素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)：學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

馮錕

2014年3月，教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》把“核心素養(yǎng)”這個詞帶進(jìn)了我們的視野。

2016年9月13日上午，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會在北京師范大學(xué)舉行，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》正式發(fā)布。“核心素養(yǎng)”成為中小學(xué)教育研討的熱詞，素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)也成為引發(fā)普遍關(guān)注的中小學(xué)教育教學(xué)行為或教育現(xiàn)象。

一、素養(yǎng)、素養(yǎng)發(fā)展以及素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)的內(nèi)涵

什么是素養(yǎng)？什么是素養(yǎng)發(fā)展？什么又是素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)？

1.素養(yǎng)與素養(yǎng)發(fā)展

素養(yǎng)，通俗地理解，是人類社會特有的品格描述。它如何形成？如何被界定？這似乎有跡可循。但是它的內(nèi)涵卻是隨著人類社會文明的演進(jìn)而被賦予了不同層次的解釋。

《新編漢語辭?！穼Α八仞B(yǎng)”的解釋：平素的修養(yǎng)。素，副詞，一直如此。養(yǎng)，修養(yǎng)。修養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成的為人處世的正確態(tài)度。從這個層面來理解，“素養(yǎng)”帶有后天養(yǎng)成特質(zhì)。后天的養(yǎng)成即教育和自我教育。

約翰·洛克在他的《教育漫話》中指出：“我敢說，我們?nèi)粘Ｋ姷降娜酥曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是由他們接受的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！庇纱丝芍?，素養(yǎng)的形成是教育的產(chǎn)物，當(dāng)然在教育的比重中，自我教育的成分一定是居于主體地位的。有學(xué)者認(rèn)為：一個人要是沒有自我教育的能力和意識，外在的教育根本進(jìn)入不了人的內(nèi)心，素養(yǎng)也就無從談起。

當(dāng)今時代背景下，“素養(yǎng)”超越了某項技術(shù)嫻熟的概念界域，“文學(xué)素養(yǎng)”“音樂素養(yǎng)”只是它概念的一部分。當(dāng)今提及的“素養(yǎng)”更多的是一個人的行為習(xí)慣、精神品質(zhì)和思維方式。這個內(nèi)涵的外延十分廣泛，幾乎涉及一個人成長中會被提及的所有知識和能力的總和。而這些知識和能力在轉(zhuǎn)化為“素養(yǎng)”的過程中也會被“素養(yǎng)”再度轉(zhuǎn)化為新的知識和能力，進(jìn)而豐富固有的素養(yǎng)。如此龐大的概念，要想在教育指導(dǎo)中被聚焦，必須要尋找最核心、最關(guān)鍵的素養(yǎng)，即“核心素養(yǎng)”?！昂诵乃仞B(yǎng)”，有學(xué)者認(rèn)為“就是那些一經(jīng)習(xí)得便與個體生活、生命不可剝離的，并且具有較高的穩(wěn)定性，有可能伴隨一生的素養(yǎng)。其根本特質(zhì)不在于量的積累，而在于生命個體品質(zhì)與氣質(zhì)的變化和提升”。

素養(yǎng)發(fā)展，從這個主謂短語的組合來看，它是具有發(fā)展性和生長性的。所以“核心素養(yǎng)”的生長性是最本質(zhì)的特性，不具備生長性的“素養(yǎng)”不能稱之為“核心素養(yǎng)”。教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中明確指出，“核心素養(yǎng)”即“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”。這些必備品格和關(guān)鍵能力就是日后分裂出龐大的素養(yǎng)體系所不可缺少的原始細(xì)胞，是少到可以通過教育來量化栽種的素養(yǎng)基因，它一旦形成，日后便可在自我教育中不斷分裂、衍生出新的、“適用于終身發(fā)展和社會需要”的素養(yǎng)。所以，“核心素養(yǎng)”具有不可壓抑的生長性與發(fā)展性。

2.素養(yǎng)發(fā)展與素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)

素養(yǎng)發(fā)展要具備兩個條件：核心素養(yǎng)和教育?！昂诵乃仞B(yǎng)”是種子，是最基本、最關(guān)鍵的素養(yǎng)。教育是素養(yǎng)由一生二、二生三、三生萬物的必要條件。“核心素養(yǎng)”的育種、栽培需要教育，“核心素養(yǎng)”的分裂、衍生也需要教育。教育便是素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)的有力保障和推進(jìn)路徑。

教育以指導(dǎo)的形式作用著“核心素養(yǎng)”的養(yǎng)成、發(fā)展。素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)是教育的終極形式和功能定位。尤其是這個時代的教育，幾乎所有的內(nèi)涵和外延都是圍繞素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)而展開和豐富的。因?yàn)檫@一主題直接指向班主任立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”的教育本質(zhì)問題，是學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

