張說流寓嶺南欽州及詩歌創(chuàng)作

王山青

（信陽學院文學院，河南 信陽 464000）

一、張說流寓嶺南欽州的原因與經歷

張說（667-730）字道濟，一字說之，洛陽人。他是由初唐入盛唐的一個重要詩人，早年參加制科考試，策論為天下第一，歷任太子校書、左補闕、右史、內供奉、鳳閣舍人，參與編修《三教珠英》。詩人早期仕途通達，深受武則天賞識，但“天有不測風云，人有旦夕禍?！?。在武則天長安三年（703）九月的政治斗爭中，觸犯武則天，被迫流寓嶺南欽州（今廣西欽州）。關于這次流寓的原因，史書有如下記載：

據《舊唐書·卷九十七·列傳四十七》載：

長安初，修《三教珠英》畢，遷右史、內供奉，兼知考功貢舉事，擢拜鳳閣舍人。時臨臺監(jiān)張易之與其弟昌宗構陷御史大夫魏元忠，稱其謀反，引說令證其事。說至御前，揚言元忠實不反，此是易之誣構耳。元忠由是免誅，說坐忤旨配流欽州。[1]

《新唐書·卷一百二十五·列傳五十》載：

張易之誣陷魏元忠也，援說為助。說廷對“元忠無不順言”，忤后旨，流欽州。[2]

據兩唐書的記載可知，張說流寓欽州的主要原因為忤逆武則天。武則天長安三年（703）九月，張易之、張昌宗二人在宮廷斗爭中，為了打擊政敵高戩、魏元忠，誣陷御史大夫魏元忠與高戩密謀扶持太子，蓄意陰謀篡權，武則天聞之龍顏大怒，立即下詔逮捕了高戩、魏元忠，后令二人與張昌宗當庭對質，在這種情況下，張昌宗以高官厚祿對張說威逼利誘，要求其在朝廷對質之時作偽證，張說迫于張氏兄弟的威勢，勉強應允。在庭對之時，張說先保持沉默，后堅持正義，為魏元忠開脫：“臣豈不知今日附昌宗立取臺衡，附元忠立致族滅！但臣畏元忠冤魂，不敢誣之耳?！盵3]張說在此后的問話中始終堅持自己的原則和立場，以致武后勃然大怒，認為張說是“反覆小人”，最后因忤旨流寓欽州。雖有朱敬、蘇安恒等上疏為張說求情，但終未能改變張說流寓的命運。

關于張說流寓嶺南欽州的路線，從其流寓詩中可見線索。詩人于唐長安三年（703）九月從東都洛陽出發(fā)，經過襄州、澧州、衡陽，越大庾嶺，折轉清遠、廣州、端州，最終抵達北部灣之濱的欽州，到達欽州的時間為長安四年（704）春，神龍元年（705）正月唐中宗即位，張說被召為兵部員外郎返京。

二、張說流寓嶺南欽州的詩歌特征

張說流寓欽州時期創(chuàng)作的詩歌真實記錄了其流寓的足跡，內容豐富多樣，情感表達真摯自然，景物描寫真切具體，形成了獨特的風格。

（一）內容豐富多彩

張說流寓嶺南欽州的詩歌類型主要有贈別詩、唱和詩、山水詩、行役詩等。詩人途經衡陽時，有贈答詩《代書寄吉十一》，詩以大雁自喻，寄托身世的飄零之感。途經清遠時，詩人留下了著名的山水詩《清遠江峽山寺》，詩用樸實的語言描繪了峽山寺的壯麗美景。過梅嶺時，創(chuàng)作了行役詩《冬日見牧牛人擔青草歸》，詩人驚嘆嶺南冬日牧牛人收獲的青草，冬日的家鄉(xiāng)早已是“塞山綿應折，江南草可結”，而嶺南卻是另一番景象：“欲持梅嶺花，遠競榆關雪?！睂X南自然風光的描繪展現(xiàn)了異域風光。途徑廣州時，創(chuàng)作了《石門別楊六欽望》《廣州江中作》，兩首詩歌抒寫了離別的悲凄、羈旅愁苦之情。途經端州時，恰遇故知高戩作贈別詩《端州別高六戩》，此詩歌傷悲離別之情溢于言表。長安四年（704）春到達流寓地嶺南之后有《嶺南送使》《南中贈高六戩》《南中送北使二首》《南中別蔣五岑向青州》等贈別詩。到達流寓地欽州之后的詩歌主要有《入海二首》《欽州守歲》，詩人到達嶺南欽州，看到大海之后創(chuàng)作了山水詩《入海二首》，其一：“乘桴入南海，海曠不可臨。茫茫失方面，混混如凝陰。云山相出沒，天地互浮沉。萬里無涯際，云何測廣深。潮波自盈縮，安得會虛心?！盵4]初到欽州，有幸一睹大海壯麗遼闊的美景，并將這種景色寫入詩中。南海遼闊無邊，一望無際，詩人泛舟其中，茫茫然分不清天地，恍若置身于陰云之中。云山在大海之中出沒，天地也像浮沉于大海之中，大海萬里無垠，此番景象非中原能見。此期山水詩數(shù)量較少，詩人在山水美景的描摹之中，寄予身世之感。

