抗震救災文化的時代內(nèi)涵研究

韓曉娟

(綿陽師范學院馬克思主義學院，四川綿陽 621000)

5·12汶川特大地震過去十多年后，學術界對于汶川大地震、抗震救災經(jīng)驗和災后重建工作經(jīng)驗、抗震救災文化和抗震救災思想等專題再一次掀起了研究的高潮。筆者所在的“場館教育與抗震救災文化研究中心”研究團隊在前期學者研究基礎上，于2016年最早提出“抗震救災文化”概念。團隊認為，抗震救災文化是中國特色社會主義文化的重要篇章，是紅色文化在新時代的發(fā)展和創(chuàng)新；抗震救災文化是客觀存在的文化現(xiàn)象，是新時期的一種先進文化；抗震救災文化是黨和人民極為寶貴的精神財富，它充分體現(xiàn)、彰顯和弘揚了社會主義核心價值體系，極大提升了人們的國家認同和“四個自信”。在新時代探尋抗震救災文化的內(nèi)涵具有重要的理論價值和時代意義。

一、抗震救災文化的概念

文化(culture)是一個非常廣泛而復雜的概念，如果到辭典、書籍中尋找“文化”的定義，或者想給文化下一個準確或精確的定義,是一件非常困難的事情。因為從英國學者泰勒(E.Burnett Taylor，1832-1917)開始至今，這樣的定義已出現(xiàn)200多個。截至目前還沒有一個統(tǒng)一的定義。如著名國學大師劉夢溪老師和著名學者余秋雨老師就認為，文化是指一個民族的整體生活方式和價值信仰。傳統(tǒng)的人類觀念認為，文化是一種社會現(xiàn)象。這是人類創(chuàng)造的一種長期成果，也是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會和歷史的積累。確切地說，文化凝練在可以繼承和弘揚的關于國家和民族的歷史、地理、習俗、傳統(tǒng)、生活方式、文學藝術、行為準則、思維方式和價值觀等方面，是人類可以相互交流的普遍認可的意識形態(tài)。它們是客觀世界感知升華的知識和經(jīng)驗。東西方字典有一個共同的解釋和理解：文化是人類在社會和歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和[1]。

偉大的抗震救災文化，顧名思義就是指孕育于社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，凝聚于偉大的抗震救災斗爭和災后重建工作中的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是能夠激勵當代人乃至后人奮發(fā)向上的當代紅色文化之一。具體可包括“人、物、事、魂”。其中的“人”是指在抗震救災和災后重建中涌現(xiàn)出的英雄人物以及他們平凡而偉大的事跡，這些人物更多是一些無名英雄，是“小”人物，但是他們成就了歷史，定格在歷史的光榮榜上；“物”主要包括地震遺址、舊址以及在災后修建的紀念館、博物館等，甚或包括一些英雄人物的遺物；“事”是有著重大影響的抗震救災活動或事件。中華人民共和國成立后，我國曾發(fā)生過多次大地震：1966年邢臺半月內(nèi)相繼發(fā)生里氏6.8級和7.2級大地震，1976年唐山發(fā)生里氏7.8級大地震，2008年汶川發(fā)生里氏8.0級大地震，2010年玉樹發(fā)生里氏7.1級大地震，2013年雅安發(fā)生里氏7.0級大地震，2017年九寨溝地震等?！拔铩焙汀笆隆睒?gòu)成了抗震救災文化的物質(zhì)文化，而“人”和“魂”則體現(xiàn)為抗震救災精神。筆者認為抗震救災精神是抗震救災文化的核心內(nèi)容。

二、抗震救災精神是抗震救災文化的核心內(nèi)容和精髓

從本質(zhì)上來講，抗震救災精神體現(xiàn)在偉大而又平凡的每一位抗震救災、災后重建參與者身上，孕育在社會主義現(xiàn)代化建設偉大實踐中，凝聚于偉大的抗震救災和災后重建斗爭中。它是抗震救災文化的核心內(nèi)容和精髓思想。

