電視連續(xù)劇藝術的新時代解讀
——評《視聽影像的中國符號：中國當代電視連續(xù)劇藝術論》

龔益宇

(四川師范大學，四川成都 610000)

從20世紀80年代至今，電視連續(xù)劇走進我們的生活已經將近40年了，可以說它不僅僅是當下億萬普通百姓生活中必不可少的觀賞對象，同時也是一種極富民間性與群眾性，大眾化與日?；募彝ニ囆g。每年我國都有大量電視連續(xù)劇上映，龐大的產量背后代表著日漸擴大的影響力，尤其是在社會文化領域；這也激起了很多專家學者的興趣，隨著研究人數的增加，當對于電視連續(xù)劇藝術的研究開始變成了一種兼具規(guī)模的學術研究之后，隨之而來的也有許多問題與挑戰(zhàn)。毫無疑問，電視連續(xù)劇藝術相較于傳統(tǒng)的語言藝術、表演藝術乃至于電影藝術來說，都算是一種新生的藝術現象。對于一種新生的藝術現象，我們對待它的態(tài)度應該始終是嚴謹而慎重的，因其內部的很多東西都具有不確定性，更加需要我們的不斷摸索與探尋。而對于每一個想要了解并研究電視連續(xù)劇的學者或學生們來說，一本好的理論書籍自然是必不可少的，而孔明玉的這本《視聽影像的中國符號：中國當代電視連續(xù)劇藝術論》則可以作為我們學習研究過程中非常不錯的參考。

《視聽影像的中國符號：中國當代電視連續(xù)劇藝術論》的作者是孔明玉，由四川大學出版社出版，全書一共分為四章，分別是由中國電視連續(xù)劇藝術概論、中國電視連續(xù)劇藝術的現代關照、中國電視連續(xù)劇藝術的當代描述和中國電視連續(xù)劇藝術的巴蜀符號組成。可以看到整本書的邏輯結構非常清晰。在首章中，作者就對中國電視連續(xù)劇藝術的歷史發(fā)展進行了一系列較為詳細的梳理。不光是對整個電視連續(xù)劇藝術的發(fā)展過程，而且對一些比較重大的歷史轉折點與重要的代表作品都進行了較為詳細的闡述，讓我們對中國當代的電視連續(xù)劇發(fā)展能有一個清晰的時間先后之分。首章的另外一些亮點在于，作者指出了中國電視連續(xù)劇流變的本質不是在于外部形態(tài)和視聽感知上的變化，而是在于美學觀念、文本意識、思想發(fā)現、藝術建構等方面的逐級提升。這不是一種簡單的變化或者演繹過程，而是一種逐級躍升和走向繁榮的復雜歷練，究其原因，還是在于時代的不斷發(fā)展與變遷導致藝術作品更加需要關注現實，著力反映當下的社會存在。同時作者還指出了電視連續(xù)劇藝術更為重要的功能在于它蘊含的意識形態(tài)功能、審美價值功能、文化傳播功能和影像存儲功能。同文學與電影藝術不同，電視連續(xù)劇藝術更多的是向觀眾傳達一種當下時代的精神與社會意識形態(tài)，而在審美方面則又是豐富多變的，就像書中所寫“電視連續(xù)劇藝術所傳遞和凸顯的審美價值功能不僅是豐富而多元的，同時也是深沉和富有個性特制的”。

在之后的兩章，作者以電視連續(xù)劇中的文本建構為劃分依據，將中國當代電視連續(xù)劇分為了現代關照與當代描述。其實我們可以發(fā)現當代電視連續(xù)劇藝術與新時期以來中國當代小說的發(fā)展和繁榮有著深刻而密切的關系，這也是作者在書中所提到過的。細數這些讓我們感到眼花繚亂的電視連續(xù)劇，我們都可以發(fā)現它們是由很多長篇小說或中篇小說改編而來的，從這樣一個角度來看，似乎是文學給予了電視連續(xù)劇生命；然而從另一個方面看，電視連續(xù)劇藝術畢竟與文學是迥然不同的藝術種類，它所依靠的鏡頭語言、人物對白與演員的表演等因素都是文學所不具有的，因此我們也不能單純地以研究文學作品的方式來對待一部電視連續(xù)劇作品，在討論文本建構的同時一定不能忽視鏡頭的表現與演員的表演等方面，這本書在這一方面也做的比較全面。

