試論沈從文作品中的“粗話”

摘要：“粗話”常常被視為不雅和粗鄙。在沈從文的作品里，“粗話”卻被運(yùn)用得自然而又貼切，其文學(xué)作品借助不扎眼也不泛濫的“粗話”賦予了湘西世界和人民鮮活的生命力，同時(shí)，沈從文雅俗和諧的行文方式也使作品呈現(xiàn)出更大的藝術(shù)張力。

關(guān)鍵詞：沈從文“粗話”描寫 文學(xué)語(yǔ)言

沈從文的文字如水流般自然流暢，柔和含蓄，因此寫沈從文語(yǔ)言美的文章有很多，而關(guān)注沈從文筆下“粗話”描寫的人卻很少。在諸多人類語(yǔ)言現(xiàn)象中，臟話粗話或許是最讓人難以啟齒的，至于將臟話書諸文字或許更加不妥當(dāng)，但文學(xué)作品中有著形形色色的人物，說(shuō)出的話也就各種各樣，“粗話”便自然要出現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言中。沈從文通過(guò)謹(jǐn)慎恰當(dāng)?shù)摹按衷挕泵鑼?，反而起到了為文章增光添彩的作用，讓我們看到了“粗話”在文學(xué)語(yǔ)言中的存在意義。本文將從三個(gè)方面來(lái)論述沈從文筆下的“粗話”描寫。

一、沈從文筆下的“粗話”世界

在羅列沈從文作品中的“粗話”之前，首先得明確“粗話”的概念?！按衷挕迸c“臟話”的定義難以界定，內(nèi)容復(fù)雜多變?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“粗話”給出的定義是“粗俗的話”，即粗野庸俗的語(yǔ)言，給“臟話”下的定義則是“下流的話”，即卑鄙齷齪的話，南此可見，臟話一定是粗俗的，但“粗話”卻未必有“臟話”那么難聽，范圍也不僅僅局限于“猥褻字眼”，所以“臟話”應(yīng)是“粗話”范圍里的一個(gè)組成部分。除此之外，“粗話”還應(yīng)包含部分內(nèi)容庸俗、粗野的口語(yǔ)俗話，在某些歌謠、詩(shī)歌中也有涉及，這部分“粗話”往往沒(méi)有強(qiáng)烈的攻擊性和辱罵意味，包含的感情色彩也更加豐富多樣。因此，在這樣的概念基礎(chǔ)上，本文對(duì)沈從文筆下的“粗話”大致分為了三類：一、含有性意味的臟話;二、不帶臟字，但內(nèi)容較粗俗的口語(yǔ);三、民謠中的浪話。

第一類，涉及“性”的臟話。《臟話文化史》的作者露絲·韋津利認(rèn)為觸犯禁忌才是臟話的實(shí)質(zhì)，在中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念中，性是難以啟齒的東西，甚至是污穢的，但粗俗語(yǔ)一般會(huì)故意違反社會(huì)禁忌規(guī)則，所以與性器官和性行為有關(guān)的“粗話”便最為普遍，而且在數(shù)量上也是最多的。在沈從文的作品中，大致有《一個(gè)戴水獺皮帽子的朋友》中的“王麓臺(tái)那野狗干的”，《山鬼》里萬(wàn)萬(wàn)說(shuō)的“禽他娘”，《清鄉(xiāng)所見》中兵士的大聲恐嚇“癲狗■的”，等等，這一類詞在水手口中出現(xiàn)得較多。

第二類，不帶臟字，但內(nèi)容較粗俗的口語(yǔ)。其中許多是在稱呼他人時(shí)用到的，就像沈從文在《從文自傳》中說(shuō)到的“不拘說(shuō)到什么人，總得說(shuō)：‘那雜種，真是……”（1）在沈從文看來(lái)，這樣粗野不拘的叫法反而是增進(jìn)人與人之間感情的妙藥，《山鬼》里的毛弟和萬(wàn)萬(wàn)是一起放牛一起摘刺莓吃的伙伴，毛弟幫萬(wàn)萬(wàn)把他家的水牯從別人麥田里趕出來(lái)時(shí)扯著嗓子對(duì)遠(yuǎn)處的萬(wàn)萬(wàn)呼道：“萬(wàn)萬(wàn)，你老子又竄到楊家田里吃麥了！”“有我牛的孫子幫到趕，我不怕的?！彼麄儌z之間的對(duì)話無(wú)論是“扯謊是你的野崽”，還是“跌死你這野狗子”都罵著好玩，罵得越有趣，反而感情就越深。而有的父母也直接以這樣的方式稱呼自己的孩子，“那些有小孩子在街上玩的母親，只不過(guò)說(shuō)：‘小雜種，站遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要太近！”除了“狗雜種”“野狗子”“老子”等常見的粗野的稱呼外，還有湘西的一些方言，像“小騷牯子”中的“牯子”在湘西方言中作未閹割的雄性牛羊意思外，還有《邊城》中翠翠經(jīng)典的一句“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”在湘西，“悖時(shí)”是倒霉的意思，將“悖時(shí)”和“砍腦殼”連在一起運(yùn)用在湘西也是非常常見的。

