跟朱小蔓做一輩子的情感教育

編者按

著名教育學(xué)家朱小蔓教授開創(chuàng)和引領(lǐng)了我國(guó)當(dāng)代情感教育研究，碩果累累，為教育改革和創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。情感教育是對(duì)消費(fèi)主義、技術(shù)主義和功利主義語(yǔ)境下的教育亂象的“一種療救”。今天，我們已經(jīng)越來(lái)越重視現(xiàn)代人的情感文明建設(shè)，越來(lái)越重視完整人的培育。情感教育已經(jīng)從個(gè)體走向關(guān)系，從學(xué)校走向家庭、社會(huì)，從生命之初走向終身發(fā)展。本欄目的開設(shè)，旨在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，推動(dòng)朱小蔓情感教育思想的深化研究，助力中小學(xué)校的情感文明建設(shè)，分享和交流來(lái)自一線的情感教育成果。讓我們一起來(lái)講好情感教育的中國(guó)故事，跟朱小蔓教授做一輩子的情感教育。

朱小蔓教授是我國(guó)當(dāng)代情感教育研究的開拓者，是具有純粹的人文主義情懷和深刻的理性主義修養(yǎng)的思想家、教育家，是深受我國(guó)教育學(xué)術(shù)界和廣大一線校長(zhǎng)、教師愛(ài)戴和尊敬的優(yōu)秀教育工作者。

自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，為應(yīng)對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育過(guò)分注重“背考記誦”“排名競(jìng)爭(zhēng)”“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”而忽視人的情緒情感發(fā)展，朱小蔓教授積極呼喚關(guān)注人的情感培育和發(fā)展。30余年來(lái)，朱小蔓教授以哲學(xué)的眼界、悲憫的情懷與切實(shí)的行動(dòng)，在本土教育實(shí)踐場(chǎng)域中不斷深耕。她始終站立在歷史與世界的高度，從教育改革實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、發(fā)展并升華理論;在帶教、研究與工作中用心、用情體察知識(shí)的人性脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，熱心期盼個(gè)體與人類文明的健全發(fā)展，以時(shí)代所稀缺的飽滿的人道主義志愿以及非凡的生命智慧為中國(guó)乃至世界教育在政策、理論和實(shí)踐等多個(gè)層面做出了卓越貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

為系統(tǒng)梳理朱小蔓情感教育思想的歷史脈絡(luò)、理論內(nèi)涵，闡明其時(shí)代價(jià)值和影響，2019年12月27日，《中小學(xué)班主任》雜志編輯部組織召開了“朱小蔓情感教育思想座談會(huì)”。朱小蔓教授以及多年來(lái)一直追隨朱小蔓教授從事情感教育研究和實(shí)踐的30余名專家學(xué)者和一線校長(zhǎng)參加了座談會(huì)。與會(huì)者經(jīng)過(guò)熱烈和細(xì)致的探討，圍繞“朱小蔓情感教育思想”主題，就朱小蔓情感教育思想的傳承與發(fā)展、理論內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐影響達(dá)成重要理論共識(shí)。

一、朱小蔓情感教育思想的傳承與發(fā)展

上海師范大學(xué)劉次林教授指出：與許多教育家一樣，朱小蔓教授對(duì)教育的探索涉及很多領(lǐng)域，但是情感教育是她最具特色的學(xué)術(shù)標(biāo)簽。朱小蔓教授情感教育理論具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，既有哲學(xué)上的思辨，又立足腦科學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，探索了個(gè)體情感發(fā)生、發(fā)展與教育的關(guān)系，同時(shí)對(duì)人類生命價(jià)值、倫理生活的情感方面進(jìn)行了思考。她以“情感之眼”看教育，提出關(guān)注學(xué)生心靈成長(zhǎng)、培養(yǎng)具有情感人文精神的教師、情感性道德教育范式以及課程育情、課程育德等重要論題。劉教授認(rèn)為朱小蔓情感教育思想具有五大特點(diǎn)：具有開創(chuàng)意義、體現(xiàn)實(shí)踐關(guān)懷、傳承文化基因、貫穿學(xué)術(shù)人生、為學(xué)為人統(tǒng)一。

