消費(fèi)社會(huì)中的曬運(yùn)動(dòng)照現(xiàn)象研究

周昱君

摘要：在社交網(wǎng)絡(luò)上曬運(yùn)動(dòng)照片已經(jīng)成為當(dāng)下司空見(jiàn)慣的一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)人身體的審美成為日常審美現(xiàn)象之一。這體現(xiàn)出消費(fèi)社會(huì)對(duì)人們審美觀、價(jià)值觀的改變，這在本質(zhì)上是審美商業(yè)化進(jìn)程中的一部分。本文用文化研究的方法詳細(xì)分析曬運(yùn)動(dòng)照現(xiàn)象所蘊(yùn)含的價(jià)值取向、反映出的社會(huì)文化的變化，以及消費(fèi)社會(huì)如何影響了人們的自我認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)，曬運(yùn)動(dòng)照，審美標(biāo)準(zhǔn)

文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2020）01-110-03

目前，曬運(yùn)動(dòng)照成為了一種流行風(fēng)尚。具體來(lái)說(shuō)就是人們?cè)诮∩?、運(yùn)動(dòng)后拍攝自己的運(yùn)動(dòng)照片并發(fā)布在一些社交媒體上的行為。這類照片主要凸顯運(yùn)動(dòng)者健美的身材、做出高難度動(dòng)作以及出眾的長(zhǎng)相，一般來(lái)說(shuō)只要任意符合上面的一項(xiàng)，爆照者就能收到大量的點(diǎn)贊和評(píng)論。這些點(diǎn)贊和評(píng)論能夠滿足爆照者炫耀自己身體的心理，也反映出這些照片滿足了觀看者對(duì)美好身體的觀看欲。這在整體上說(shuō)明了在當(dāng)下身體審美的日?；F(xiàn)象。

一、曬運(yùn)動(dòng)照現(xiàn)象

在當(dāng)前的讀圖社會(huì)中，圖像已經(jīng)成為人們非常熟悉的表達(dá)和觀看方式。這既是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，又成為今后技術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向。是技術(shù)的進(jìn)步給了每個(gè)人瀏覽圖像、發(fā)布圖像的便利，同時(shí)，與這種方式同步形成的讀圖思維模式又反過(guò)來(lái)影響人們的思維方式和行為習(xí)慣。人們?cè)谶@個(gè)特定時(shí)代中形成了特定的對(duì)于圖像的渴望和需求。這樣的需求卻被當(dāng)作是自然而然的事。

現(xiàn)代生活中人們離不開(kāi)社交媒體，虛擬世界中的人格已經(jīng)成為自我身份認(rèn)同的重要部分。人們對(duì)社交媒體的依賴集中表現(xiàn)為對(duì)圖像表達(dá)的依賴。我們常用的微信、微博、QQ等軟件都可以通過(guò)發(fā)布圖片來(lái)公開(kāi)展示自己的生活。包括美食照、旅游風(fēng)景照、自拍照、運(yùn)動(dòng)照、家人照等等，也就隨之產(chǎn)生了“曬娃”、“曬吃喝”“秀恩愛(ài)”這樣的詞語(yǔ)。這些詞中的“曬”字、“秀”字都表現(xiàn)出發(fā)照片者對(duì)外主動(dòng)展示的態(tài)度，也就是說(shuō)，今天人們表達(dá)自我的方式已經(jīng)不同于以前，人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上通過(guò)發(fā)布圖片的方式來(lái)展示自己已經(jīng)成為當(dāng)前的主要表達(dá)手段之一。這種方式作為一種固定的行為也在影響人們接收信息、看待信息以及自我確認(rèn)的過(guò)程。