第三類，湘西民謠中的浪話。唱山歌是苗族人山寨生活的重要內(nèi)容。由于長(zhǎng)期處在封閉地理環(huán)境中，受傳統(tǒng)文化的影響較少，湘西人民的生活方式更具原始的自然美氣息，人們表達(dá)情感的方式也更為坦率和直接，粗野淺薄，因此在這些山歌民謠中，不乏有別具鄉(xiāng)野氣息的挑逗歌謠?！妒捠挕分械墓と嘶ü?，為了表達(dá)盡對(duì)蕭蕭的愛意，總是想方設(shè)法地來(lái)到蕭蕭身邊給她唱歌謠，其中就包括“天上起云云重云，地上埋墳墳重墳，嬌妹洗碗碗重碗，嬌妹床上人重人”，“天上起云云起花，包谷林里種豆莢，豆莢纏壞包谷樹，嬌妹纏壞后生家”。而這些看似淺薄粗野的山歌，并沒(méi)有玷污蕭蕭的單純，讓她變得輕飄，而只是讓她在懵懂的時(shí)光間隙中仿佛感受到了一絲來(lái)自愛情的純粹與真摯。再比如《阿黑小史》中，唱浪哥同樣成了五明和阿黑打情罵俏的方式，“嬌妹生得白又白，情哥生得黑又黑。黑墨寫在白紙上，你看合色不合色”。五明唱浪歌的本領(lǐng)讓巫師老師傅也禁不住逗逗他：“我聽說(shuō)你會(huì)唱一百首歌，全是野的，跟誰(shuí)學(xué)來(lái)？”沒(méi)有假的禮教的拘束，這樣的挑逗即便是阿黑的父親看來(lái)也不會(huì)讓它和污穢沾上關(guān)系，只是慈祥地看著這段純真的愛情自然生長(zhǎng)，他們敞亮樸實(shí)的心讓一切都變得自然和簡(jiǎn)單。除此之外，還有《雨后》中的“大姐走路笑笑底，一對(duì)奶子翹翹底，心想用手摸一摸，心里只是跳跳底”，《長(zhǎng)河》中“豆子豆子，和尚是我舅子;棗子棗子，我是和尚老子”以及沈從文《還愿》詩(shī)中的“鑼鼓喧闐苗子老庚酹儺神，代帕阿妹花衣花裙正年輕，舞若凌鋒一對(duì)奶子微微翹，唱罷苗歌背人獨(dú)自微微笑”等等，這些民間歌謠盡管含有粗野的成分，但讀來(lái)并不會(huì)讓人感到齷齪和下流，與都市里虛偽的兩性關(guān)系相比，鄉(xiāng)村性愛形式的大膽和自然更能體現(xiàn)人性的諧和。

二、“粗話”的文學(xué)表現(xiàn)力

生活中總有要說(shuō)“粗話”的人，要想刻畫這一類人群，就難免需要把“粗話”帶進(jìn)文章當(dāng)中。沈從文在尊重不同人物說(shuō)話習(xí)慣的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“粗話”生動(dòng)有趣、充滿力量感的一面，借以更巧妙地來(lái)刻畫人物性格，而虛化了“粗話”語(yǔ)義本身的庸俗下流，讓讀者能更貼近地去感受湘西人民健康奔放的生命與人性。

首先，沈從文尊重且還原了生活中人們說(shuō)“粗話”的習(xí)慣，并使“粗話”起到了對(duì)人物社會(huì)身份進(jìn)行標(biāo)記的作用。不同的人盡管都是說(shuō)著相似的粗話，其背后卻有不同意識(shí)觀念、身份背景的展現(xiàn)。在沈從文捕繪的湘西人中，帶有明顯粗話印記的便是湘西的水手妓女，以及沈從文相處過(guò)的一些有趣的朋友。