(一)14億中國人是抗震救災精神和抗震救災文化的締造者和傳承者

偉大的抗震救災文化的創(chuàng)造者就是我們14億中國人，他們是這一偉大精神的締造者和傳承者。習近平同志多次談道，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[2]，更是我們各項事業(yè)成功的最大保障。而抗震救災和災后重建中涌現(xiàn)出的英雄人物及其他們的偉大精神也是抗震救災文化的主要內(nèi)容。中華民族是一個崇尚英雄、成就英雄的國家。在和平時期，我們同樣也需要英雄主義。對于為黨和國家、為人民犧牲的英雄，我們要深刻挖掘他們身上的家國情懷、愛國情懷、集體主義精神、舍小我為大家的寶貴精神，共同推動中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興。2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8．0級特大地震。在抗震救災中，涌現(xiàn)出許許多多讓人們感動的英雄人物。他們身上的愛國主義情懷、不畏艱難奮斗的拼搏精神讓人敬佩，特別是一大批英雄少年，他們在災難面前所表現(xiàn)出的非凡勇氣、頑強意志和可貴的愛心，感動了全國人民。無論是那位堅持奮戰(zhàn)、對災區(qū)人民不離不棄的警嫂，還是主動為孤兒哺乳的綿陽警花；無論是奮不顧身救助孩子而犧牲自己的張亞米老師，還是堅持抗災不幸流產(chǎn)的美女護士……所有這些情景都讓每個中國人動容。他們把偉大的抗震救災精神踐行在實踐中，落實在熱愛我們骨肉同胞的深厚情感里，在汶川抗震救災工作中譜寫著人生最美的篇章，為我們最終戰(zhàn)勝汶川地震災難提供了力量源泉。在震后召開的全國抗戰(zhàn)救災先進基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會上，國家領導人深刻闡述了“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、百折不饒、以人為本、尊重科學”的抗震救災精神。這個精神最具體、最鮮活地體現(xiàn)在抗震救災斗爭中所涌現(xiàn)出的先進集體和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員身上。我們不止一次被他們的精彩報告所打動，但是打動我們的不是他們樸實無華的語言，而是他們每一個鮮活個體的實際行動和感人至深的事跡，他們用人間大愛實踐著我們黨全心全意為人民服務的宗旨。時隔多年，我們?nèi)匀挥浀盟麄儯匀幌蛩麄冎戮?，就是希望在全社會大力弘揚偉大的抗震救災精神，使之轉(zhuǎn)化為自力更生、艱苦奮斗、重建家園的堅定意志，使之轉(zhuǎn)化為推動科學發(fā)展、促進社會和諧的強大動力，使之成為當下建設和諧富強中國的強有力精神支撐。正如時任平武縣委常委、宣傳部長王剛同志所講，英雄模范的先進事跡，沖擊著我們的心靈，報告團成員的報告是對每一個中國人最強烈的內(nèi)心震撼和最深刻的思想教育。面對特大地震，以抗震救災先進事跡報告團成員為代表的一大批普通人，臨危不懼，自強不息，他們平凡而偉大的事跡閃爍著抗震救災精神的光輝，更彰顯了偉大的民族精神。

(二)抗震救災精神是抗震救災文化的核心內(nèi)容

抗震救災精神主要包含了“萬眾一心、眾志成城”的互助精神、“不畏艱險、百折不撓”的奮斗精神和“以人為本”的人文精神以及“尊重科學”的務實精神。

1.“萬眾一心、眾志成城”的互助精神

自古以來，中華民族就有面對艱難險阻百折不撓、愈挫愈勇的優(yōu)秀品格和歷史傳統(tǒng)，這是中華民族得以戰(zhàn)勝各種災難的堅強信念。而且災難愈大，就愈加團結(jié)奮戰(zhàn)、自強不息；越是艱難困苦，越是危急關頭，中華民族就越是萬眾一心、眾志成城，民族本色就越發(fā)彰顯，人民群眾就越發(fā)共克時艱、上下同心。歷次大地震發(fā)生后，“眾志成城，抗震救災”，“團結(jié)起來，戰(zhàn)勝磨難”，“四川雄起，中國加油”，“大地無情人有情，我們都是汶川人”，“九寨，今夜我們與你同在”等，即刻成為14億中國人救援的時代主題和最強音。面對重大自然災害，黨和政府主要領導人也多次批示：“一切為了災區(qū)，全力支援災區(qū)?！便氪ㄌ卮蟮卣鹗侨祟悮v史上的一次浩劫，給中國人民帶來的傷痛是巨大的。短短的幾天里，祖國10萬平方公里的道路被嚴重摧毀，電力通訊設施也受到極大破壞，綿陽北川和汶川等地多處鄉(xiāng)鎮(zhèn)徹底化為廢墟，我們的骨肉同胞被困急需救援。在中央強有力的領導和統(tǒng)一安排下，可愛的子弟兵積極投身到抗震救災的工作中，眾多的志愿者投入到救災的洪流中，很多無名英雄獻出了自己寶貴的生命。在很短的時間內(nèi)救援者成功打通了主要干道，恢復了部分交通和電力，營救了無數(shù)困在重災區(qū)和廢墟下的災民，并積極進行災后安置。對于重傷病員及時通過飛機等交通工具進行轉(zhuǎn)移救治，在地動山搖的那一刻，全體中國人心連心，手挽手，打造了一條鐵的長城，“團結(jié)就是力量”在這里得到了真正的彰顯和弘揚,同心同德，齊心協(xié)力，心往一處想，勁往一處使，形成了抗震救災的強大合力。