唐中宗神龍元年（705）春，詩人奉詔北還途中，又創(chuàng)作了《南中別陳七李十》《南中別王陵成崇》《赦歸在道中作》《還至端州驛前與高六別處》《喜度嶺》等詩。這些詩歌，清晰的展現(xiàn)了張說流寓的行跡，真實的記錄了詩人流寓嶺南的經歷，揭示了詩人流寓嶺南生涯中喜怒哀樂的豐富情感。

（二）景物描寫真切具體

張說對于流寓途中所見景色的描寫客觀真實，形成了真切具體的風格。詩人在流寓嶺南欽州的路途中，一方面描繪了嶺南惡劣的自然環(huán)境和路途的險惡；嶺南自然環(huán)境惡劣，多瘴氣：“南海風潮壯，西江瘴癘多?！保ā抖酥輨e高六戩》）“寧知瘴癘地，生入帝皇州?！保ā断捕葞X》）前往嶺南的道路灌木叢生，山高路險，充滿艱難險阻：“山行阻篁竹，水宿礙萑蒲?！保ā逗椭焓剐蓝住罚吧脚R鬼門路，城繞瘴江流。”（《南中送北使二首》）“危石江中起，孤云嶺上還。”（《江中遇黃領子劉隆》）

另一方面展現(xiàn)了不同于中原地區(qū)的風景，嶺南欽州位于南海之濱，有著不同于中原的奇特景色。詩人在前往嶺南的路途中，用自然樸實的筆法展示了嶺南的異域風光。如《清遠江峽山寺》：“流落經荒外，逍遙此梵宮。云峰吐月白，石壁淡煙紅。寶塔靈仙涌，懸龕造化功。天香涵竹氣，虛唄引松風。檐牖飛花入，廊房激水通。猿鳴知谷靜，魚戲辨江空。靜默將何貴，惟應心境同?！睆V州清遠峽山寺，為嶺南著名古剎，始建于梁武帝時期。清遠也是進入嶺南的必經之地，這首詩歌，詩人用白描的手法描繪出云峰的高峻、石壁的絢爛、寶塔的靈動、懸龕的鬼斧神工、檐牖的靜謐、廊房的清幽，勾勒出峽山寺的壯麗景色，寺在山中，山因寺秀?！霸厨Q知谷靜，魚戲辨江空?！痹车镍Q叫、魚的游戲，以動物的靈動襯托出峽山寺的寧靜之美，詩人在清幽的環(huán)境之中，尋求到一絲心靈的慰藉。

（三）情感表達真摯自然

“流亡是強權政治將個體從原有群體強行剝離、驅逐的一種狀態(tài)，在時空的雙重逼迫和巨大的精神壓力下，要求回歸便成為流亡者的永恒渴望?！盵5]作為流寓者，張說詩歌情感表達中的永恒渴望就是回歸朝廷，這一情感表達始終貫穿在流寓時期的詩歌創(chuàng)作中：