“說(shuō)到水手，真有話說(shuō)了。三個(gè)水手有兩個(gè)每說(shuō)一句話中必有個(gè)粗話字眼兒在前面或后面，我一天來(lái)已跟他們學(xué)會(huì)三十句野話。他們說(shuō)野話同使用符號(hào)一樣，前后皆很講究。倘若不用，那么所說(shuō)正文也就算模糊不清了”（2）。他們一面把長(zhǎng)篙向急流亂石間擲去，一面用粗野的字眼毫不客氣地唱罵他人，如同一顆顆石子，在櫓槳的激水聲中跳進(jìn)辰河，成為湘西的一部分。水手們從小就沒(méi)有接受過(guò)高等教育，沒(méi)有太多知識(shí)分子中所謂的羈絆約束，為了惡劣的天氣，為了船擱淺，為了嚴(yán)苛挑剔的船客，不舒服了就罵幾句，高興了也罵幾句，罵來(lái)罵去成了他們交流和情感宣泄的主要方式，在笑罵中，他們變得更加灑脫與從容。而河邊那些日夜?fàn)縿?dòng)水手們粗獷身心的妓女，沒(méi)有放蕩的風(fēng)塵氣，只是重情重義地在吊腳樓上守候著自己心儀的人，她們的感情直率且熱誠(chéng)，和水手相處時(shí)，他們互相說(shuō)著野話，傾吐著自己對(duì)彼此的想念?！栋刈印分幸晃坏跄_樓上守候著的婦女終于看見柏子來(lái)了，張口便罵：“悖時(shí)的！我以為你到常德被婊子尿沖到洞庭湖底了！”柏子問(wèn)她：“昨天有人來(lái)？”“來(lái)你媽！別人早就等你，我掐手指算到日子，我還算到你這尸……”焦急的等待關(guān)切浸入每一個(gè)粗野的字眼里，愛得越深罵得越切，情感便往往更真更可貴。在嬉笑怒罵里，他們呈現(xiàn)出來(lái)的是多么健全圓滿的生命形態(tài)。

如果說(shuō)水手和妓女身上的“粗話”印記是至真至美的生命本身，是單純的情感傾吐，那么沈從文筆下還有一類人，在他們身上，“粗話”是有趣人格的展現(xiàn)，背后是豐富的人生經(jīng)歷，其中以“戴水獺皮帽子的朋友”和軍人曾姓朋友為例。在沈從文心目中，“戴水獺皮帽子的朋友”是一個(gè)懂人情有趣味的老朋友。他說(shuō)出的粗話野話，莫不各有出處，言之成章，簡(jiǎn)直可以是一本活生生的大辭典。在他身上，對(duì)諢話野話的運(yùn)用已經(jīng)成為一門學(xué)問(wèn)。這朋友年輕時(shí)是個(gè)巡防軍，后來(lái)改做了軍營(yíng)庶務(wù)，又做過(guò)兩次軍需一次參謀，后來(lái)做了武陵縣一家最清潔安靜的旅館主人，“同時(shí)成為愛好古玩字面的‘風(fēng)雅人了。”曾經(jīng)多重的生活體驗(yàn)經(jīng)歷給這一位看似安靜下來(lái)的“風(fēng)雅人”提供了豐富的語(yǔ)言素材。關(guān)于軍人曾姓朋友，沈從文說(shuō)道：“這朋友最愛說(shuō)的就是粗野話，在我作品中，關(guān)于豐富的俗語(yǔ)與雙關(guān)比譬言語(yǔ)的應(yīng)用，從他口中學(xué)來(lái)的也不少”，與“戴水獺皮帽子的朋友”相比，他更帶有軍人的勇敢與爽直，說(shuō)起粗話來(lái)也更加的豪放不羈，帶有野性。他用最粗俗的方式描述不同的女人，別人覺得難以入耳，沈從文卻覺得簡(jiǎn)單而風(fēng)趣，不覺得不得體，反而覺得這是恰當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)表述。