2.“不畏艱險、百折不撓”的奮斗精神

在每一次突如其來的災難面前，全體人民不畏艱險與地震災害展開了一場史無前例、驚心動魄、波瀾壯闊的大搏斗，并取得了抗震救災的階段性勝利。廣大官兵把黨和人民的親切關懷、褒獎和厚愛，化作強大的精神動力，輕傷不下火線，爭分奪秒戰(zhàn)斗，顯示了不怕艱險、排除萬難的大無畏英雄氣概。無數(shù)災區(qū)干部群眾，忍著失去親人的悲痛，繼續(xù)投入工作。在汶川抗震救災中，有連續(xù)奮戰(zhàn)在救災一線累死的警嫂，有主動為災區(qū)孤兒哺乳的綿陽警花，有用自己的身體為孩子撐起生的希望的母親和老師，有勇敢堅強不掉淚的可愛女孩，也有救助同學不幸失去右腿的初一女生，更有奮力搶救受災群眾導致流產(chǎn)的最美護士……所有這些人都把自強不息精神內(nèi)化于心、外化于行，在汶川抗震救災工作中譜寫著人生最美的篇章，為我們最終戰(zhàn)勝汶川地震災難提供了力量源泉。在歷次救災工作中，無論是災區(qū)群眾，還是救援人員都表現(xiàn)出中華兒女不被任何艱難困苦所壓倒的超人勇氣和戰(zhàn)勝災難的決心[3]。

3.“以人為本”的人文精神

抗震救災的“整個過程都貫穿著一種以人為本的倫理關懷和尊重生命的價值理性”[4]。這次抗震救災，黨和國家始終把捍衛(wèi)和珍愛每一個人的生命和權(quán)利放在第一位，救人放在第一位。中國共產(chǎn)黨始終堅持自己的初心，把人民群眾的利益放在首位。在地震發(fā)生后的第一時間，溫家寶同志立即趕往災區(qū)，他說：“一分鐘也不能耽擱，早一秒到達受災地區(qū)，就可能早搶救更多的生命?！庇腥司蜁幸磺校覀兊狞h，我們的政府，我們?nèi)鐣?，共同追求的就是讓所有的人民幸福、安康。因此，地震發(fā)生后，從中央到地方，從官方到民間，搶救災區(qū)人民的生命成為首要共識和重中之重。以人民利益為重是中國共產(chǎn)黨人最核心的感召力，是全體公民最核心的認同力，是中華民族最核心的凝聚力，是社會主義最核心的和諧力。人民利益重于泰山，地震發(fā)生后，部隊突破禁區(qū)強行空降，不顧危險打通道路，舍生忘死廢墟救人，創(chuàng)造了救援史上的奇跡。災情就是命令，時間就是希望。當?shù)卣前讶嗣窭娣旁谑孜?，這次抗震救災，動員了全國、全社會的力量，視人民利益高于一切。千百年來，以人為本的思想激發(fā)了我們的集體主義，凝練了我們的力量，使我們擁有了克服自然災害或外來入侵的信心和力量。一切發(fā)展都是為了人民，而一切發(fā)展都要依靠人民，一切發(fā)展成果都由人民共享。從古代大禹治水、后羿射日等神話傳說到抗洪搶險，再到十四年的抗日戰(zhàn)爭，再到以人為本的改革開放和生動實踐，維護生存權(quán)，維護發(fā)展權(quán)，以人為本就像一條紅線串聯(lián)始終。抗震救災中，中國的人本精神在與世界的溝通中又一次得以彰顯。

