初那個看似遙不可及的目標正一點點變?yōu)楝F(xiàn)實。

穆鈞就地取材，發(fā)掘和改良傳統(tǒng)建造技術(shù)，設(shè)計建造新型生土建筑。最終建成的毛寺生態(tài)實驗小學的校舍實現(xiàn)了全年近零能耗的生態(tài)效益，總造價也比當?shù)鼐哂型瓤拐鸷捅匦阅艿某Ｒ?guī)磚混房屋減少三分之一?！靶Ｉ岱课萁梃b當?shù)貍鹘y(tǒng)，采用1000mm厚的土坯墻，僅此一項可使冬季教室內(nèi)氣溫平均提升2～3℃；將常規(guī)屋面保溫擠塑板替換為同等絕熱效能的草泥墊層，造價可降低至少80%。”穆鈞介紹說。看到傳統(tǒng)生土建造技術(shù)所具有的遠優(yōu)于常規(guī)建筑技術(shù)的生態(tài)性價比優(yōu)勢，穆鈞更加堅定了研究的決心。

“我很幸運地結(jié)識了一群志同道合的朋友，僅僅用了十幾年的時間就收獲這么多成果，夢想正在不經(jīng)意間慢慢實現(xiàn)?！蹦骡x說。

2019年度世界人居獎、聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)創(chuàng)新獎、亞洲最具影響力最高榮譽設(shè)計大獎、首屆中國建筑傳媒獎最佳建筑獎……一個個光輝的獎項是對穆鈞勇作“時代逆行者”的最佳贊譽。

扶貧“追夢人”：授人以魚不如授人以漁

“5·12”汶川地震后，在住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、無止橋慈善基金的支持下，穆鈞作為項目負責人，發(fā)動組織香港和內(nèi)地多所高校的志愿者，建設(shè)以四川會理縣馬鞍橋村為基地的震后重建綜合示范項目。

為了有效提升傳統(tǒng)夯土農(nóng)宅的安全性能，重新喚回村民對建造傳統(tǒng)的信心，自力更生完成家園重建。穆鈞團隊決定充分利用震后廢墟和本地自然材料，通過融入抗震技術(shù)，改良當?shù)貍鹘y(tǒng)夯土技術(shù)，發(fā)動和引導(dǎo)村民根據(jù)自身財力和需求，自力更生完成家園重建。在穆鈞團隊的指導(dǎo)下，僅用了3個月，一幢幢“土”房子就建好了。陽光的映襯下，原生原態(tài)的土黃色煥發(fā)出金色的光芒，映射出幸福的味道。

村民自主興建的新型夯土農(nóng)宅，不僅滿足當?shù)乜拐鹪O(shè)防標準，而且其舒適性和節(jié)能效益遠優(yōu)于當?shù)卣鸷蠼y(tǒng)建的常規(guī)磚混結(jié)構(gòu)農(nóng)宅，造價僅為后者的十分之一。該項目先后獲得聯(lián)合國教科文組織2011年度遺產(chǎn)保護與傳統(tǒng)創(chuàng)新獎、香港2010年度環(huán)保建筑大獎等專業(yè)獎項。

毛寺生態(tài)實驗小學

穆鈞帶領(lǐng)團隊在甘肅會寧、廣西桂林等地區(qū)先后建設(shè)了一批鄉(xiāng)村公共設(shè)施。隨著甘肅會寧的馬岔村民活動中心的落成，再次恢復(fù)起來的老年人秦腔皮影戲班、中年婦女自發(fā)組織的敬老自樂班、當?shù)乩现嗅t(yī)開設(shè)的中醫(yī)診所、圖書室、為留守兒童設(shè)立的課外活動小組……一個個服務(wù)于村民的區(qū)域相繼開辟了出來。村子活了起來，年輕人也多了起來。

作為扶貧路上的“夯土追夢人”，穆鈞一直在路上。從參與創(chuàng)立無止橋慈善基金到成為聯(lián)合國教科文組織教席專家，再到世界人居獎的獲得者，穆鈞團隊先后發(fā)動20余所高校志愿者，深入西部貧困農(nóng)村、利用科研成果指導(dǎo)并與當?shù)卮迕窆餐_展房屋與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目多達50余項，受益村民8萬余人，培養(yǎng)基層技術(shù)與管理人員5000余名，參與大學生2000余名。他們對于扶貧工作的執(zhí)著和熱情感染和影響著一批人，也許這就是他們內(nèi)心深處守望的“烏托邦”。

學生“引路人”：傳承技藝 不忘初心

作為一名教師，穆鈞沒有改變的是對鄉(xiāng)村的堅守和夢想的堅持，而他的個人經(jīng)歷一直都是學生們愿意模仿的“模板”，有越來越多的學生加入到穆鈞的隊伍，跟隨他一起參加鄉(xiāng)村建設(shè)。

隨著接觸項目的不斷增多，面對中國各地區(qū)豐富多元的傳統(tǒng)民居，穆鈞也在思考關(guān)于“傳統(tǒng)民居建筑及其文化的傳承”命題，到底需要傳承什么、如何傳承的發(fā)問讓他聚焦到營建傳統(tǒng)研究的本質(zhì)。

“不同地域、不同時期民居的形態(tài)是多種要素共同作用的結(jié)果。這些要素可被劃分為人文要素、自然要素和能力要素三種類型?！蹦骡x解釋說。學生們跟著穆鈞做的最多的一項工作就是田野考察，通過廣泛的調(diào)研積累，他們體會到了這三類要素間相互作用的表現(xiàn)形式。比如在西北地區(qū)的很多農(nóng)村，不僅會存在生土建筑，還同時會存在不同歷史時期的磚木結(jié)構(gòu)、土木結(jié)構(gòu)、磚土混合等多種類型的傳統(tǒng)民居。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)事實上證明了傳統(tǒng)民居始終處于一種循序漸進的演進狀態(tài)，相應(yīng)的適宜性技術(shù)也在逐步地進化。同時，也讓學生們懂得傳承建筑技藝既不能以傳統(tǒng)保護的名義全盤照搬傳統(tǒng)技術(shù)，又不能拋開地域條件并否定傳統(tǒng)技術(shù)的一切。

“希望有一天，城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別，不再是發(fā)達與落后、富足與貧困，而是代表著兩種相互平行且各富魅力的棲居模式。人們可以在其中根據(jù)自己的人生態(tài)度和情趣，自由地選擇理想的棲身之所，為心靈找尋一個溫暖的歸宿?！苯ㄔ爨l(xiāng)土家園一直是穆鈞心靈的“烏托邦”。