其次，沈從文筆下的臟話，對(duì)人物性格的塑造也有重要的意義。這些灑脫的粗話字眼除了可以凸顯人物的爽直，還可以襯出漢子們真摯細(xì)膩的一面，乖巧孩童嬌蠻的一面，從而賦予故事中更多人物以色彩和生命。把兩種性格兩個(gè)人格拼合攏來(lái)，粗中帶細(xì)，這人才是一個(gè)活生生的人。

《邊城》中翠翠一句“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”就像一個(gè)小火炮一樣突然炸開在讀者眼前，誰(shuí)想得到如此粗野的字眼兒竟是從一個(gè)眸子清明如水晶的乖女孩嘴里跳出來(lái)的，被嚇著的本能反應(yīng)將翠翠特有的嬌蠻羞嗔表現(xiàn)了出來(lái)，逗笑了書中的青年，也逗笑了書外的讀者。而那些看起來(lái)不好惹盡說(shuō)粗話的水手們，可愛真摯起來(lái)也讓人印象深刻。那老水手一面笑罵著掉進(jìn)水流荷荷大哭的小水手，一面卻趕快脫了棉衣單褲給小水手替換，擔(dān)心他著了涼，換過(guò)了之后也罵：“十五六歲的人，命好早X出了孩子，動(dòng)不動(dòng)就哭，不害羞！”仿佛既是一個(gè)慈母又是一位嚴(yán)父。那在船上吼著“老子要死了，老子要做土匪去了”的水手七老，當(dāng)沈從文給他兩吊錢，讓他難得去岸上享樂(lè)時(shí)，他卻出人意料地不和女人過(guò)夜，知道沈從文喜歡吃橘子，就把錢全買了橘子藏在棉襖里給帶了回來(lái)，烈日烘烤著的依舊是一顆細(xì)膩善良的心?！兑粋€(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人》中的主人公牛保得了沈從文贈(zèng)予的蘋果，顧不得船上其他水手的詈罵，也要再到吊腳樓上把蘋果獻(xiàn)給婦人，講述這蘋果的來(lái)源，最后把下河的時(shí)間也忘掉了。他們大大咧咧地罵著野話，真誠(chéng)起來(lái)也可以比任何人都深情，讓人心軟。雄強(qiáng)和柔順的融合，也正是人性的自然可愛之處。

再來(lái)看這位妙語(yǔ)連珠的“戴水獺皮帽子的朋友”：“這野雜種的景致，簡(jiǎn)直是面！”“沈石田這狗養(yǎng)的，強(qiáng)盜一樣好大膽的手筆！”“這點(diǎn)山頭，這點(diǎn)樹，那一片林梢，那一抹輕霧，真只有王麓臺(tái)那野狗干的面得出?！鄙驈奈暮瓦@位朋友坐汽車到桃源去時(shí)，看著薄霧里錯(cuò)落有致的平田、房子、樹木，朋友便說(shuō)了這些話，“野雜種”“狗養(yǎng)的”“野狗干的”是“粗”，而“簡(jiǎn)直是畫”，“這點(diǎn)山頭、這點(diǎn)樹、那一抹輕霧”就顯然是“細(xì)”了，一個(gè)大大咧咧說(shuō)著粗話的人，心思也會(huì)細(xì)到留心一絲絲景致，并且把他們比成面作，想到畫家，可見此人是留心生活善于觀察的。正如沈從文所寫：“一切粗俗的話語(yǔ)，在一個(gè)直爽的人口中說(shuō)來(lái)，卻常常是嫵媚的?！薄叭缃褚娢覙I(yè)已注意，充滿興趣的看車窗外離奇景色，他便很快樂(lè)地笑了?！薄昂芸鞓?lè)地笑了”像一個(gè)小孩子一樣，這是多么可愛的形象啊，誰(shuí)能想到一個(gè)滿嘴粗話的中年人還這么體貼細(xì)心地想要照顧旁人的感受，但如果只是描寫他細(xì)致的一面，刪去了那些戲謔的俏皮“粗話”，他給人的印象便不會(huì)那么深刻了，糅合了雅興與俗趣，才使他變得更加鮮活。