發(fā)布信息者作為編碼者會(huì)精心挑選自己要發(fā)布的照片，并且通過(guò)修飾圖片、配文字、加話題等方式完成整個(gè)編碼過(guò)程，使自己發(fā)出的圖片符合自己的“議程設(shè)置”，盡可能引導(dǎo)觀看者得出自己希望的結(jié)論。當(dāng)這些圖片通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展示給觀看者的時(shí)候，觀看者會(huì)下意識(shí)憑借觀看經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)圖像進(jìn)行解碼，盡可能從層層包裝中分辨出圖像“真實(shí)”的原貌，然后得到自己的評(píng)價(jià)和態(tài)度：修圖失真、表現(xiàn)不錯(cuò)或者讓人羨慕。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)布圖片的人和觀看圖片的人處于信息開(kāi)頭和結(jié)尾這兩端，看似是截然分開(kāi)的。但實(shí)際上，具體的情況要復(fù)雜的多。除去編碼和解碼外，觀看者還會(huì)對(duì)圖片進(jìn)行反饋，這也正是社交網(wǎng)絡(luò)的“社交”特性之所在。一般表現(xiàn)為觀眾看到發(fā)布者的運(yùn)動(dòng)照片后給點(diǎn)贊或評(píng)論。由于網(wǎng)絡(luò)的中人們身份的匿名性，評(píng)論區(qū)人們往往會(huì)直接表達(dá)自己的喜歡、厭惡或者輕蔑，并且這些反饋能夠及時(shí)傳到發(fā)布者面前。更多的點(diǎn)贊和更多的欣賞類評(píng)論能夠?qū)Πl(fā)布運(yùn)動(dòng)照片的人給予強(qiáng)烈的鼓勵(lì)，反之卻不一定會(huì)使發(fā)布者沮喪。如果某個(gè)人所發(fā)不出的照片引發(fā)的不是大量贊美，而是大量厭惡，發(fā)布者依然可能是贏家，只要他能夠引起話題度，他就能有商業(yè)價(jià)值。更大范圍來(lái)看，通過(guò)人們大面積“篩選”后，最“美麗”最具有視覺(jué)刺激性的照片就能得到最大范圍的傳播，最有可能影響到人們對(duì)美的判斷。

在這些現(xiàn)象中，運(yùn)動(dòng)爆照尤其需要引起人們的注意。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)爆照現(xiàn)象正在重塑我們觀看的方式、我們的審美觀以及對(duì)自我身體的認(rèn)同。

二、被消費(fèi)社會(huì)賦予意義的運(yùn)動(dòng)照

對(duì)于個(gè)人而言，是否運(yùn)動(dòng)、自己的身體是什么樣子原本是私人生活的一部分，即在公開(kāi)場(chǎng)合里沒(méi)有明確意義。但現(xiàn)代社會(huì)中顯然不是這樣。在小米運(yùn)動(dòng)等健身APP、微信朋友圈、微博乃至日常生活中，對(duì)運(yùn)動(dòng)中身體的展示和評(píng)論隨處可見(jiàn)。運(yùn)動(dòng)者將自己的運(yùn)動(dòng)照發(fā)布上去對(duì)的照片有機(jī)會(huì)被所有用戶看到，點(diǎn)贊數(shù)和評(píng)論數(shù)較高的圖片會(huì)獲得置頂類權(quán)限，得到更廣泛的傳播。由此可見(jiàn)，對(duì)于身體的展示和審美已經(jīng)成為一個(gè)普遍現(xiàn)象。

如果是在幾十年前，讓人們?cè)O(shè)想一下大眾每天都會(huì)看到別人展示身體的照片，這都是難以想象的。但現(xiàn)在甚至沒(méi)有人會(huì)對(duì)這一事實(shí)感到奇怪。這一變化反映出消費(fèi)社會(huì)對(duì)人審美觀念的影響。在《消費(fèi)社會(huì)》中描述：“消費(fèi)者與物的關(guān)系因而出現(xiàn)了變化：他不會(huì)再?gòu)奶貏e用途上看這個(gè)物，而是從它的全部意義上去看全套的物?！爆F(xiàn)代人對(duì)身體的審美正是呈現(xiàn)出這樣的情況，對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)中所展示出的腹肌、肱二頭肌、川字肌、人魚(yú)線，人們也不是從特別的用途上看這些肉塊，看它們能夠抬起一個(gè)超大行李箱、能夠做200個(gè)仰臥起坐或者100個(gè)深蹲。在消費(fèi)者眼里，商品“不再是一串簡(jiǎn)單的商品，而是一串意義，因?yàn)樗鼈兿嗷グ凳局鼜?fù)雜的高檔商品，并使消費(fèi)者產(chǎn)生一系列更為復(fù)雜的動(dòng)機(jī)?！蓖瑯拥?，人們看到的關(guān)于身體展示的照片，也是含有一連串意義，它們意味著健康、美好、更加自律的生活，代表一種更高級(jí)的生活方式。人們想要觀看這些照片的欲望，實(shí)際上是自己對(duì)這種生活方式的向往的投射。而在消費(fèi)社會(huì)中，幾乎人的各種欲望都能迅速得到滿足。對(duì)這種健康、自律生活的欲望，只要愿意點(diǎn)開(kāi)APP，付出流量和時(shí)間，一張張照片從指尖滑過(guò)，人們的欲望瞬間被滿足。眼睛是欲望的器官，在消費(fèi)社會(huì)中，特定的圖像就被用來(lái)滿足人們特定的欲望。消費(fèi)這些圖片的意義在于讓自己因欲望的滿足而愉悅，讓渴望之心暫時(shí)被安撫，這使人們可以再次收起對(duì)自己生活的不滿，重新接受重復(fù)的又一天。

