同途而殊歸

摘 要：艾麗絲·門羅在自己的作品中反復(fù)演繹“紅鞋”這一童話主題，《幸福過(guò)了頭》中的《溫洛嶺》一文講述兩個(gè)出身貧苦地位的女孩面對(duì)“紅鞋”誘惑時(shí)的種種表現(xiàn)。妮娜和“我”恰好映射著安徒生童話《紅鞋》珈倫的雙腳和靈魂。借助馬斯洛的需求層次論，我們得以理解妮娜是在不同層次的需求驅(qū)使下一次次穿上又脫下紅鞋，最終還是為需求的滿足而淪為紅鞋的奴隸；而受過(guò)高等教育的“我”因?yàn)楦惺芩囆g(shù)的“高峰體驗(yàn)”而達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)，找回了自己的本真。

關(guān)鍵詞：需求層次論 自我實(shí)現(xiàn) 高峰體驗(yàn) 《紅鞋》 《溫洛嶺》

在艾麗絲·門羅的作品中，“紅鞋”這一童話主題總是反復(fù)出現(xiàn)?！都t鞋》是安徒生的一個(gè)短篇童話故事，講述了小女孩珈倫忍不住誘惑，一次次穿上紅鞋，為了擺脫紅鞋的控制，每一次都要付出更加慘痛的代價(jià)，最終砍掉了雙腳的故事。在門羅的作品中，這樣的年輕女孩也屢屢出現(xiàn)，《溫洛嶺》中就有兩個(gè)——妮娜和“我”。妮娜和“我”恰恰是珈倫的雙腳和靈魂，前者隨著“紅鞋”消失在森林深處，而后者則“騎在太陽(yáng)的光線上飛進(jìn)天國(guó)”，如果借助馬斯洛的“需求層次論”，就能更好地理解女孩們?yōu)槭裁慈滩蛔∫淮未未┥霞t鞋，又想脫下它；而通過(guò)“自我實(shí)現(xiàn)”和“高峰體驗(yàn)”就能夠解讀妮娜為何最終隨普維斯先生而去，而“我”卻坐在了圖書館中。

一、同途——珈倫、妮娜與“我”的前半生

馬斯洛認(rèn)為在人類的價(jià)值體系中有兩類不同的需求，一類是較為原始的自身的本能或沖動(dòng)，屬于低級(jí)需求，包括生理需求、安全需求和情感需求，這一類的需求借助外部條件就可以滿足，而且需求本身會(huì)隨著滿足的程度逐漸減低，不再成為激勵(lì)行動(dòng)的動(dòng)力；另一類需求是隨著生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的高級(jí)需求，包含尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。這類高級(jí)需求得依靠?jī)?nèi)部因素才能滿足，而且人對(duì)于尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求是無(wú)止境的。

在珈倫、妮娜和“我”的前半生，低級(jí)需求一直沒(méi)有得到充分的滿足，占據(jù)了行為動(dòng)機(jī)的主導(dǎo)地位?！凹t鞋”這一意象一直代表著更高一個(gè)層次的需求。在《紅鞋》中，珈倫“夏天得打著一雙赤腳走路，因?yàn)樗茇毟F。冬天她拖著一雙沉重的木鞋，腳背都給磨紅了，這是很不好受的”，這時(shí)候一雙紅鞋的出現(xiàn)滿足了她最基本的生理需求。在《溫洛嶺》中，普維斯先生和艾尼就代表著“紅鞋”。妮娜在十五歲的時(shí)候懷孕了，陸續(xù)生了兩個(gè)孩子，又被丈夫拋棄。她去了芝加哥謀生活，窮困潦倒。在某個(gè)酒會(huì)上，妮娜認(rèn)識(shí)了普維斯先生，搬到了普維斯先生家里。普維斯先生也就成了妮娜再也脫不掉的“紅鞋”?！拔摇眲t是一個(gè)在安大略鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的窮苦女孩，拿獎(jiǎng)學(xué)金支付學(xué)費(fèi)，在學(xué)校餐廳打工賺取生活費(fèi)。在安大略省的倫敦上大學(xué)時(shí)，親戚艾尼“每隔一個(gè)禮拜的星期天晚上，都接我一起吃晚飯”?！拔页缘亩际遣藛紊献钣挟悋?guó)情調(diào)的菜，比如蘑菇雞肉酥盒、法式焦糖橙汁鴨胸?！北M管“我”不喜歡艾尼，但是美味的食物使“我”依然兩周和艾尼見一次面。而“我”在認(rèn)識(shí)妮娜之后，“她的生活讓我覺(jué)得自己是個(gè)笨蛋”?！拔摇焙鋈挥辛撕顽靷惪吹焦鲿r(shí)同樣的感覺(jué)，公主“穿著一雙華麗的紅鞣皮鞋。比起那個(gè)女鞋匠為小珈倫做的那雙鞋來(lái)，這雙鞋當(dāng)然是漂亮得多。世界上沒(méi)有什么能跟紅鞋比較”。艾尼就是那雙舊紅布鞋，而普維斯先生就如同公主的那雙紅鞣皮鞋。“我”之后的選擇也和珈倫一樣。在鞋匠家的貨架上“有一雙紅鞋，它跟公主所穿的那雙一模一樣。它們是多么美麗啊”，“而且鞋子很合她的腳，所以她就買下來(lái)了”?！拔摇蓖瑯泳芙^不了普維斯先生這雙紅鞣皮鞋。“所以，我上樓的時(shí)候，已經(jīng)答應(yīng)了和普維斯先生共進(jìn)晚餐?！辈还苁晴靷?、妮娜，還是“我”，都出身低微窮苦，在低級(jí)需求的驅(qū)動(dòng)下，穿上了表面光鮮亮麗的紅鞋。