最后，沈從文筆下的“粗話”還展現(xiàn)出了湘西人民那淳樸自在的人性與酣暢的生命。沈從文在《從文自傳》中曾寫道：“不拘說(shuō)到什么人，總得說(shuō)：‘那雜種，真是……這種辱罵并且常常是一種親切的表示，言語(yǔ)之間有了這類語(yǔ)助詞，大家談?wù)摼头路鹩H愛了許多……如果見面只是規(guī)規(guī)矩矩寒暄，大家倒以為是從京里學(xué)來(lái)的派頭，有點(diǎn)‘不堪承教了。”（3）在湘西，這樣粗野不拘的叫法反而是增進(jìn)人與人之間感情的妙藥，即使在父子兄弟之間，也少不了這樣粗鄙字眼的使用。湘西地域偏僻封閉，受傳統(tǒng)文化的影響較小，生產(chǎn)方式也較為落后，使得湘西保留著古樸的原始美與自然美，人與人之間的關(guān)系也更加純粹與直接，沒(méi)有城市里“風(fēng)雅人”的派頭，說(shuō)話表達(dá)也更加干脆爽快。在這樣的文化心理下形成的愛情觀也格外地坦率、開放，帶有鄉(xiāng)野氣息的挑逗歌謠也應(yīng)運(yùn)而生?！断嫖髅缱逭{(diào)查報(bào)告》中有記載：“苗中青年男女婚前的兩性生活頗為白由。有時(shí)女引其情郎至家，父母常為殺雞款待。甚有設(shè)置公共房屋，專為青年男女聚會(huì)之用者……青年男女，結(jié)隊(duì)對(duì)歌，通宵達(dá)旦。歌畢雜坐，歡飲謔浪。甚至乘夜相悅，而為桑間濮上之行，名叫‘放野?！保?）南此可知，這些戲謔挑逗的歌謠大都與“放野”的風(fēng)俗有關(guān)，這種自由的擇偶社交活動(dòng)形式，區(qū)別于傳統(tǒng)的婚嫻倫理觀念，青年們的性觀念也更加開放，讓苗族的青年男女們有了更多的機(jī)會(huì)來(lái)奔放直接地表達(dá)自己對(duì)異性的愛慕之情。再來(lái)看都市中那些自以為懂得了現(xiàn)代文明的知識(shí)者，在重重自我壓抑與捆綁下，形成的只能是近乎寺宦觀念，如此對(duì)比下，無(wú)機(jī)心的湘西鄉(xiāng)民更能給我們展現(xiàn)出返璞歸真的可貴之處。而對(duì)于那些頂著嚴(yán)寒酷暑工作的水手和不被命運(yùn)女神光顧卻依然敢愛敢恨的妓女來(lái)說(shuō)，他們?cè)谏畹膼墼鞯檬Ю镄Α⒘R、吃、喝，不問(wèn)所過(guò)得是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力，“他們的行為比起那些讀了些‘子曰，帶了《五百家香艷詩(shī)》去桃源尋幽訪勝，過(guò)后江討經(jīng)驗(yàn)的‘風(fēng)雅人來(lái)，也實(shí)在還道德的多”（5）。

三、 “粗話”的藝術(shù)張力

關(guān)于粗話算不算是一種文學(xué)語(yǔ)言，具不具有文學(xué)性，歷來(lái)爭(zhēng)議是比較大的，有些人認(rèn)為文學(xué)的規(guī)范性與教育性不允許粗話在文學(xué)作品中出現(xiàn)，粗話給文學(xué)造成的只能是“污染”，比如吳崇厚在《臟話與文學(xué)語(yǔ)言》中認(rèn)為臟話都是民間口語(yǔ)里的糟粕，是語(yǔ)言的垃圾，既談不上規(guī)范化，又不可能有藝術(shù)感染力，因此也就不應(yīng)成為文學(xué)語(yǔ)言。但是越來(lái)越多的學(xué)者也開始用辯證的眼光看待粗話與文學(xué)的融合，在明確表示粗話不能泛濫的同時(shí)，肯定了粗話的適當(dāng)使用對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)家徐家禎指出：“‘臟話是客觀社會(huì)上存在的，不管是反對(duì)與否，就是有一部分人在講。文學(xué)作品要描寫反映這類人，就不得不將這些話寫進(jìn)作品中去，否則人物性格就難以刻畫?！保?）沈從文在《辰河小船上的水手》中也又說(shuō)道：“這些人說(shuō)話照例永遠(yuǎn)得使用幾個(gè)粗野字眼兒，也正同我們使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一樣，倘若忘了加上去，意思也就容易迷糊不清楚了。這樣粗野字眼兒的使用，即在父子兄弟間也少不了?！币虼舜衷捲跔I(yíng)造作品的真實(shí)感方面起到了較為關(guān)鍵的作用。