4.“尊重科學”的務實精神

從地震發(fā)生后全國上下齊心協(xié)力的抗震救災到之后的災后重建，尊重科學的務實精神貫穿始終。首先面對特大地震，黨中央、國務院以及各級地方組織都秉承科學精神，沉著應對，科學決策，科學指揮，科學救援，科學安置，科學重建。面對突如其來的大地震，救人是最關鍵、最核心的任務?！耙痪€希望，百倍努力。”無論是解放軍同志還是志愿者同志都積極投身于搜救工作，以“不丟下一個”為內(nèi)心信念，進行最及時、最有效的救助。之后一方面救助傷者，同時還要防止次生災害的發(fā)生，積極組織和調(diào)派醫(yī)療隊伍奔赴各地災區(qū)，保證大災后沒有大的疫情。對于災區(qū)就地安置和搬遷安置的災民，對生活起居等問題進行了細致入微的安排和部署。同時，心理慰藉工作也一直在跟進，面對在特大地震中喪失親人的災民，如何進行有效的心理安撫；對于不愿撤離故土的災民，如何做好思想工作等，都是災后的大問題。總之，災后安置和重建工作有條不紊、穩(wěn)步推進。地震發(fā)生后不久，黨中央就對災后重建工作進行了及時部署，成立專門機構(gòu)為抗震救災工作提供了組織保障?？傊瑥恼鸷箝_展救援、震中進行安置和心理輔導、災后進行重建工作，各項工作部署有條不紊，統(tǒng)籌兼顧，不僅最大限度地保障了群眾的生命安全和財產(chǎn)安全，同時也保證了社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展。

三、地震紀念場館和收集的地震遺物等實物文化是抗震救災文化的物質(zhì)構(gòu)成要素

抗震救災文化不僅包括千百年來中國人民在與各種自然災害和人為災害作斗爭的實踐過程中形成的自強不息的民族精神、以人為本的人文關懷、顧全大局的家國情懷、抗震救災科學理論以及防災減災科學文化知識等精神文化，亦包括為抗震救災付出鮮血乃至生命的英雄人物，還包括為紀念抗震救災英雄樹立的雕像和紀念碑，為紀念地震中逝去的生命、弘揚抗震救災文化、傳播防災減災知識等建立的地震場館和收集的地震遺物等實物文化。這些實物文化具體包括以下三類：

第一類是實體建筑類。首先是國家級典型地震遺址，是中國地震局根據(jù)《中華人民共和國防震減災法》規(guī)定設立的保護區(qū)。迄今為止全國共有6處國家級典型地震遺址，分別是云南永勝紅石崖大地震“天坑”遺址、山東郯城麥坡地震活斷層遺址、山東棗莊熊耳山崩塌開裂地震遺址、重慶黔江小南海古地震遺址、寧夏西吉黨家岔地震滑坡堰塞湖遺址、海原大地震活動斷裂帶遺址。2008年汶川大地震后，也形成了一批影響力較大的紀念館和地震遺址，如5·12汶川特大地震紀念館、映秀震中紀念館、漩口中學遺址、東河口地震遺址公園和東河口堰塞湖、漢旺地震遺址。這些遺址和紀念館都具有極強的教育功能，它們本身具有內(nèi)隱性、直觀性、自主性和實踐性。5·12汶川特大地震紀念館按照“自然、簡樸、生態(tài)、科學”八字方針，由上海同濟大學建筑設計研究院設計。主體建筑名為“裂縫”，寓意 “將災難時刻閃電般定格在大地之間，留給后人永恒的記憶”。建筑整體模仿地球景觀，切割地面，并提升形成主建筑群。它整體延伸穿過凹陷的廣場和一個小半徑，與柔軟的草地斜坡融合在一起，并部分地抬起來露出地面，象征著新生和希望[5]。

5·12汶川特大地震映秀震中紀念館是國家確定的“一館三地”中“映秀震中地震遺址紀念地”建設的主要場館之一，由華南理工大學著名教授、中國工程院院士何鏡堂先生設計，廣東省東莞市對口援建，于2009年12月16日破土動工，2010年12月主體工程竣工。紀念館位于映秀鎮(zhèn)漁子溪村的高坡上，占地面積8 000平方米，是一座兩屋的半覆土建筑，建筑高度10.4米，建筑面積4 800平方米，坐西朝東，俯瞰整個映秀鎮(zhèn)。紀念館以自然、平和、靜謐為基調(diào)，以植根于大地的手法，形成與山勢合理契入的地景式建筑風格，于2012年5月12日正式對外開放。紀念館由“序廳、特大地震破壞慘烈展區(qū)、眾志成城抗震救災展區(qū)、自立更生科學重建展區(qū)、科學應對防震減災展區(qū)”五個部分組成，借助豐富的文字、圖片、影像資料及多媒體、動感環(huán)幕等藝術手法和場景，較完整地呈現(xiàn)了抗震救災及災后重建過程中黨中央的英明決策，社會各界大愛援建，災區(qū)群眾自強不息、感恩奮進的偉大精神[6]。