二、殊歸

馬斯洛認(rèn)為每個(gè)人的身上都潛藏著這五類不同層次的需求，但是在不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需求的迫切程度是不一樣的。激勵(lì)人行動(dòng)的主要?jiǎng)恿褪钱?dāng)下最迫切的需求。尤其是低層次的需求得到滿足之后，它的激勵(lì)作用就會(huì)減弱，需求就會(huì)退居后臺(tái)，更高層次的需求會(huì)浮現(xiàn)，接替前者的地位成為行動(dòng)的主要?jiǎng)右?。如果在過(guò)程中，由于外部條件的改變，低層次的需求有一次無(wú)法得到滿足，那么高層次的需求就會(huì)被擱置，而更低層次的需求會(huì)再次占據(jù)主導(dǎo)地位。

在馬斯洛的理論中存在著一個(gè)較為特殊的群體，被他稱為“自我實(shí)現(xiàn)的人”。不是每個(gè)人都會(huì)最終成為一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)的人”，只有少數(shù)人才能做到。這一類人不是在需求上達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)，而是在人格上做到了自我實(shí)現(xiàn)。“自我實(shí)現(xiàn)的人”往往能夠超越需求層次的束縛，能夠更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。

能夠達(dá)到人格“自我實(shí)現(xiàn)”的人很少，但是普通人是有機(jī)會(huì)感受到需求的“自我實(shí)現(xiàn)”，也就是“高峰體驗(yàn)”。馬斯洛認(rèn)為，處于高峰體驗(yàn)的人具有最高程度的認(rèn)同，最接近其真正的自我，潛能發(fā)揮到最大程度。高峰體驗(yàn)者被認(rèn)為是更具有創(chuàng)造性、更果斷、更富有幻想、更加獨(dú)立。他們很少關(guān)注物質(zhì)財(cái)富和地位，他們更可能去尋找生命的意義。

三、妮娜與珈倫的雙腳——精神需求對(duì)物質(zhì)需求的低頭

在低級(jí)需求得到滿足之后，尊重需求就走到了前臺(tái)。和普維斯先生共同的生活中，穿上了“紅鞋”的妮娜并沒(méi)有得到任何尊重。普維斯先生不喜歡孩子，在妮娜懷孕并拒絕墮胎之后，把妮娜趕出家門。妮娜因?yàn)樯龣?quán)得不到尊重而第一次脫下了“紅鞋”，但是離開之后，生下了孩子的單親媽媽面臨的是貧困潦倒的生活，生理需求又浮現(xiàn)出來(lái)并處于主導(dǎo)地位。在孩子夭折之后，在低級(jí)需求的驅(qū)使下，妮娜又回到了普維斯先生身邊，第二次穿上了“紅鞋”?！八麄円黄鹑惗?、巴黎還有很多地方旅游，他想讓妮娜高興”，還試圖給妮娜自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足——“他問(wèn)她想不想上學(xué)”，而低級(jí)需求再次得到滿足的妮娜依然希望得到尊重，“她希望給自己一些時(shí)間過(guò)普通學(xué)生的生活，像學(xué)生一樣穿著，向?qū)W生一樣學(xué)習(xí)，他說(shuō)可以”。然而妮娜并沒(méi)有得到想要的尊重，普維斯先生安排人一直在監(jiān)視妮娜的一舉一動(dòng)。尊重需求驅(qū)使妮娜再次做出逃離的計(jì)劃。妮娜利用“我”和艾尼再次脫下了“紅鞋”普維斯先生。然而過(guò)慣了光鮮亮麗生活的妮娜在艾尼這里雖然滿足了尊重需求，但是無(wú)法滿足她的低級(jí)需求。“妮娜和艾尼在一起，甚至不滿一個(gè)星期。很快。某天他回家，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)不見了。沒(méi)有解釋，沒(méi)有留下一個(gè)字，也沒(méi)有一句話?！蹦菽染腿缤靷惐豢车舻碾p腳，紅鞋“帶著她的小腳跳到田野上，一直跳到深黑的森林里去了”。最終妮娜選擇了紅鞋，放棄了自己的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