在消費(fèi)社會(huì)中“需求從來(lái)都不是對(duì)某一物品的需求而是對(duì)差異的需求（對(duì)社會(huì)意義的需求）”，正如人們發(fā)布或觀看運(yùn)動(dòng)照片，并不是真的渴望看見(jiàn)別人在運(yùn)動(dòng)，而是希望看見(jiàn)運(yùn)動(dòng)照片中的人所蘊(yùn)含的社會(huì)意義，所體現(xiàn)出的那種健康、自律和高端感。這樣的需求“永遠(yuǎn)都不會(huì)有圓滿的滿足，因而也不會(huì)有需求的確定性”。我們之所以會(huì)沉溺于瀏覽他人的運(yùn)動(dòng)照片正是因?yàn)槊恳粡堈掌荚跐M足我們的觀看欲，但任何一張都無(wú)法真正滿足觀看欲。在通過(guò)觀看他人生活來(lái)使自己象征性地接近這種生活，這種方式永遠(yuǎn)都無(wú)法真正圓滿，它反而在不斷刺激新的渴求，使人陷入消費(fèi)的迷霧里難以自拔。

三、消費(fèi)社會(huì)中的身體審美

在消費(fèi)社會(huì)中，人們才會(huì)如此廣泛地把自己的欲望投射到圖像世界中。消費(fèi)社會(huì)力圖把一切都納入消費(fèi)的邏輯，也就是它鼓勵(lì)有價(jià)值的、可復(fù)制的事物而排斥獨(dú)特的、不可直接估量?jī)r(jià)值的事物，即使是后者也總會(huì)被納入其中。消費(fèi)社會(huì)唯一的主人就是資本，它需要讓資本以最快的速度在最大范圍內(nèi)流通起來(lái)。因此，它要把更多的事物變成資本，甚至人本身也是。當(dāng)人作為被觀賞的對(duì)象，就需要具備觀賞價(jià)值，就被物化為一種視覺(jué)資源，于是就可以為資本創(chuàng)造財(cái)富。更特異的是，消費(fèi)在不斷物化人的同時(shí)卻又用它的另一面——享樂(lè)來(lái)安撫人。使人不知不覺(jué)被享樂(lè)的枷鎖束縛住，逐漸喪失了理性思考的能力。人們?cè)谟^看運(yùn)動(dòng)照片的時(shí)候能夠從那些美麗的身體上獲得觀看的愉悅感，在消費(fèi)社會(huì)中愉悅占據(jù)著統(tǒng)治性地位，資本會(huì)促使技術(shù)來(lái)更快、更直接地帶給人愉悅。從某種程度上來(lái)說(shuō)，身體審美是資本在拓展版圖過(guò)程中的重要一步，是資本開(kāi)發(fā)出了身體審美的商業(yè)價(jià)值。