“秋雁逢春返，流人何日歸?！薄稁X南送使》

“何日南風至，還隨北使歸?！薄赌现兴捅笔苟住?/p>

“愿作楓林葉，隨君度洛陽?！薄赌现袆e蔣五岑向青州》

“愁心隨斗柄，東北望春回?！薄稓J州守歲》

又如《江路憶郡》：“云涓戀山海，禽馬懷燕越。自非行役人，安知慕城闕?！痹娙艘栽茟偕胶＃R懷燕越為例，以形象的比喻表達自己“慕城闕”的情感，詩人時刻眷戀著朝廷，渴望早日回歸朝廷。

又如《代書寄吉十一》：“一雁雪上飛，值我衡陽道?？阢曤x別字，遠寄當歸草。目想春來遲，心驚寒去早。憶鄉(xiāng)乘羽翮，慕侶盈懷抱。零落答故人，將隨江樹老?！币恢还陋毜拇笱阍诖笱┘婏w的冬日艱難飛向南方，這和詩人的遭遇是何其的相似。詩人口中念著離別的憂愁，眼中盼望著春天的到來，那樣就可以和大雁一同北歸，“憶鄉(xiāng)乘羽翮，慕侶盈懷抱。”詩人回憶故鄉(xiāng)，仰慕親人的團聚，詩句對仗工整，情感真摯，在寄給友人的書信中寄托著自己的對回歸朝廷的渴望?！稁X南守歲》：“故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨斗柄，東北望春回?！鞭o舊迎新的守歲時刻，心情當是歡快的，然而作為流寓者，詩人內心卻非常愁苦，他的心中時刻保持著再詔回京的期待。

抒寫友誼是流寓嶺南欽州詩歌的另一個重要的情感表達。長安三年（703）冬，張說前往嶺南途經韶州時，與張九齡相見，并建立了深厚的友誼。《曲江集》附徐浩撰《張九齡碑》：“燕公過嶺，一見文章，并深提拂，厚為禮敬。”在前往欽州的過程中，詩人與很多友人有詩唱和。如《和朱使欣二首》中的朱欣，本是押送張說至欽州的使人，其與張說亦有唱和之作。在與友人離別之際，多留詩贈別，抒寫離別之時的不舍；如“燕人同竄越，萬里自相哀。影響無期會，江山此地來?！保ā妒T別楊六欽望》）詩中流露出與友人相逢無期的感傷之情。如《南中贈高六戩》：“北極辭明代，南溟宅放臣。丹誠由義盡，白發(fā)帶愁新。鳥墜炎洲氣，花飛洛水春。平生歌舞席，誰憶不歸人?！备邞鞛樵娙藫从眩嗽娮饔诹髟J州途中與故友相遇，充滿離愁別緒。又如《還至端州驛前與高六別處》：“舊館分江日，凄然望落暉。相逢傳旅食，臨別換征衣。昔記山川是，今傷人代非。往來皆此路，生死不同歸。”詩人遇赦北還再次途徑端州驛，回想昔日與摯友高戩在此相逢與離別，恍若昨日，然而今日卻與友人生死相隔，“昔記山川是，今傷人代非?！痹诎У客鲇训谋瘒@之中，詩人融入了自己宦海沉浮的感慨。明代胡應麟撰《詩藪·內編四》中評價此詩：“皆沖遠有味，而格調嚴整?！盵6]明代王夫之《唐詩評選》（卷三）評曰：“悲情止宜如此?！盵7]清代顧安編輯的《唐律消夏錄（卷二）》評：“氣慘情傷，聲淚俱下，字字從心坎中說出，非口頭悲悼者比也?！笨梢娫娙税У恐榈恼鎿础Ａ碛小赌现袆e王陵成崇》：“常懷客鳥意，會答主人恩?！痹娙俗员葹椤翱网B”，王陵、成崇當為嶺南人，詩人在遇赦北還之時留詩贈別，以表達感激之情。

思念家鄉(xiāng)是張說流寓嶺南欽州詩歌的又一重要情感。如《南中別陳七李十》：“二年共游處，一旦各西東。請君聊駐馬，看我轉征蓬。畫鹢愁南海，離駒思北風。何時似春雁，雙入上林中?！痹姼桦m為贈別詩，但主題卻是思念家鄉(xiāng)。詩人自喻“征蓬”，揭示出像蓬草一樣飄忽不定的流寓身世，又以“畫鹢愁南海，離駒思北風”寄托自己對家鄉(xiāng)的思念，詩人渴望像春天的大雁一樣北歸。詩歌偶有對仗工麗之句，在自然清麗的語言中述說著對故鄉(xiāng)的真摯思念。如《南中別蔣五岑向青州》：“老親依北海，賤子棄南荒。有淚皆成血，無聲不斷腸。此中逢故友，彼地送還鄉(xiāng)。愿作楓林葉，隨君度洛陽。”詩人愿為楓樹的樹葉，隨君回到東都洛陽，詩歌將主觀思念家鄉(xiāng)之情寄托于具體事物之中，獨具一格。