2012年8月，映秀震中紀念館被中央宣傳部命名為“全國愛國主義教育基地”；2012年11月，又被四川省民委命名為“四川省民族團結(jié)進步教育基地”；2014年2月，被國家民委命名為第四批“全國民族團結(jié)進步教育基地”；2014年8月，被四川省人民政府命名為“四川省國防教育基地”；2015年12月，被阿壩州社科聯(lián)命名為“阿壩州社會科學普及基地”。

地震紀念館、博物館等場館以其資源的獨特性，擔負起教育功能、研究功能和宣傳功能，發(fā)揮著培育國民尤其是青少年愛國主義精神的職責，發(fā)揮著研究和宣傳中國共產(chǎn)黨革命精神的重大使命。通過參觀地震紀念館、地震遺址，社會公眾能受到災難教育，了解如何更好地防災減災、抗震救災，了解我國作為地震多發(fā)國家所走過的艱難抗災減災進程，了解中華民族團結(jié)奮斗的不平凡歷程，從中汲取養(yǎng)分，更加增強中國人民堅定走中國特色社會主義道路的信心和決心。由此可見，地震場館和遺址等實物文化是抗震救災文化的構(gòu)成要素。積極發(fā)揮紀念場館的社會教育功能，與引導公眾了解抗震救災文化、弘揚社會主義核心價值觀之間具有緊密的聯(lián)系——教育目標的統(tǒng)一性，價值理念的統(tǒng)一性和民族精神與時代精神的統(tǒng)一性。正是從這個意義上說，積極發(fā)揮紀念場館的社會教育功能是培育和踐行抗震救災文化、弘揚社會主義核心價值觀的應有之義。

第二類抗震救災實物文化是地震中的一些特殊物件，尤其是英雄人物的遺物，因為英雄人物本人的偉大精神而賦予了它生命的氣息。正如省文物考古研究院專家說到的：“這些物品可能正是珍貴的地震見證物，可以作為地震文物保留下來。”如5·12汶川特大地震映秀震中紀念館就將可愛的教師張米亞生前使用的臺燈和她的轉(zhuǎn)戶申請書暫定為二級文物，還比如救援人員當時穿過的衣服、飄揚的紅旗、定格在2點28分的時鐘、“史上最牛車”川FA8512、從廢墟中找出的鞋子等。當我們進入5·12汶川紀念館時，每一個看似平凡的文物仿佛都會說話，一塊手表、一雙鞋子、一個鐘表、一些消失的標語和整齊排列的頭盔似乎都默默地講述著10年前的悲慘英雄之旅。目前展館內(nèi)展出的5 000多件地震文物給人們帶來了最直接的影響和感受。5·12汶川地震紀念館收集了超過10萬件地震文物。在這些文物背后，不僅匯集了1 000多名文物工作者的汗水和努力，而且清晰地刻畫了災難和重生的記憶，彰顯了抗震救災精神的偉大力量，是抗震救災文化的深刻體現(xiàn)。就以“史上最牛車”川FA8512為例，我們來做一個了解。