首都師范大學(xué)劉慧教授分析了朱小蔓情感教育思想產(chǎn)生的具體背景，她認(rèn)為朱小蔓情感教育思想發(fā)端于中國(guó)社會(huì)改革對(duì)教育的深刻影響所產(chǎn)生的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尤其關(guān)注德育實(shí)效低下及其內(nèi)在原因。朱小蔓情感教育理論是由腦科學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科支撐所形成的。對(duì)情感的認(rèn)識(shí)不能僅限于心理學(xué)和腦科學(xué)。它們對(duì)情感研究有價(jià)值，但不足以實(shí)現(xiàn)對(duì)情感教育學(xué)的支撐，這一點(diǎn)我們?cè)诜此紝?shí)證主義研究弊端時(shí)也能看出其中的缺陷。

南京師范大學(xué)侯晶晶教授指出，朱小蔓先生以大愛(ài)幫助殘疾青年拓寬生命成長(zhǎng)空間，以智慧潤(rùn)澤學(xué)術(shù)新苗健康成長(zhǎng)，在全國(guó)率先探索了公平而有質(zhì)量的全納研究生教育。這一教育探索是基于朱小蔓先生博大精深的情感教育思想做出的實(shí)踐：先生以堅(jiān)韌的理想信念支撐全納教育探索、以高尚的道德情操增強(qiáng)師者正能量、以扎實(shí)的學(xué)識(shí)高水準(zhǔn)發(fā)揮導(dǎo)師作用、以仁愛(ài)之心實(shí)踐有教無(wú)類的樹人理念。研究并借鑒朱小蔓先生的全納研究生教育生命故事，有助于建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，有助于推進(jìn)我國(guó)教育改革向縱深發(fā)展。

首都師范大學(xué)鐘曉琳副教授梳理和闡釋了朱小蔓情感性德育思想的發(fā)展歷程。朱小蔓教授用情致、情愫、情操描述人的道德情感發(fā)展，經(jīng)過(guò)肯定、否定到否定之否定三個(gè)階段。她認(rèn)為，這種對(duì)道德情感內(nèi)在發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)，將人的生理層面和精神層面連接起來(lái)，因而對(duì)人的道德發(fā)展的理解也就更完整了。朱小蔓教授還從道德情感發(fā)展的視角，在理論上深刻解釋了人的生理現(xiàn)象和精神現(xiàn)象協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

中國(guó)教育科學(xué)研究院劉巧利副研究員將朱小蔓情感教育思想置于中國(guó)教育思想史長(zhǎng)河中，分析情感教育對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與運(yùn)用。她認(rèn)為，朱小蔓情感教育思想不僅是對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)弊病的救治，也更加符合教育本質(zhì)，符合人的全面發(fā)展的需要。朱老師的情感教育學(xué)說(shuō)生動(dòng)地回答了培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的立德樹人的重大教育命題，是真正立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有世界氣象并富有生命力的當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)說(shuō)。

寶雞文理學(xué)院馬多秀教授表示，朱小蔓教授情感教育思想的產(chǎn)生具有豐富的人生成長(zhǎng)體驗(yàn)基礎(chǔ)、長(zhǎng)期的教育工作實(shí)踐基礎(chǔ)和扎實(shí)的研習(xí)哲學(xué)理論基礎(chǔ)。20多年中，隨著工作崗位的變化，加之國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展和教育變革，朱小蔓教授的情感教育研究領(lǐng)域也在不斷拓展，逐步形成了體系完整、內(nèi)容豐富的情感教育思想。朱小蔓情感教育思想是對(duì)我國(guó)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出積極回應(yīng)的教育理論，也是傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)情感文化的教育理論，更是能夠與世界對(duì)話的我國(guó)本土化的教育理論。

南京信息工程大學(xué)王坤博士從朱小蔓教授近年來(lái)關(guān)于情感交往的研究與實(shí)踐切入，回溯和分析了朱小蔓情感教育思想的發(fā)展歷史，深入探討了朱小蔓情感教育思想的理論轉(zhuǎn)向與行動(dòng)價(jià)值。