體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)爆照現(xiàn)象上，消費(fèi)社會(huì)動(dòng)用起它廣泛的力量來(lái)將身體消費(fèi)合法化。網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的美好身體照片在不斷給人樹(shù)立標(biāo)桿，同時(shí)也在給人焦慮，因?yàn)楹瓦@些標(biāo)桿相比自己的身體總是不夠美、不夠有吸引力。當(dāng)人們通過(guò)忍受長(zhǎng)期自我克制的生活，參與高強(qiáng)度的鍛煉，使自己的身材一點(diǎn)點(diǎn)向著這些標(biāo)桿靠攏的時(shí)候，似乎生活的方方面面都在變得美好。擁有符合這一審美觀的體型能夠贏得路人羨慕的眼光，能夠在網(wǎng)上快速走紅，能夠享受不斷受到點(diǎn)贊提醒的愉悅感。甚至還包括陌生網(wǎng)友送的禮物等等。這些強(qiáng)大的鼓勵(lì)不斷促使人朝著這一目標(biāo)進(jìn)發(fā)。同時(shí)，又因?yàn)橐?jīng)受這樣艱苦的訓(xùn)練才有可能使自己的身體符合這一標(biāo)準(zhǔn)，這讓這件事成為始終只有少數(shù)人可以做到的事，這進(jìn)一步加強(qiáng)了成功者的榮譽(yù)，使消費(fèi)的鏈條變得更加堅(jiān)固。

在消費(fèi)社會(huì)中產(chǎn)生了這樣廣泛的運(yùn)動(dòng)爆照行為，同時(shí)，這些行為又反過(guò)來(lái)影響著這個(gè)時(shí)代的審美觀。人們發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)中的言論往往是不假思索的、更缺乏理性的，比如人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)照片的評(píng)價(jià)更注重照片給人的第一印象，而不總是借助于人們對(duì)健康體魄的認(rèn)識(shí)、對(duì)身體美的追求。相比之下，人們?cè)谟^看運(yùn)動(dòng)照片時(shí)更傾向于尋找直接的視覺(jué)刺激，對(duì)觀看欲望的滿足，這包括一切吸引眼球的因素。比如八塊腹肌、馬甲線等這些就是可以直接看到并吸引眼球的元素。但并不能說(shuō)腹肌、馬甲線就與強(qiáng)健的體魄有直接關(guān)系，只要去看看拳擊比賽就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?nèi)粘?duì)強(qiáng)壯的理解有些偏頗?？墒沁@樣的觀看方式?jīng)Q定了這些吸引眼球的東西才能夠廣泛傳播出去，而廣泛的傳播又再次塑造著我們的審美意識(shí)，帶給我們對(duì)自我身體的焦慮。仿佛沒(méi)有八塊腹肌就不能成為真正的男人。沒(méi)有傲人三圍的身體就是缺乏吸引力的。這樣的審美觀使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也潛移默化地用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人們的身體，用贊美和漠視來(lái)給予不同身體以不同的反饋，給不符合標(biāo)準(zhǔn)的人以壓力。這些壓力促使他們或改變自己的身體，或受到焦慮的困擾。對(duì)身體的焦慮成為了現(xiàn)代社會(huì)的焦慮之一。對(duì)身體的焦慮既是曬運(yùn)動(dòng)照行為結(jié)果，也是下一輪運(yùn)動(dòng)爆照的原因。

曬運(yùn)動(dòng)照現(xiàn)象看似是個(gè)人行為，但背后是消費(fèi)社會(huì)對(duì)時(shí)代精神的塑造。它既帶來(lái)又反映出當(dāng)下人們對(duì)身體的焦慮，美好的身體已經(jīng)成為自我認(rèn)同中不可或缺的一部分。曬運(yùn)動(dòng)照作為一種圖像文化和消費(fèi)社會(huì)的誕生與發(fā)展都有重要關(guān)系，運(yùn)動(dòng)照用來(lái)滿足人們對(duì)健康、美好、自律生活的向往，也用來(lái)滿足視覺(jué)刺激，它的觀賞價(jià)值就是它的商業(yè)價(jià)值。在消費(fèi)社會(huì)中，人的這些欲望可以被快速滿足，但又永遠(yuǎn)無(wú)法真正滿足。曬運(yùn)動(dòng)照現(xiàn)象給人們帶來(lái)愉悅的同時(shí)也帶來(lái)焦慮，但無(wú)論是愉悅還是焦慮都可以轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力。