通過作者對電視劇的分類歸納，并呈現在書中的內容，我們能夠很好地了解到不同類型、不同題材電視劇的特點，筆者僅僅從現代關照與當代描述中各選一個小節(jié)加以評析。在第二章現代關照的第二節(jié)“軍人形象的藝術重構”中，作者用了大量篇幅來分析軍人形象在電視連續(xù)劇中的重要作用，在背景為現代中國的電視連續(xù)劇中，戰(zhàn)爭永遠是一個經久不衰的題材。這也是因為現代中國本身就處于一個動蕩而不安的時期，正所謂“亂世出英雄”，對于革命將領、戰(zhàn)斗英雄的塑造是編劇們所熱衷的，欣賞并且一同感受這些英雄人物也是廣大觀眾所喜聞樂見的。作者主要以《亮劍》這部作品入手進行分析，是十分巧妙的，因為從任何角度來說，《亮劍》都是21世紀以來最為典型、最富藝術創(chuàng)新和審美價值，同時也是最受觀眾青睞的電視連續(xù)劇之一。李云龍這個形象為何被塑造得如此成功，乃至于家喻戶曉，根本原因還是在于他的氣質。他熱愛土地忠于祖國而又不墨守成規(guī)，以至于違抗上級命令如家常便飯，因為他深知兵不厭詐，一切行動都要以現實條件為準；他鐵骨錚錚然而又不缺乏鐵漢柔情，在追求自己的愛情時也像年輕人一樣熱烈；他雖然缺乏文化甚至常常爆粗口但又能隨口說出很多睿智的道理，一個人物的性格多面性在李云龍身上被展現得淋漓盡致，絲毫不亞于一部優(yōu)秀的文學作品。正如作者所寫，“編劇并不僅僅凸顯李云龍的正面形象，也從客觀事實角度出發(fā)描繪這個人物身上的不足或缺陷，或許正是這種充滿藝術辯證法的揚抑、英雄與常人的結合，才使李云龍身上的不足和缺陷與崇高價值和英雄氣概產生了相得益彰之美?！薄读羷Α房梢哉f是對我國以前表現軍事題材或戰(zhàn)爭題旨的影視藝術作品中的軍人形象進行了一種顛覆，徹底改變了那種流于平面化，缺乏立體感的塑造。

在第三章當代描述中，筆者選取了第三章第四節(jié)“知識分子形象的重塑”加以評析。當改革開放帶來的影響在當代中國社會中越來越顯著時，社會的各個方面都面臨著前所未有的變化，作者選取了《歲月》這部電視連續(xù)劇，正是表現當代知識分子經歷中國社會重大歷史變革，歷經身心磨難，并在這種境遇中實現另類突圍的佳作。作者用了很大的篇幅來分析《歲月》中主人公梁志遠的成長史，他是如何由一個名牌大學畢業(yè)的高材生，在無數事件的磨礪之下走向成熟。剛碩士畢業(yè)進入單位的梁志遠因為年輕加上知識分子特有的真理至上的態(tài)度，得罪了很多人，也受到了很多的排擠，導致他的仕途與愛情都受到了不同程度的打擊；但在之后的歲月中，他逐漸變得圓滑世故，懂得如何正確地處理很多事情，因此也讓他的仕途再一次回歸坦途。在這樣一個過程中，作者深刻分析了梁志遠轉變的原因，在個人之力無法對抗固有存在的時候，要么是徹底出世，要么就要尋求轉變，同時作者還強調了實踐的重要性，“如果你沒有一種身體力行，知識反而特別容易遮蔽你的智慧。知識是很重要的，但是知識過多或者信息過度臃腫，反而會對你的智慧形成障礙。”難能可貴的還有，梁志遠在轉變的同時保住了自己作為知識分子所必須固持的良知底線和善良情懷。最后作者將分析的角度歸為一種哲學思考，也就是事物是不斷發(fā)展變化的，人也是一樣。不光是知識分子，我們每個人在面對這樣一個日新月異的世界時，都需要改變自己以順應時代的發(fā)展，而更重要的應該是應當如何變，朝著什么方向變，以及如何通過改變而對社會產生積極、有利的影響。在第三章的其他一些節(jié)次中，作者還對目前出現的大量都市婚戀與家庭劇進行了分析，尤其是作者在分析電視連續(xù)劇中的愛情觀時，以自己作為一個女性的獨特視角，對這一方面進行了很細致且獨特的見解，使筆者讀完之后覺得頗受啟發(fā)。

在最后一章中，作者還深入闡述了中國電視連續(xù)劇藝術中的巴蜀符號。這是作者作為一個身處四川的研究者的一種學術責任感的體現。在這一章節(jié)中，作者對巴蜀地區(qū)的電視連續(xù)劇發(fā)展的歷史，所具有的特點和不足之處以及未來的發(fā)展方向都做了很細致的分析，可以說為巴蜀地區(qū)的電視連續(xù)劇的制作者和編劇們提供了一個很好的理論指導以及未來發(fā)展方向的規(guī)劃。同時也為專門從事巴蜀地區(qū)電視連續(xù)劇研究的學者們提供了一份很好的研究資料。