二、朱小蔓情感教育思想的理論內(nèi)涵

中陶會(huì)蘇霍姆林斯基研究專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任唐云增老師長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)朱小蔓教授的情感教育思想，通過(guò)觀念的歷史聯(lián)結(jié)描繪其思想線索。他發(fā)現(xiàn)，情感教育是人類的共同使命，是人類產(chǎn)生后自然而然要探索和發(fā)展的使命。在當(dāng)代，朱小蔓教授是開創(chuàng)性地引領(lǐng)我們探索情感教育奧妙的人。他通過(guò)研究尋找到朱小蔓情感文明教育的大系統(tǒng)，形式上包括實(shí)踐系統(tǒng)、研究系統(tǒng)與理論系統(tǒng)，內(nèi)容上包括情感教育文化建設(shè)系統(tǒng)、情感教育傳承系統(tǒng)以及情感文明修養(yǎng)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)理論在世界教育文明史上都是罕見的。

南京師范大學(xué)易曉明教授指出，朱小蔓教授講的“情感”不止于生理與心理層面的情感，而是定位在情和理交融基礎(chǔ)上的，著眼于情感的價(jià)值和本質(zhì)意義。朱小曼教授的情感教育理論實(shí)際上是一種多學(xué)科交叉、歷時(shí)性和共時(shí)性整合、世界和本土對(duì)話的研究。恰恰由于這樣一種多維多結(jié)構(gòu)的交叉研究，讓我們看到朱小蔓教授所提出的情感教育思想不僅僅把情感作為一種方法、一個(gè)策略，更多的是把情感作為一個(gè)人生命成長(zhǎng)的根本立場(chǎng)。從人的生命成長(zhǎng)根基的角度談情感教育，就要求從哲學(xué)高度思考、把握情感教育，這為我們后續(xù)做其他研究提供了非常重要的理論基礎(chǔ)。

南京曉莊學(xué)院嚴(yán)開宏副教授嘗試從倫理學(xué)角度理解朱小蔓教授的思想，闡釋了倫理學(xué)學(xué)術(shù)譜系中的朱小蔓。他認(rèn)為，規(guī)范倫理學(xué)關(guān)注正義和公共理性，但忽視情感;美德倫理學(xué)關(guān)心品格和共同體的善，是重視情感的，而美德和品格就是情操。朱小蔓教授的情感教育思想在倫理學(xué)學(xué)術(shù)譜系中更接近于美德倫理學(xué)。

南京師范大學(xué)戴聯(lián)榮教授認(rèn)為，朱小蔓教授作為教育家，她關(guān)注弱勢(shì)學(xué)生對(duì)情感的需求，特別有同理心，這可能由于她小時(shí)候受其父親的影響。她的父親朱啟鑾讀過(guò)南開學(xué)校，張伯苓校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的平常心，做好公民。這種思想傳承對(duì)朱小蔓教授的情感教育思想有一定影響。朱教授的情感教育思想還可能與中國(guó)儒家的“溫、良、恭、儉、讓”的傳統(tǒng)有一定關(guān)系。蔡元培先生提出過(guò)審美入手進(jìn)行德性教育，朱教授的情感教育應(yīng)該理解為審美型的情感教育，特別強(qiáng)調(diào)其中的道德代入感。

南京師范大學(xué)王平副教授認(rèn)為，朱小曼教授的情感教育思想是一種生命哲學(xué)思想。情感教育研究不是抽象的理論，而是具象的工作實(shí)踐。作為一種工作哲學(xué)，情感教育最顯著的自我特征是深信生命與生命的互動(dòng)、人格對(duì)人格的影響?！白觥钡那楦薪逃髮?shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，教育學(xué)與教育、教育與教育者的言說(shuō)的統(tǒng)一。

南京市教育科學(xué)研究所李亞娟副研究員談到自己得益于學(xué)習(xí)朱小蔓情感教育思想，近10年來(lái)主要在學(xué)校情感德育實(shí)踐和學(xué)前兒童情感教育的實(shí)踐叩問(wèn)兩個(gè)方面做了深入的探索和追問(wèn)?；谟X(jué)醒情感的立場(chǎng)，她認(rèn)為，兒童的社會(huì)學(xué)習(xí)能力是可塑的，家庭跟學(xué)校都需要依托覺(jué)醒情感的價(jià)值系統(tǒng)開展情感教育。

