重溫朱小蔓情感教育思想

2019年9月，《情感教育論綱（第3版）》（以下簡(jiǎn)稱《論綱（3版）》）由南京師范大學(xué)出版社出版面世，為我們重溫朱小蔓情感教育思想創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)遇。《情感教育論綱》是朱小蔓教授1992年完成的博士論文，1993年5月由南京出版社出版，2008年6月由人民出版社修訂再版。時(shí)光荏苒，一晃26年過(guò)去了，《論綱（3版）》在新時(shí)代得以面世無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《論綱（3版）》的面世是當(dāng)代中國(guó)教育界的一個(gè)重要?dú)v史事件

2019年，我們迎來(lái)新中國(guó)成立70周年和改革開(kāi)放40周年的重要?dú)v史時(shí)刻，對(duì)黨的十九大提出的新時(shí)代教育落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)有了更深切的體認(rèn)。尤其是全國(guó)教育大會(huì)的召開(kāi)和《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》的發(fā)布，對(duì)我國(guó)教育未來(lái)發(fā)展提出了新使命、新要求。

遺憾的是，隨著中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，消費(fèi)主義、技術(shù)主義和功利主義對(duì)教育的滲透和影響也在日益加劇，升學(xué)主義、學(xué)歷主義依然甚囂塵上，而以關(guān)心和重視人的情緒感受、情感發(fā)育、認(rèn)知與情感協(xié)調(diào)發(fā)展為標(biāo)志的真正的、健全的教育質(zhì)量圖景卻長(zhǎng)期得不到彰顯，完整人的培育甚至成為一些教育人眼中、口中的“烏托邦”。今天的中國(guó)教育立在了變革的“十字路口”。對(duì)更高質(zhì)量、更為公平的教育的現(xiàn)實(shí)需求與當(dāng)前我國(guó)教育發(fā)展不平衡、不充分之間的深刻矛盾，亟須教育界在思想和行動(dòng)上給出正向而有力的回應(yīng)。

《論綱（3版）》的面世，是廣大教育工作者不忘初心、牢記使命的具體表現(xiàn)。新時(shí)代，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，必須回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，必須堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，將“完善人格”作為教育工作目標(biāo)之一?！墩摼V（3版）》從情感教育入手，將培養(yǎng)完整人的特殊機(jī)制作為研究的主攻目標(biāo)，面對(duì)新變化、新問(wèn)題、新機(jī)遇，提出教育改進(jìn)的新思路、新方案、新智慧，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)教育工作者的一種使命擔(dān)當(dāng)。

《論綱（3版）》的面世，是希望通過(guò)深化情感教育研究，對(duì)當(dāng)前教育亂象提出一種療救方案?？陀^地說(shuō)，從20世紀(jì)90年代提出情感教育至今，一方面，情感教育雖在理論和實(shí)踐方面有所推進(jìn)，但總體看影響面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“理解情感教育之重要、把握要義、能實(shí)際開(kāi)展操作并有所收獲者也不多”;另一方面，“大到民族、國(guó)家、社會(huì)，小到組織、家庭乃至于每一個(gè)具體的人身上，情感的缺失以及由情感問(wèn)題而衍生的各種問(wèn)題和困惑不僅沒(méi)有得到很好地彌補(bǔ)和解決，而且新的問(wèn)題還在不斷地涌現(xiàn)，越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜，不同人群、社會(huì)組織和層面的情感狀況和特征上都有新的變化，所面臨的情感和精神上的需求越來(lái)越多元、復(fù)雜，安頓、處理其中呈現(xiàn)出來(lái)的新的情感問(wèn)題也變得越來(lái)越迫切”。因此，《論綱（3版）》的面世恰逢其時(shí)。一是價(jià)值論上，提示人們從情感入手關(guān)注現(xiàn)代人的成長(zhǎng)困境，重新喚醒、警醒人們重視情感對(duì)于完整人培育的價(jià)值與意義;二是方法論上，從關(guān)注個(gè)體情感擴(kuò)展到社會(huì)環(huán)境、關(guān)系等方面關(guān)注人的情感發(fā)育和精神成長(zhǎng);三是觀念論上，從現(xiàn)代人精神文明建設(shè)的角度重新厘清當(dāng)代教育的歷史任務(wù)和時(shí)代使命。

