關(guān)于開展鄉(xiāng)土教育拓展課程的研究

黃飛

【摘要】中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年1月25日印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁，并要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入國(guó)民教育始終，這一文件為鄉(xiāng)土教育開發(fā)提供了新的契機(jī)。浙江臨海是國(guó)家歷史文化名城，擁有著眾多的文物古跡，素有“小鄒魯”和“文化之邦”的美譽(yù)，形成了名城、名人、名跡、名特，“四名”之城。臨海這座古城擁有豐富的教學(xué)資源，為鄉(xiāng)土教育拓展課程的開展提供了可能。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土教育實(shí)施方案；拓展課程；課程開展

一、鄉(xiāng)土教育的含義和源起

鄉(xiāng)土教育不僅是一種教育手段，鄉(xiāng)土教育本身就是教育目的，鄉(xiāng)土教育起初是作為一種教學(xué)方式在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用，但隨著鄉(xiāng)土的變遷、鄉(xiāng)土內(nèi)涵的不斷豐富，使鄉(xiāng)土教育的延伸意義，如文化意義和思想教育意義等日益凸顯，從而使鄉(xiāng)土教育不僅是一個(gè)工具論意義上的教學(xué)手段，更是一個(gè)價(jià)值論意義上的文化和人生課題。

把鄉(xiāng)土教育納入課程體系是以西方近代教育為開端。1844年，德國(guó)人芬格寫成《鄉(xiāng)土教育指引》一書，一般被認(rèn)為是鄉(xiāng)土教育課程化的起點(diǎn)。清末教育改革，洋務(wù)派開辦的新式學(xué)校引進(jìn)的西方課程，已經(jīng)有鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容。1903年《奏定初等小學(xué)堂章程》在歷史、地理、格致三科明確規(guī)定了鄉(xiāng)土教育的要求，從此鄉(xiāng)土教育成為我國(guó)學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

二、開展鄉(xiāng)土教育拓展課程的意義

鄉(xiāng)土教育是一種地域文化傳承的教育，是在使學(xué)生了解家鄉(xiāng)的物質(zhì)文化和精神文化的基礎(chǔ)上，增進(jìn)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)和鄉(xiāng)土認(rèn)同，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)的思想情感，激發(fā)學(xué)生建設(shè)、發(fā)展家鄉(xiāng)的意愿和能力的一種教育。鄉(xiāng)土教育是學(xué)生全面認(rèn)知中華民族文化和世界多元文化的前提，也是將鄉(xiāng)土認(rèn)同提升至民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、世界理解的基礎(chǔ)，其本質(zhì)是一種人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育。

三、鄉(xiāng)土教育拓展課程的實(shí)施

（一）目標(biāo)的設(shè)定

該課程的知識(shí)目標(biāo)是讓學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的地理人文特征；能力目標(biāo)是在了解的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、選擇分析資料、實(shí)在參觀調(diào)查等技能，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)；情感目標(biāo)則是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感、認(rèn)同感、責(zé)任感和主人翁的意識(shí)。

（二）教材內(nèi)容的選擇

臨海有較多的名人，如秦鳴雷、朱洗、郭鳳韶等；臨海有眾多古建筑遺跡及相關(guān)歷史，如臨海江南古長(zhǎng)城、桃渚古城與戚繼光抗倭、紫陽(yáng)古街等；臨海有很多別樣的的民俗民風(fēng)，如正月十四過(guò)元宵節(jié)、八月十六過(guò)中秋節(jié)；臨海有眾多特色小吃，如元宵節(jié)的糟羹、冬至的擂圓、過(guò)年的麥油脂等；臨海有豐富的旅游資源，如括蒼山的日出與風(fēng)車、江南大峽谷的漂流、羊巖山的茶香、安基山的滑翔等；臨海還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如黃沙獅子、臨海詞調(diào)、竹蔑麥稈制扇制作技藝。在內(nèi)容的選擇上，是面面俱到，泛泛而談，還是有所選擇，深入調(diào)查是開展課程時(shí)教師應(yīng)該研究討論的。筆者認(rèn)為，在內(nèi)容上應(yīng)有所選擇。可以側(cè)重選擇“臨海的母親河—靈江”“臨海的特產(chǎn)涌泉蜜桔”“戚繼光抗倭的歷史”以及“不一樣的民俗美食”這幾個(gè)主題展開。

（三）教學(xué)方式

通過(guò)走訪和實(shí)地考察、參觀等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，走訪的內(nèi)容通過(guò)各種方式記錄下來(lái)后，讓學(xué)生自己篩選材料，歸納學(xué)習(xí)。老師在這個(gè)過(guò)程中需要組織學(xué)生或走出課堂，或在課堂上提供建議或補(bǔ)充資料，課堂的主體是學(xué)生。比如：“溯源靈江”這個(gè)課題，我們讓學(xué)生周末和家長(zhǎng)一起考察靈江，追溯靈江的源頭和流經(jīng)臨海的水文狀況、水質(zhì)狀況，并查找有關(guān)靈江的各種資料。然后在課堂上讓學(xué)生呈現(xiàn)各自搜集的資料，并進(jìn)行篩選、歸納、探究，樹立保護(hù)臨海母親河的意識(shí)。比如：“抗倭名將戚繼光”“紫陽(yáng)故里”這兩課，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生爬長(zhǎng)城，參觀戚繼光紀(jì)念館，仔細(xì)品讀、走訪紫陽(yáng)街?！安灰粯拥拿袼酌朗场边@一課，可以讓學(xué)生到食堂親手參與制作臨海的傳統(tǒng)美食糟羹、擂圓等。這個(gè)課堂與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠以主角的身份參與家鄉(xiāng)的調(diào)查，不但能夠培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和綜合運(yùn)用能力，還能增強(qiáng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的感情、增強(qiáng)主人翁意識(shí)和建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任意識(shí)。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)的目的并非追求一個(gè)好或壞的固定結(jié)論，而是關(guān)注改進(jìn)，追求可持續(xù)發(fā)展。評(píng)價(jià)方式以連續(xù)動(dòng)態(tài)的形成性評(píng)價(jià)為主，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)的結(jié)合，關(guān)注鄉(xiāng)土文化教育的背景、方案、過(guò)程和效果四個(gè)基本問(wèn)題的評(píng)估和診斷。通過(guò)及時(shí)的評(píng)價(jià)、反饋，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化教育中存在的問(wèn)題，以便做出調(diào)整和改進(jìn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，把鄉(xiāng)土教育資源作為校本課程資源加以開發(fā)利用，讓校園彌漫鄉(xiāng)土的芬芳?xì)庀?，讓課堂充滿民族文化的魅力，既是當(dāng)今新課程改革的需要，也是民族文化大發(fā)展的需要。

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