天津師范大學(xué)金美福教授基于對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的研究，深度理解朱小蔓情感教育思想。她提出了情感教育的現(xiàn)象學(xué)方法。一是了解和認(rèn)識(shí)人的情感的方法。這個(gè)方法也可以稱之為共鳴的方法，目的是了解和認(rèn)識(shí)作為人類一分子的自己的情感狀態(tài)，體驗(yàn)文學(xué)作品中人物的情感，認(rèn)識(shí)的是自己作為人的特性。二是克制和掩飾自己的情感的方法。根據(jù)人的情感產(chǎn)生、發(fā)展和變化的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)人間的情之利害和善惡美丑，學(xué)習(xí)控制情緒，培養(yǎng)文明性情，目的是做文明的人、善良的人。

三、朱小蔓情感教育思想的時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐影響

南京師范大學(xué)朱曦副教授認(rèn)為，朱小蔓情感教育思想是在扎根一線的教育實(shí)踐中產(chǎn)生與深化的。朱小蔓情感教育思想的貢獻(xiàn)，在于把兒童的情感納入學(xué)術(shù)視野、納入教育系統(tǒng)。雖然在朱小蔓教授之前也有情商理論、加德納的多元智能理論，但這些理論更多專注于學(xué)術(shù)領(lǐng)域或是提出一種概念，至于理論如何轉(zhuǎn)化為教育改善的過(guò)程卻鮮有涉及。朱小蔓情感教育研究在這方面則做出了突出貢獻(xiàn)。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)烏云特娜教授認(rèn)為，朱小蔓情感教育思想能夠并有助于推進(jìn)民族共同體中的情感發(fā)展，對(duì)民族教育、民族心理注入了一種全新的情感性理解。同時(shí)，朱小蔓情感教育思想有助于推進(jìn)蒙古族與漢族交融文化中的人格塑造、精神培育、專業(yè)成長(zhǎng)以及生命發(fā)展，能對(duì)整個(gè)民族教育體系的構(gòu)建起到更加睿智、更加完整的作用，在精神動(dòng)力的折射與發(fā)育方面起到重要作用。她還介紹了應(yīng)用腦成像、ERP、眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)等得出的一個(gè)結(jié)論，即情感教育在社會(huì)交互中產(chǎn)生，并對(duì)人的社會(huì)行為和傾向產(chǎn)生情感品質(zhì)反應(yīng)。據(jù)此她認(rèn)為，朱小蔓情感教育思想能夠成為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中強(qiáng)有力的聲音，以及強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。

無(wú)錫市五愛(ài)小學(xué)許敏峰校長(zhǎng)指出，近30年來(lái)，五愛(ài)小學(xué)在朱小蔓情感教育思想感召和引領(lǐng)下，歷任三位校長(zhǎng)，始終堅(jiān)守從人的情感發(fā)展入手研究素質(zhì)教育的校本落實(shí)與發(fā)展。情感教育思想告訴我們，愛(ài)是一種情感，還是一種能力、一種藝術(shù)，是在思想、觀念和言行的體驗(yàn)中積累和升華獲得的。因此，愛(ài)也許可以發(fā)現(xiàn)與點(diǎn)燃，也許可以浸潤(rùn)與傳遞，但就是無(wú)法憑空教會(huì)與教給，愛(ài)必須“我在其中”。五愛(ài)教育人認(rèn)識(shí)到，“愛(ài)的靈魂”只有在“有愛(ài)”的學(xué)校生活中才能在學(xué)生的心田生根、發(fā)芽、抽枝散葉。

南京拉薩路小學(xué)嚴(yán)瑾校長(zhǎng)表示，學(xué)校從2016年開始以情感教育思想為抓手，并作為理論指導(dǎo)推動(dòng)拉小德育工作深入開展。一路走來(lái)，拉小教師研究、品味朱小蔓教授對(duì)情感教育的解讀，在學(xué)校教育教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情緒情感狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)對(duì)關(guān)系學(xué)生、涉及學(xué)生身體的情緒情感品質(zhì)老師尤其要予以正向引導(dǎo)和培育！