在對本書進行一個大致的梳理之后，能夠深深感受到這本書對于電視連續(xù)劇藝術研究的重要意義。作者對于中國當代電視連續(xù)劇中所選取的各種題材，電視劇背后展現的各種社會面貌進行了一個非常完整的闡述，同時對于一些特別突出的、引人注目的代表作還進行了非常深入的分析。作者在書中指出，通過對電視連續(xù)劇藝術的文本建構進行探索，我們可以發(fā)現它與新時期以來中國當代小說的發(fā)展和繁榮有著密切而深刻的關系，從這個意義上講，當代小說藝術的發(fā)展和成熟，直接催生了電視連續(xù)劇藝術的繁榮。同時也給我們帶來了一些啟發(fā)，可以用一種評論文學作品時所用的眼光來對待電視連續(xù)劇藝術；對于通過改編當代小說來進行文本建構的一些電視連續(xù)劇，也可以深入考察它的改編模式以及對于原著的一些揚棄。對此，作者在本書中已經做了一些這方面的工作，值得我們參考借鑒。值得注意的另外一點是，在進行文本建構和人物形象分析的同時，作者還對這些電視連續(xù)劇作品在民族精神領域中的建構作用進行了分析，這也是她所強調的一點。而這樣一種分析在表現我國現代歷史的電視連續(xù)劇中尤為重要，觀眾在感受為爭取民族獨立與解放的艱難時，也能真切地感受到這樣一些電視劇背后傳達出來的巨大民族精神力量，對革命先烈的緬懷和致力創(chuàng)作更美好生活的決心。電視連續(xù)劇藝術相較于文學藝術的優(yōu)點在于它更加易于普及，因此它也就理應承擔這樣一種責任，人們對于電視連續(xù)劇藝術的欣賞，不僅僅是一種審美體驗和享受，同時也是對這種精神意義、精神世界的感知和感悟，進而由此把握民族精神的多樣性。不同的歷史時期有不同的時代精神，這點在電視連續(xù)劇中也有充分的體現。本書的最大亮點之一就在于此，作者對電視連續(xù)劇作品進行了深層解讀和深入分析，一方面發(fā)掘出它們對于民族精神形象的表述和藝術反映，另一方面概括出它們所具有的民族精神內涵，進而引領讀者主動參與到對民族精神重構的事業(yè)中去。而本書之所以叫“視聽影像的中國符號”，其中也是暗含了對中國民族精神的重視，相信每位讀者在閱讀之后都能對民族精神有一個新的闡釋。

在閱讀完這本著作之后，筆者自身也對中國目前的電視連續(xù)劇產生了很多思考。我們當下正處于互聯網時代，筆者作為互聯網時代的“原住民”，也不可避免地受到互聯網文化的浸染，而作者書中所舉例分析的優(yōu)秀電視連續(xù)劇，大多都是出現在互聯網時代到來之前的年代，筆者對于其中的絕大部分電視劇都特別喜愛。但在目前，電視連續(xù)劇更多的是以網劇的形式呈現在觀眾面前，在互聯網上映的電視連續(xù)劇每年都數以千計，其中絕大多數都是以網絡小說為原型進行改編的電視劇，而網絡小說作為一種新生的文學，其自身內容的價值性與審美性本身也就有待商榷，在將其改編為電視劇之后出現的問題就更多，諸如內容空洞、價值觀扭曲等等；同時，新生代演員的表演水平也是良莠不齊，多種多樣的粉絲文化導致某部電視劇只要有某些特定的演員參演，那么收視率一定不會低的現象，從而導致對劇集自身的故事打磨根本沒有做到位。當然，新生代的網絡電視劇也不乏有優(yōu)秀的作品，只是這依然是一個需要探索的漫長過程，互聯網已經成為了人類日常生活的一部分，市場經濟下的資本涌入使得電視連續(xù)劇也有著高度的商業(yè)化，我們當然也不能逆潮流而動，但是就像作者在書中所說：“對于過度的商業(yè)化我們應當保持高度警惕，否則，我們生產制作出的已然不是電視連續(xù)劇藝術產品，而是一種工業(yè)產品或者普通商品。”筆者相信這一點是值得我們所有人深思的。

通過對這部《視聽影像的中國符號：中國當代電視連續(xù)劇藝術論》作品的閱讀，相信讀者能夠對中國當代電視連續(xù)劇藝術有一個全新的理解，會發(fā)現這些每天出現在我們身邊的電視連續(xù)劇一樣蘊含著重要的美學意義和價值，以及對于人生的思考。同時對于正在進行電視連續(xù)劇藝術相關研究的老師與學生來說，也不失為一本優(yōu)秀的理論參考書。