《論綱（3版）》的面世，也是面對(duì)混亂無(wú)著的中國(guó)教育在思想領(lǐng)域撥亂反正、正本清源的一次文化再啟蒙。當(dāng)前，中國(guó)教育思想界在多元表達(dá)的“外衣”下呈現(xiàn)一種“城頭變換大王旗”的思想亂象，“向西看”“回頭看”成為一種理論風(fēng)向，新概念、新詞匯“滿天飛”，然而似乎對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化面臨的亟須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題興趣不大、觀照不多、研究不實(shí)。這種浮躁“學(xué)風(fēng)”直接影響到學(xué)校教育在思想和行動(dòng)方面的不知所措?！墩摼V（3版）》的出版，無(wú)疑是直面和試圖破解中國(guó)教育問(wèn)題的嘗試和努力的一種思想示范。事實(shí)上，情感教育作為現(xiàn)代人情感文明建設(shè)的教育使命，不僅是對(duì)中國(guó)社會(huì)變遷與人的需求變化導(dǎo)致的教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一種思想應(yīng)對(duì)，而且勾連著中華傳統(tǒng)文化中的“情本體”思想，并與西方對(duì)現(xiàn)代性的反思與批判互為應(yīng)和，是中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)概念、中國(guó)表達(dá)的一次積極主動(dòng)的思想嘗試，對(duì)于“貢獻(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興、繁榮中國(guó)教育理論及其話語(yǔ)、自覺(jué)探索社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的新的需求和變化”具有重要意義。

二、朱小蔓情感教育思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育思想研究的一項(xiàng)重要理論成果

《情感教育論綱》經(jīng)過(guò)近30年的學(xué)術(shù)淘洗和實(shí)踐檢驗(yàn)，其思想價(jià)值與理論影響得到了學(xué)術(shù)界、一線教師與社會(huì)的廣泛認(rèn)可，成為當(dāng)代教育思想史上的一本經(jīng)典著作。

朱小蔓教授在《情感教育論綱》中“以歷史的、文化的、多學(xué)科的知識(shí)綜合透視、分析的方式，回應(yīng)、論證情感對(duì)于人的生命、身心正常良好發(fā)育的關(guān)系，利用各個(gè)學(xué)科知識(shí)論證情感與人的認(rèn)知發(fā)展之間相互促進(jìn)且協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系”，創(chuàng)造性地建構(gòu)了情感教育的框架性理念、思路，以及將其用于教育實(shí)踐的方向、要旨和路徑?！肚楦薪逃摼V》出版后的20多年里，“情感教育”作為朱小蔓教育思想的“母細(xì)胞”不斷輻射到教育研究的各個(gè)領(lǐng)域，如德育學(xué)、課程論、教師教育、高等教育、農(nóng)村教育、全納教育、比較教育、兒童教育、家庭教育、教育政策、陶行知教育思想等，通過(guò)嫁接、聯(lián)結(jié)、對(duì)接中國(guó)教育問(wèn)題及事件，形成了一系列政策、理論與實(shí)踐研究成果。這些學(xué)術(shù)成果雖不都被冠以“情感教育”之名，卻無(wú)不是朱小蔓情感教育大樹(shù)上結(jié)出的思想果實(shí)?！扒楦薪逃币呀?jīng)成為朱小蔓教育研究的一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)“標(biāo)簽”。