中陶會(huì)蘇霍姆林斯基研究專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳盤生先生指出，朱小蔓老師以理想主義來(lái)構(gòu)建教育愿景，以人道主義關(guān)注教育現(xiàn)實(shí)，對(duì)一切生命充滿善意，對(duì)所有的孩子滿懷期盼，對(duì)世人有著溫柔的憐憫，對(duì)弱者有著真摯的同情，對(duì)教育生態(tài)有著詩(shī)性的憂慮。這一切透露出作為學(xué)者的她以憂慮和奮進(jìn)表達(dá)中國(guó)知識(shí)分子的善心和良知，也反映她力圖從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，努力找到真實(shí)的教育改革出路，為祖國(guó)培養(yǎng)真正的人、大寫的人的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。朱老師以人的高級(jí)情感需求為基點(diǎn)，直擊教育問(wèn)題的要害，充滿著幫人引向光明的精神力量，發(fā)揮著從精神上提高人、拯救人的內(nèi)在激情，迸發(fā)著篤信教育理想、有遠(yuǎn)見卓識(shí)的詩(shī)情畫意，從而顯示出中國(guó)教育學(xué)者并不多見的、超凡脫俗的、非同一般的高貴和雅致。她就是中國(guó)的蘇霍姆林斯基式的學(xué)者。

江陰晨光實(shí)驗(yàn)小學(xué)鞠斌校長(zhǎng)表示，通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)朱小蔓教授的思想，認(rèn)識(shí)到教學(xué)的生命力就來(lái)自反思。因此，晨光學(xué)校組織老師寫好教學(xué)反思，通過(guò)敘事和反思，鼓勵(lì)老師關(guān)注日常教育生活中的瑣碎細(xì)節(jié)，讓老師從非邏輯當(dāng)中能夠找到邏輯，從想當(dāng)然當(dāng)中找到理所當(dāng)然，最終的目的是理解與孩子共處情景當(dāng)中的教育。

鹽城大豐教育局姜正川老師著重闡述了朱小蔓情感教育思想的實(shí)踐意義。他認(rèn)為，朱小蔓教授的情感教育強(qiáng)調(diào)教育人是知識(shí)人、道德人、情感人的統(tǒng)一，關(guān)注人的心靈問(wèn)題，教育的目的在于關(guān)注人的內(nèi)在自覺(jué)，要推動(dòng)基于人的由內(nèi)而外的教育。

中國(guó)教育科學(xué)研究院楊一鳴博士認(rèn)為，朱小蔓教授是我們共同的學(xué)術(shù)榜樣，她的思想是共同的學(xué)術(shù)財(cái)富。朱小蔓情感教育思想具有鮮明的時(shí)代性、人文性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性與開放性;其時(shí)代貢獻(xiàn)在于回應(yīng)了新時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展人的教育追求，提供了新時(shí)代中國(guó)特色教育學(xué)構(gòu)建的范例，開啟了新時(shí)代情感文明視野下教育變革的思想序幕，創(chuàng)造了新時(shí)代堅(jiān)定教育自信、推動(dòng)文明互鑒的實(shí)踐樣本。

此次座談會(huì)上，朱小蔓教授也對(duì)大家的發(fā)言做了回應(yīng)。她說(shuō)，聽到這么多不同年齡段學(xué)者的發(fā)言，感覺(jué)欣慰，同時(shí)感到后生可畏。她認(rèn)為自己的情感教育研究還有許多需要發(fā)展的地方，做情感教育研究30多年，至今還在摸索。中國(guó)教育界遠(yuǎn)未普及情感教育思想，未來(lái)的情感教育研究要向?qū)嵺`工作者學(xué)習(xí)，才能生長(zhǎng)出最茂盛、最好看、最有說(shuō)服力的理論。相信研究者只要甘坐冷板凳，多吃苦，中國(guó)的情感教育就一定會(huì)有更大的發(fā)展。

《中小學(xué)班主任》雜志陳萍主編對(duì)座談會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。她說(shuō)，各位與會(huì)者從不同視角梳理了朱小蔓情感教育思想的紅色基因、開創(chuàng)意義、理論脈絡(luò)、成果內(nèi)涵與人格特質(zhì)。朱小蔓情感教育思想內(nèi)涵豐富，系統(tǒng)清晰，堅(jiān)信未來(lái)在各界人士的學(xué)習(xí)踐行中必將發(fā)展得更加完整、更加全面。朱小蔓老師作為公認(rèn)的教育家、思想家，是可以引領(lǐng)中國(guó)教育學(xué)術(shù)發(fā)展的;朱小蔓情感教育思想是能與世界對(duì)話的中國(guó)教育樣本。我們共同探討朱小蔓情感教育思想，就體現(xiàn)了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的自信、一群代表人物的自信，更體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的自信和中國(guó)教育的文化自信。

王 坤? ?南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院講師，教育學(xué)博士。