那我們?nèi)绾瓮ㄟ^教育對素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)落地呢？

二、聚焦課程教學(xué)的素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)

素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)，只有作用于學(xué)生成長才有指導(dǎo)的意義。學(xué)生的成長依賴于課程浸潤與滋養(yǎng)。課程是什么？《中國大百科全書·教育》中對“課程”的定義：“所有學(xué)科的綜合，或者學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和，這通常被稱為廣義的課程;狹義的課程則是指一門學(xué)科或一類活動?！?/p>

從類型區(qū)分有國家課程、地方課程、校本課程、班本課程和生本課程。從環(huán)境區(qū)分的角度可以分為學(xué)校課程、家庭課程、社會課程。

1.聚焦課程教學(xué)

中小學(xué)教育是按學(xué)科進(jìn)行的，每門學(xué)科都有其特殊性。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科本質(zhì)和教育價值的體現(xiàn)，它源于學(xué)科的本質(zhì)、性質(zhì)、特點(diǎn)、功能和任務(wù)。聚焦課程教學(xué)就要摸清學(xué)科本質(zhì)，洞悉學(xué)科的核心素養(yǎng)，時刻體現(xiàn)學(xué)科的育人價值。在“以生為本、注重層次、尊重差異”的原則下實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)。

什么是學(xué)科本質(zhì)呢？

“學(xué)科本質(zhì)即一門學(xué)科的根本屬性，主要從以下幾個方面體現(xiàn)出來：一是學(xué)科的研究對象和基本問題;二是核心的學(xué)科概念與范疇;三是基本的學(xué)科方法與思想，其核心是學(xué)科思維方式;四是核心的學(xué)科價值與精神。據(jù)此，我們可以將學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容識別為一個包含價值與精神（內(nèi)層）、方法與思想（中層）、問題與概念（外層）的三重結(jié)構(gòu)?！?/p>

聚焦課程教學(xué)是摸清學(xué)科本質(zhì)的最佳路徑，同時課程教學(xué)嘗試實(shí)現(xiàn)對學(xué)科育人價值的落地，嘗試實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)并不是取代學(xué)科育人價值，而恰恰是對學(xué)科育人價值的措施統(tǒng)籌和價值彰顯，時刻推進(jìn)學(xué)科育人方式的升級迭代。

2.基于素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)的課程教學(xué)

素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)以學(xué)科本質(zhì)為抓手，堅持以課堂教學(xué)為主要載體，依據(jù)各學(xué)科國家課程的標(biāo)準(zhǔn)，堅守素養(yǎng)發(fā)展取向，有效地厘清了課程教學(xué)的本位思潮。

教書育人表面看是和諧的，實(shí)則一體兩面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承一直是彰顯育人的，古往今來的經(jīng)史子集，盡管透著樸素哲學(xué)的晦澀難懂，但是字里行間的堯舜禹湯、話里話外的“孝悌忠心禮義廉恥”是指向育人的。王建華教授曾著文指出：“教育首先是培養(yǎng)一個人，然后才是培養(yǎng)一個律師或醫(yī)生，而不能相反?！?/p>

基于素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)的課程教學(xué)是開放的，是對傳統(tǒng)教學(xué)中封閉、保守、單向循環(huán)的扭轉(zhuǎn)。當(dāng)著力于思考如何對學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)時，學(xué)科課程就會由單純的文本課程轉(zhuǎn)化為師生間互動的體驗(yàn)課程。

以中學(xué)歷史課程為例。

中學(xué)歷史課程的學(xué)科核心素養(yǎng)是唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與。這三個方面下分六大素養(yǎng)：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新。六大素養(yǎng)再下分就是十八個基本點(diǎn)。

文化是人存在的根和魂。文化基礎(chǔ)，重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

基于傳統(tǒng)雙基目標(biāo)和三維目標(biāo)的歷史課程教學(xué)會側(cè)重知識的積累，而基于素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)的歷史課程教學(xué)則會側(cè)重歷史解釋與家國情懷，更多的是讓學(xué)生通過人物、事跡以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更多的體驗(yàn)課程，直指學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的形成與固化。

三、培育學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)的落地力量

前文提到素養(yǎng)發(fā)展的前提是教育，在教育中自我教育占據(jù)著極其重要的位置。如何充分地發(fā)揮教育與自我教育的作用呢？

1.凸顯主體——增強(qiáng)學(xué)生自我教育指導(dǎo)力量

素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)，學(xué)生才是主體。主體內(nèi)生發(fā)出的自我教育驅(qū)動才是最核心的力量。雖然素養(yǎng)養(yǎng)成是后天習(xí)得，但從素養(yǎng)養(yǎng)成的本質(zhì)上看，它是自主、自控的，這種習(xí)得側(cè)重于自我主觀能動性的激發(fā)。以課程學(xué)習(xí)為例，蘇霍姆林斯基曾精辟地指出：“學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！边@時，教育才有意義！

