挖掘傳統(tǒng)文化，提升教學(xué)品位

王滿旺

【摘要】中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著很多哲理，傳統(tǒng)文化的汲取仍需我們進(jìn)一步努力傳承。本文筆者通過高中語文教材里的幾篇課文為例，挖掘其中蘊(yùn)含的文化信息，以期使學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化以管窺豹，達(dá)到傳承文化的目的，從而提升教學(xué)品位。

【關(guān)鍵詞】挖掘；傳統(tǒng)文化；提升；教學(xué)品位

在文言文的教學(xué)中，很多老師偏重于字、詞、句式、段落大意、藝術(shù)手法等教學(xué)。忽視了文章里蘊(yùn)含的文化信息。使文言教學(xué)始終停留在語言建構(gòu)的山谷，無法到達(dá)博大文化的頂峰。2017年高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)里明確提到語文學(xué)科的核心素養(yǎng)包括：“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。由此可見“文化傳承與理解”在語文教學(xué)里的重要地位。

下面筆者以高中語文教材里的幾篇課文為例，分析《陳情表》里蘊(yùn)含的“孝道”文化；《赤壁賦》里蘊(yùn)含的“有限”“無盡”的文化觀；《莊子.逍遙游》里的“小知”“大知”，“小年”“大年”的形象。

一、《陳情表》里蘊(yùn)含的“孝道”文化

《陳情表》既是李密盡孝的表白，也是他辭不就官的宣言。情切理直，足以使人為之動容。晉武帝也不得不順從他的意思。為什么呢？因?yàn)楣糯浴靶ⅰ敝翁煜隆！靶⒌馈笔巧鐣目偩V。所以才有“求忠臣于孝子之門”的說法；有“舉孝廉”選拔人才的制度；有“百善孝為先，萬惡淫為首”的是非標(biāo)準(zhǔn)。從源頭上來說，儒家經(jīng)典十三經(jīng)里就有“孝經(jīng)”?！缎⒔?jīng)》開篇就說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。由此可見“孝”的觀念貫穿于一個(gè)人的一生?！傲⒐Α薄傲⒌隆薄傲⒀浴币苍从诖恕?/p>

用現(xiàn)在的話來講，“孝”就是感恩。佛家也有“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”的說法?！八闹囟鳌敝傅木褪欠鸲鳎◣煻鳎?、國家恩、父母恩、眾生恩。無獨(dú)有偶，佛家也有一部孝經(jīng)《佛說父母恩重難報(bào)經(jīng)》，專門講父母對兒女的深恩大愛。即使兒女盡其一生，竭盡全力，也難報(bào)父母恩于萬一。佛在其它很多經(jīng)典里也講到母恩比山高，比海深。

在基督教的教義里，也有孝敬父母的戒條。所以，“孝”不僅為中華文化所提倡，也被世界文化所認(rèn)同。是每個(gè)人最基本的道德素養(yǎng)。在學(xué)生的觀念里樹立起“孝”的碑石，對家庭友愛，社會和諧會起到不可估量的作用。

二、《赤壁賦》里蘊(yùn)含的“有限”“無盡”的文化觀

在中國文學(xué)史上，蘇軾是一個(gè)奇才。他才華橫溢，精于詩、詞、文、畫、書。詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；文與歐陽修并稱“歐蘇”；書為“宋四家”之一。擅長畫墨竹開創(chuàng)了湖州畫派。但他一生仕途坎坷，屢次被貶。

在《赤壁賦》里，蘊(yùn)含“有限”“無盡”文化觀的語句很多。如，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“逝者如斯，而未嘗往也”“盈虛者如彼，而卒莫消長也”“天地曾不能以一瞬”“物與我皆無盡也”等。這些句子辯證地表達(dá)了蘇軾對“有限”“無窮”的認(rèn)識，幫他走出了功名失意的苦悶的狹小圈子，擁有了天地廣闊的曠達(dá)胸襟。

其實(shí)，這是蘇軾深受儒、釋、道三家傳統(tǒng)文化熏陶的結(jié)果。儒家有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“富貴如可求，執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，君子無入而不自得焉”的處世觀。道家則有“谷神不死”“天地一指也，萬物一馬也”“方生方死，方死方生”齊生死的文化觀。釋家則有“如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”“如來者，無所從來亦無所去”。假有萬象的短暫虛幻與本體生命永恒不滅的世界觀。蘇軾深受儒釋道傳統(tǒng)文化的熏陶，所以能在失意苦悶無聊之際，寄情山水，詩酒彈唱，留下了千古絕唱的詩文。

三、《莊子·逍遙游》里的“小知”“大知”“小年”“大年”的形象

莊子的《逍遙游》傳遞出了中華傳統(tǒng)文化的核心———智慧。一個(gè)人怎樣才能逍遙自在，要靠智慧。有智慧才能看清萬象的本質(zhì)，就不會被功名富貴等有形無形的東西束縛，就會任運(yùn)自在。佛家的觀念是，放下執(zhí)著妄想，回歸到佛性（即智慧），轉(zhuǎn)煩惱為菩提，就是解脫。孔子也講到智慧的重要性。子曰：賜也，汝以予為多學(xué)而識之者與？對曰：然。非與？曰：非也。吾道一以貫之。孔子在和弟子的對話里，明確指出，他不是靠勤學(xué)成就的，而是靠悟道（進(jìn)入智慧的境界）成就學(xué)問的。就是懂得“一”，貫通了所有。“一”即宇宙的根本———道。

“小年”和“大年”。在道家的觀念里，認(rèn)為人通過修行，生命可以活的很久?！芭c天地同壽，與日月齊輝”。到了這一步才是“真人”。不修行的人，壽命很短，那叫“假人”。佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》里也講到，世上有十種神仙，煉形固氣，壽命可以達(dá)到千萬歲。但是傳統(tǒng)文化里講的這種情形，現(xiàn)在沒有人相信。莊子早就預(yù)見到了，所以他提出人分為兩類，一是“小知”，一是“大知”（學(xué)鳩與大鵬）。“小知”永遠(yuǎn)不會理解“大知”的境界。

通過對《陳情表》《赤壁賦》《逍遙游》三篇課文淺顯地分析，可以看出高中語文課本里蘊(yùn)含了大量中華傳統(tǒng)文化的信息。在教學(xué)中要善于挖掘、提煉。以期讓學(xué)生通過有限的課文，了解中華傳統(tǒng)文化的全貌和精髓，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到全面提升，進(jìn)而成為優(yōu)秀的社會主義事業(yè)的接班人。

【參考文獻(xiàn)】

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