我認(rèn)為，若從20世紀(jì)70年代朱小蔓關(guān)注高校德育忽視學(xué)生情感培育算起，到1986年逐步清晰情感教育研究方向，1992年撰寫(xiě)完成《情感教育論綱》，40多年來(lái)，她針對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育存在的“人學(xué)空?qǐng)觥?，?dú)辟蹊徑地發(fā)現(xiàn)并聚焦“情感及其教育”的研究主題，圍繞“人的精神發(fā)育如何可能”的核心問(wèn)題，提出一組關(guān)鍵概念并對(duì)相關(guān)問(wèn)題給出漸趨清晰的理論回答，最終建構(gòu)起系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系。尤其是《論綱（3版）》的面世，更標(biāo)志著朱小蔓情感教育思想的成熟與日臻完善。

朱小蔓情感教育思想“融哲學(xué)思想闡發(fā)、科學(xué)機(jī)理探尋、操作工藝提煉為一體”，內(nèi)容豐富、體系完整、論證嚴(yán)密、表達(dá)靈動(dòng)，是70年中國(guó)特色社會(huì)主義探索中積聚起來(lái)的思想力量的自然迸發(fā)，也是改革開(kāi)放40年思想解放與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴在教育研究領(lǐng)域取得的重要成果，更是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育思想寶庫(kù)中的理論精華。

三、朱小蔓教授的學(xué)術(shù)人生與思想成就是當(dāng)代中國(guó)教育界的一個(gè)重要文化現(xiàn)象

朱小蔓教授的人生是屬于情感教育研究的，雖然她并不起步于學(xué)術(shù)，但必將成就于學(xué)術(shù)。朱小蔓教授的學(xué)術(shù)人生書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)獨(dú)特的當(dāng)代中國(guó)教育故事。

朱小蔓教授出生在一個(gè)革命與反革命激烈對(duì)抗的動(dòng)蕩年代，成長(zhǎng)于新中國(guó)凱歌行進(jìn)的理想主義時(shí)期，成熟于社會(huì)主義挫折、重生與探索的偉大時(shí)代。時(shí)代在她身上印刻的痕跡，不是盲信盲從、憤世嫉俗、怨天尤人、得過(guò)且過(guò)，而是經(jīng)過(guò)“靈魂拷問(wèn)”后的對(duì)社會(huì)進(jìn)步、理性力量、人性善良的一種堅(jiān)定信念。

朱小蔓教授生長(zhǎng)在一個(gè)革命家庭，父母潤(rùn)物無(wú)聲的教育讓她形成了“急公好義、熱情待人理事的品質(zhì)和勁頭，有一種不做便罷，要做就要盡最大可能做好的心愿和執(zhí)著”。家庭對(duì)她性格的錘煉，使得“凡與她有過(guò)交往的人，幾乎都會(huì)被她的親切、坦蕩、率真、平易、優(yōu)雅，被她的似火熱情，被她的情感、情操、情懷所感染、所鼓舞，都會(huì)在心靈深處獲得感動(dòng)，受到‘磁化”。

朱小蔓教授始終關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的前途與命運(yùn)，憂國(guó)憂民已經(jīng)成為她的一種精神自覺(jué)。不論是做大學(xué)校長(zhǎng)，還是做央所所長(zhǎng)，不論手中握有多少行政資源，她始終堅(jiān)持“為政以德”，努力做到公平公正。面對(duì)責(zé)任和壓力，她表現(xiàn)出一種“誠(chéng)”與“勇”;面對(duì)名和利，她則表現(xiàn)出一種“傻”與“呆”。不管是同事、朋友、學(xué)生，還是老領(lǐng)導(dǎo)、老專家，或是普通員工、司機(jī)、行政秘書(shū)，她都熱情相待，把別人的事當(dāng)作自己的事放在心上，盡力為人排憂解難。