張說在流寓欽州之初，他的心情始終是孤獨、凄苦的，這一時期的詩歌中多“潮水”“浮云”“一雁”“離人”“墜葉”“秋雁”“征蓬”“孤云”等意象，在這些意象之中飽含著詩人孤獨、冷落、愁苦的流寓心態(tài)。張說流寓詩歌充滿感傷的情感基調，與他早期詩歌的情感表達截然不同，張說在武則天天冊萬歲元年（695），曾經有兩次出使劍南道的經歷，在出使過程中，年輕的詩人寫下了很多羈旅行役、留戀山水的詩作。雖然蜀地路途艱險，但其詩歌中卻充溢著喜悅之情。如《過蜀道山》：“我行春三月，山中百花開。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。白云半峰起，江水出峽來。誰知高深意，緬邈心幽哉?！痹姼枵宫F(xiàn)三月入蜀，山中百花盛開，林木、百草茂盛，一片生機勃勃之氣象。“白云半峰起，清江出峽來?！卑自破≡诎肷窖?，清江在峽谷中流淌，如此美景令詩人心曠神怡，詩人在高大險峻的群山中前進，并未感到蜀道之艱難，而是將自己愉悅的心情融入蜀道獨特的自然美景中。

在神龍元年（705）正月唐中宗即位，張說被詔令返京之際，其詩歌一改昔日的愁苦、郁悶之情，而是洋溢著歡快、喜悅的心情，充滿著昂揚奮發(fā)的激情。如《赦歸在道中作》：“何幸光華旦，流人歸上京。愁將網共解，服與代俱明?！痹娭醒笠缰錾獗睔w回京的喜悅之情，充滿著報效國家的激情，一改昔日愁苦壓抑之氣息。又如《喜度嶺》：

東漢興唐歷，南河復禹謀。

寧知瘴癘地，生入帝皇州。

雷雨蘇蟲蟄，春陽放學鳩。

洄沿炎海畔，登降閩山陬。

嶺路分中夏，川源得上流。

見花便獨笑，看草即忘憂。

自始居重譯，天星已再周。

鄉(xiāng)關絕歸望，親戚不相求。

棄杖枯還植，窮鱗涸更浮。

道消黃鶴去，運啟白駒留。

江妾晨炊黍，津童夜棹舟。

盛明良可遇，莫后洛城游。

詩歌題為“喜度嶺”當是歡喜的翻越大庾嶺，度過大庾嶺即離開嶺南道，詩人于春雨中返程，沿著當年入嶺南的道路，逆水流而上，登山涉水，道路雖然難行，但心中卻充滿喜悅，“見花便獨笑，看草即忘憂”，從中可以看出詩人欣喜若狂的形象。回想自己流寓到嶺南這荒遠之地已一年之久，曾經對回歸鄉(xiāng)關的絕望，對親友的思念，他感慨萬千，然而這一切已然逝去，詩人對自己的仕途重拾信心，賢明的君主正在召喚自己，詩人以天下為己任，充滿著報效國家的昂揚奮發(fā)的激情。

流寓嶺南欽州，讓張說一下子跌落到人生的低谷。但是，這次慘痛的流寓經歷，卻是他詩歌創(chuàng)作的一個重要收獲期，這一時期的詩歌數(shù)量既多于他做珠英學士時，也超過了其之前兩次出使蜀地時。流寓嶺南欽州的經歷促使其詩風轉變，流寓的人生經歷增加了其詩歌的主題內容，流寓嶺南欽州的生命體驗促成了其詩歌真情實感的表達。張說的流寓嶺南欽州的詩歌，敘事真切，景物描寫客觀真實、情感表達真摯自然，詩人用樸實流暢的語言述說著一個流寓者的內心獨白。