在5·12汶川特大地震紀念館一樓的災難大廳里，一輛毀壞的汽車吸引了廣大游客。汽車破爛的外表極大地顯示出大自然的巨大破壞力。該車牌號為“FA8512”，具有特殊的紀念意義，被稱為“史上最牛車”。車的原主人是綿竹漢王鎮(zhèn)的杜模明。2007年11月初，他和他的兒子杜明君從家中帶著近18萬元進入汽車銷售中心，一眼就看中了一輛銀黑色的汽車。試駕后，他們立即購買下來。次日，杜模明開車前往“綿竹車管所”申請“身份證”。這個車牌號是由機器隨機指定的——“川FA8512”，易讀易記。地震發(fā)生時，車棚完全倒塌。坍塌的墻壁、預制板和鐵棚完全掩埋了車子。由于余震的影響，等待9天后，杜模明請家人和鄰居在瓦礫中挖出車輛。由于有太多的重石需要機械支撐，人力不能把它拉出來。此時，一輛當?shù)叵儡嚱?jīng)過大門，10多名消防人員用挖掘機將預制板和車棚切割了兩個多小時，最后打開了汽車。汽車的車架已完全垮塌，汽車右側(cè)被損壞，門窗被打破，尾部完全塌陷。然而，發(fā)動機、變速箱、儀表板、底盤、車線、剎車系統(tǒng)乃至音響等仍然能用。杜模明很驚訝，他進入車內(nèi)發(fā)動汽車，發(fā)現(xiàn)車子仍然能開！于是，杜模明把它送入綿竹的一家維修店修理。杜模明在路上艱難開車的過程被路人拍照，照片上傳到互聯(lián)網(wǎng)。一時間，沉浸在悲傷情緒中的網(wǎng)民們被汽車的“力量”所感動： “我們需要太多的鼓勵，我們需要堅定的信念”， “強壯，前進，不要放棄，這是英雄”， “地震徹底摧毀了它，它傷痕累累，但它沒有被地震震垮”，“這就是最強大的力量、最偉大的精神”。

汽車制造商東風雪鐵龍神龍汽車公司也認為這是一種極大的自豪。不知道是誰發(fā)起的，所有員工主動用自己的工資為車主捐款。由于汽車的車牌號碼與2008年5月12日的數(shù)字相似，員工一致建議公司將該車和牌照一起回購，并將其捐贈給地震紀念館。 10月份，該車經(jīng)公安部批準恢復車牌法定地位，僅作為收藏使用。正如一些學者提到的：“在紀念館里展示這輛車不僅表明了地震造成的破壞，而且表明一種面對苦難勇敢站起來、強起來的不屈不撓、永不言棄的精神?！鳖愃七@樣的每個地震文物都可以發(fā)聲、發(fā)光。感人的地震故事更展現(xiàn)了一個個感人的中國故事。同樣，救出9人的志愿者陳巖穿過的救援衣物、被困196小時的幸存者賴原平和王紹光的初診病歷、在北川新縣城開城儀式上敲響的大鼓、援助建設者戴過的安全帽等，都被精心收藏起來。如果將地震文物結(jié)合起來，我們將能夠充分理解這次大地震規(guī)模宏大的救災行動和感動天地的災后重建，而所有的這些文化的集合就是偉大的抗震救災文化，它們是新時代抗震救災文化的凝練和濃縮。

第三類抗震救災的文化是新媒體時代的網(wǎng)上地震博物館、紀念館等。與2008年奧運會開幕式同步的是首個“北川網(wǎng)上地震紀念館”的網(wǎng)絡發(fā)布，它是中國領先的互聯(lián)網(wǎng)技術公司——網(wǎng)易建設的。我們看到主流網(wǎng)絡媒體對受災地區(qū)人民的關注、關心和關愛。同時，據(jù)了解，網(wǎng)易捐款總額為1 200萬元，以幫助地震災區(qū)重建家園。網(wǎng)易在地震發(fā)生后第一時間進行翔實報道，第一時間開設捐款通道。這是災區(qū)和同胞第一次心與心的溝通。在新媒體時代，現(xiàn)代人更加關注互聯(lián)網(wǎng)的表現(xiàn)。教育者就更應將新媒體技術融入到新時代場館教育中，這是促進和培育民族精神的最優(yōu)手段之一。這是一種久而彌深的寶貴精神資產(chǎn)，它已成為代表中國當前社會文明程度的重要文化象征，是培育和踐行社會主義核心價值體系的重要載體。

總之，抗震救災文化既有內(nèi)涵精神層面的文化，亦含有實物層面的文化，屬于廣義的文化現(xiàn)象。抗震救災文化作為紅色文化在社會主義建設時期的發(fā)展，作為社會主義核心價值觀的一部分，代表一個民族深層次的文化傳統(tǒng)和精神面貌，是一個民族在極其惡劣的情況下能夠存活興旺、自強不息的精神支柱。偉大的抗震救災文化是對中華民族愛國精神、民族精神的詮釋和升華, 是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分彰顯和有力的傳承，它極大增強了中華民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力和影響力[7]。但是隨著時間的流逝，這種文化很容易逐漸退化甚至消失。因此當下要積極研究和探尋這種文化，使它成為當代中國的文化精神，成為當代中國人的精神主軸和價值坐標，為新時代思想政治教育工作提供取之不盡、用之不竭的教育資源，也為更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量提供精神指引[8]。