朱小蔓教授多年來(lái)始終都是“雙肩挑”。對(duì)待行政工作，她不僅“承事如祭”，而且總是富有想象力地開(kāi)創(chuàng)了許多新局面。八小時(shí)外，她癡迷于學(xué)術(shù)研究，“喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)、不斷擴(kuò)展新知的感覺(jué)與體驗(yàn)”，“覺(jué)得是天底下最快樂(lè)的事情”。在她那里，工作是面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，學(xué)術(shù)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題。她從不將兩者對(duì)立起來(lái)，而是用自己特有的“情感之眼”和學(xué)術(shù)態(tài)度投入工作，或?qū)⒐ぷ髦械脑掝}學(xué)術(shù)化、理論化。所以，朱小蔓的教育研究從不局限于某一學(xué)科、某一領(lǐng)域，工作在哪里，她的學(xué)術(shù)就在哪里，真正踐行了“學(xué)術(shù)乃天下公器”的思想追求。

朱小蔓教授作為一名教育學(xué)者，不尚空談、玄談，而是將教育理解為一門(mén)“實(shí)踐的學(xué)問(wèn)”。她身體力行，深入學(xué)校和課堂，走進(jìn)山區(qū)、鄉(xiāng)村和邊疆，和學(xué)生、教師開(kāi)展對(duì)話和討論，努力像康德那樣“以審美的情感體驗(yàn)與態(tài)度，以道德的意志精神進(jìn)行認(rèn)知與道德、理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)的溝通”。她總是對(duì)教育實(shí)踐工作者的專業(yè)成長(zhǎng)抱有期許，執(zhí)著地認(rèn)為真正的教育家來(lái)自一線，真正的教育理論需要“兩撥人”（理論工作者與實(shí)踐工作者）的合作與對(duì)話。在她看來(lái)，教育變革的希望不在書(shū)齋，而在教育實(shí)踐的一線。她自覺(jué)地將自己的情感教育理論寫(xiě)在了課堂與校園，寫(xiě)在孩子們幸福的臉上。

朱小蔓教授的學(xué)術(shù)思想貫穿古今、對(duì)話中外，她的學(xué)術(shù)視野寬闊宏大、縱橫捭闔，她的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)遍布教育學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域，她的學(xué)術(shù)成就承繼了南京師范大學(xué)的隨園文脈。她從不拘泥于一個(gè)學(xué)科，從不止步于一個(gè)領(lǐng)域，從不畏難于任何新挑戰(zhàn)。她的學(xué)術(shù)思想影響了幾代學(xué)人和實(shí)踐工作者。她是教育界的一名戰(zhàn)士，又是思想界的一位智者?！爸煨÷F(xiàn)象”是留給我們的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)課題。

作為朱小蔓情感教育思想的受惠者、學(xué)習(xí)者、研究者和傳承者，我和我的同學(xué)們長(zhǎng)期以來(lái)感佩、仰慕朱小蔓博士的精深學(xué)問(wèn)與高尚人格，慶幸能有機(jī)會(huì)跟隨小蔓老師學(xué)習(xí)，耳濡目染地受其思想滋養(yǎng)與精神感化，追隨她走進(jìn)情感教育的學(xué)術(shù)園地，明辨省思，躬身踐行，從而得以個(gè)人之獨(dú)特氣質(zhì)、學(xué)術(shù)努力與研究進(jìn)路耕耘情感教育的思想沃土，且將在未來(lái)繼續(xù)投入并志業(yè)于朱小蔓情感教育思想的深耕、發(fā)揚(yáng)與推廣。值此《論綱（3版）》出版之際，重溫朱小蔓情感教育思想，感慨萬(wàn)千。所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，希望這不僅是一種重溫，更是一種創(chuàng)新和接續(xù)。

朱小蔓情感教育思想不僅屬于朱小蔓教授，屬于我們的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，更是屬于這個(gè)偉大的時(shí)代，屬于中華民族優(yōu)秀文化。

楊一鳴? ?中國(guó)教育科學(xué)研究院教育信息與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)研究所助理研究員，教育學(xué)博士，中陶會(huì)蘇霍姆林斯基研究專委會(huì)副主任兼副秘書(shū)長(zhǎng)。