四、“我”和珈倫的靈魂——高峰體驗(yàn)帶來(lái)的自我實(shí)現(xiàn)

“我”在低級(jí)需求沒(méi)有得到滿足時(shí)，也時(shí)時(shí)刻刻受其驅(qū)使?！拔摇绷w慕妮娜的“衣服都很漂亮——駝毛外套，山羊毛套頭衫，別了銀別針的格子百褶裙”，因此“我”接受普維斯先生共進(jìn)晚餐的邀請(qǐng)，甚至脫光衣服用晚餐的要求。低級(jí)需求的不滿足感“永遠(yuǎn)會(huì)提醒我，我曾經(jīng)答應(yīng)的事。并沒(méi)有人強(qiáng)迫我，也沒(méi)有人命令我，甚至沒(méi)有人說(shuō)服我。我自己同意的”。“我”也感覺(jué)到自尊受到極大的傷害，“裸露皮膚帶給我的羞恥感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如露出我的牙齒深重。當(dāng)然了，這不是實(shí)話，我的皮膚已經(jīng)開始出汗，不過(guò)不是因?yàn)楹ε卤磺址浮?，“一種極為私密的不安感油然而生”。即使在這種情況下，生理需求依然在驅(qū)使著“我”，“我因?yàn)榈谝坏啦说臅r(shí)候精神緊張，下定決心不能錯(cuò)過(guò)第二道了，但凡味道甜美營(yíng)養(yǎng)豐富的，我都要吃，所以注意力全都集中在我的食欲和每一勺食物上了”?！罢f(shuō)話的時(shí)候，我努力讓自己注視他的眼睛，但不如人愿的是，我的臉一陣陣發(fā)燙。我覺(jué)得，但凡我的臉一紅，他的聲音就有些變化，頗有一絲欣慰的味道，以及彬彬有禮的滿足感，仿佛我們?cè)谙乱粓?chǎng)棋，他剛走了勝利的一步?！薄拔摇瘪R上就要屈服于自己的低級(jí)需求，放棄尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求了。然而，這時(shí)候普維斯先生讓“我”為他讀一本詩(shī)集《西羅普郡少年》。在自己熟悉和熱愛(ài)的詩(shī)歌《溫洛嶺》中，“我”忽然進(jìn)入了自己的“高峰體驗(yàn)”，“熟悉的詞語(yǔ)和韻律讓我平靜，占據(jù)了我的身心，漸漸地，我從平靜之中能感覺(jué)到更多了”。就如同珈倫的感受，“她的心充滿了那么多的陽(yáng)光，和平和快樂(lè)，弄得后來(lái)爆裂了。她的靈魂騎在太陽(yáng)的光線上飛進(jìn)天國(guó)”：

我沒(méi)有真的忘記我這是在哪里，和誰(shuí)在一起，我是怎么坐在這里的。但是我有一種更加細(xì)微、更富有哲學(xué)意味的感受。我忽然覺(jué)得，世界上的每一個(gè)人，在某種程度上，都是赤身裸體的。普維斯先生穿了衣服，但他是赤裸的。我們?nèi)际菓n傷的、赤裸裸的、矛盾重重的生物。羞恥感消隱，我一頁(yè)頁(yè)地翻書，讀一首，再讀一首，然后下一首，享受自己的聲音。

“我”忽然明白了一個(gè)道理：“最好別指望太多。我想，有些東西，并不是你真正想要的。”“我”脫下了“紅鞋”，回到了大學(xué)校園，坐在書桌前，“面前放著一本敞開的書的人，頭頂上都應(yīng)該應(yīng)有一片足夠的空間”?，F(xiàn)在，輪到“我”了，“我”應(yīng)該擁有圖書館?！拔摇币^續(xù)寫文章，得無(wú)數(shù)個(gè)A，這是“我”能做的事，“我”還可以繼續(xù)做下去。在高峰體驗(yàn)的過(guò)程中，人最接近于“自我實(shí)現(xiàn)的人”，因而在這一過(guò)程中，“我”也體會(huì)到了自我實(shí)現(xiàn)的感覺(jué)，在迷失中找回了自我。行走在人群中的“我”，忽然感覺(jué)身邊的那些人，“他們要做的事，他們自己都不知道”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 安徒生.安徒生童話全集[M].葉君健譯.北京：中國(guó)城市出版社，2009.（文中有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此書，不再另注）

[2] 艾麗絲·門羅.幸福過(guò)了頭[M].張小意譯.南京：譯林出版社，2013.（文中有關(guān)該小說(shuō)引文均出自此書，不再另注）

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作 者： 穆志慧，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，遼寧工程職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：外國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)與比較文學(xué)。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com