所以強(qiáng)化指導(dǎo)力量的首要便是凸顯主體——增強(qiáng)學(xué)生自我教育能力。在素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)實(shí)踐中力求主體內(nèi)化、身體力行，引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成和主動習(xí)得素養(yǎng)，在積累中自發(fā)地將知識和能力轉(zhuǎn)化成適應(yīng)終身發(fā)展的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。

2.示范引領(lǐng)——強(qiáng)化班主任素養(yǎng)影響指導(dǎo)力量

習(xí)近平總書記說過：“讓有信仰的人講信仰。”這一重要論斷有力地論證了在學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)中教師素養(yǎng)發(fā)展的重要性。班主任是“學(xué)生成長的重要他人”“是中小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者”，班主任素養(yǎng)對學(xué)生素養(yǎng)指導(dǎo)力量有著巨大的影響性。從這個層面則可以理解為，體現(xiàn)班主任自身素養(yǎng)的一言一行深遠(yuǎn)地影響著學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展。若要強(qiáng)化指導(dǎo)力量，必先強(qiáng)化班主任素養(yǎng)。

如何強(qiáng)化班主任素養(yǎng)呢？

2014年第30個教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記提出了“四有好老師”，即“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心”。要強(qiáng)化班主任素養(yǎng)，學(xué)校要創(chuàng)造平臺。以落實(shí)總書記“四有好老師”為抓手，以教師核心素養(yǎng)的研討、踐行為手段，扎實(shí)提升班主任素養(yǎng)。

所以，示范引領(lǐng)——強(qiáng)化班主任素養(yǎng)定會成為強(qiáng)有力地保障學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的指導(dǎo)力量！

3.多元融合——形成“家校社”共育指導(dǎo)合力

“教育從來不是一個人的事?！苯逃俊吨行W(xué)德育工作指南》明確指出：“協(xié)同育人”是六大育人途徑之一。學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展是一個極其復(fù)雜的工程，它具有反復(fù)性和滯后性，在強(qiáng)化指導(dǎo)能力的過程中，需要不斷地評價、反饋、驗(yàn)證和重修。

那么如何評價？誰來反饋？怎么驗(yàn)證？何時重修？

從評價和反饋的角度思考，“家校社”要共同打造共育平臺，基于學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展建立評價體系，在固定階段對學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)效果做有效評價和及時反饋。評價體系由家長和學(xué)校進(jìn)行頂層設(shè)計，量化標(biāo)準(zhǔn)。在同樣的評價維度和生活環(huán)境下，鼓勵學(xué)生結(jié)成素養(yǎng)發(fā)展共同體，互相評價，互相監(jiān)督。

從驗(yàn)證和重修的角度思考，對于不達(dá)標(biāo)的素養(yǎng)發(fā)展要科學(xué)驗(yàn)證，借助家庭資源和社區(qū)資源，明確學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的內(nèi)化程度和外顯程度。三個方面、六大素養(yǎng)、十八個基本點(diǎn)是考查的維度。比如，“實(shí)踐創(chuàng)新”確實(shí)沒有達(dá)到評價標(biāo)準(zhǔn)的要重新為其設(shè)計路徑，加大保障，確保重修達(dá)標(biāo)。

三聯(lián)合（家校社），四階段（評價、反饋、驗(yàn)證、重修），在共同指導(dǎo)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展方面，有效地提供了一個可學(xué)習(xí)、可探究、可檢驗(yàn)的場域。

所以多元融合——形成共育合力是增強(qiáng)學(xué)生素養(yǎng)指導(dǎo)能力的能源場，做好“家校社”的有機(jī)融合，才能充分汲取各方力量，將學(xué)生素養(yǎng)指導(dǎo)能力引向更深，引向更廣，引向更有效。

結(jié)語

當(dāng)然，學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)是一件極其復(fù)雜的事，不是僅僅通過課程教學(xué)這個單一載體便能獨(dú)立完成發(fā)展任務(wù)的，更不是僅僅通過學(xué)生、教師和“家校社”的聯(lián)合能完美落地的。還需要把學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)放置在時代大背景下，去交互，去共融，最終形成一個符合時代特征，既能滿足學(xué)生終身發(fā)展需要，又能滿足祖國發(fā)展需要的，時刻為祖國培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的素養(yǎng)發(fā)展指導(dǎo)。這是教育者的初心，更是不可忘的使命！

馮 錕? ?江蘇省南京市南京宇通實(shí)驗(yàn)學(xué)校，中學(xué)一級教師。南京市五一勞動獎?wù)芦@得者、南京市首屆德育優(yōu)秀青年、南京市江寧區(qū)優(yōu)秀班主任;2017年南京市青年崗位能手、南京市五四創(chuàng)新能手;2019年在省、市級以及長三角第8屆班主任基本功比賽中均獲得一等獎。