從古至今的一些文學(xué)著作中，舍雅趨俗用“粗話”的例子也并不少，事實(shí)證明，適當(dāng)?shù)拇衷挿炊€可以增加文學(xué)語(yǔ)言的張力和彈性。“張力”是艾倫·退特在《論詩(shī)的張力》一文中提出的，羅吉·福勒進(jìn)一步把“張力”界定為“互補(bǔ)物、相反物和對(duì)立物之間的沖突和摩擦”，認(rèn)為“凡是存在著對(duì)立而又互相聯(lián)系的力量、沖動(dòng)或意義的地方，都存在著張力”（7）。當(dāng)粗話進(jìn)入文學(xué)語(yǔ)言后，便和書面語(yǔ)形成了對(duì)峙，恰當(dāng)?shù)拇┎灞銜?huì)使其產(chǎn)生相得益彰的效果。余光中在評(píng)價(jià)現(xiàn)代散文的時(shí)候論到“彈性”，認(rèn)為“所謂‘彈性，是指這種散文對(duì)于各種文體各種語(yǔ)氣能夠兼容并包融和無(wú)問(wèn)的高度適應(yīng)能力。文體和語(yǔ)氣愈變化多姿，散文的彈性當(dāng)然愈大;彈性愈大，則發(fā)展的可能性愈大，不至于迅趨僵化……有時(shí)候，在美學(xué)的范圍內(nèi)，選用一些音調(diào)悅耳表情十足的方言或俚語(yǔ)，反襯在常用的文字背景上，只有更顯得生動(dòng)而突出”⑧。而“粗話”帶來(lái)的“張力”在沈從文作品中具體便體現(xiàn)在伴隨作品聲音節(jié)奏的情感起伏以及內(nèi)容的立體感呈現(xiàn)上。語(yǔ)言是聲音和意義的結(jié)合，巧妙的語(yǔ)言組合往往會(huì)產(chǎn)生意義以外的語(yǔ)音美，如行云流水般讓人身心舒暢?！肮?jié)奏是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況，它是語(yǔ)言美的基本形態(tài)之一”⑨。無(wú)論是音樂(lè)還是文學(xué)，伴隨節(jié)奏變化的還有呼吸的調(diào)整以及情感的起伏，促進(jìn)作者與讀者間的情感互動(dòng)。以《柏子》為例，在描寫柏子和妓女見面前沈從文用了大段平緩的文字在捕述這些人的生活：“女人幫助這些無(wú)家水上人，把一切勞苦一切期望從這些人心上取去，放進(jìn)的是類乎煙酒的興奮與醉癡……”這些文字如棉質(zhì)般舒適平穩(wěn)，音節(jié)勻稱，且以長(zhǎng)句為主，節(jié)奏緩慢，娓娓道來(lái)。這是作者筆下經(jīng)過(guò)文字修飾過(guò)的湘西世界和人民，包含著沈從文對(duì)湘西的眷戀與追憶?！般r(shí)的！我以為到常德被婊子尿沖你到洞庭湖底了！”“老子把你舌子咬斷！”“我才要咬斷你……”待到柏子開始和婦人對(duì)話后，節(jié)奏陡然變得歡快起來(lái)，相思惹來(lái)的急切，一改之前行文的平穩(wěn)舒緩，一句一感嘆號(hào)的節(jié)奏以及直白的句義讓讀者由剛才慢悠悠的心境中蘇醒過(guò)來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)的湘西世界，親臨對(duì)話的語(yǔ)境。仿佛吊腳樓上的婦人不只是文字述說(shuō)的那樣風(fēng)情脈脈身姿纖弱，水手語(yǔ)句間的陽(yáng)剛狂放又仿佛和“要人憐憫”沒(méi)有任何關(guān)系，讀者的情感在文學(xué)世界和現(xiàn)實(shí)世界中起伏暢游，思維也南此變得更加的自由，語(yǔ)言上的刺激督促讀者去將矛盾、對(duì)立的事物全部消化下去從而刺激情感的大量產(chǎn)生，更能去體會(huì)那些被作者融注在湘西人民身上的同情與關(guān)心，以及湘西人民本身倔強(qiáng)的生活姿態(tài)。最終便形成了大雅大俗，亦莊亦諧的張力效果，既防止了行文的呆板又不至于太過(guò)松弛，錯(cuò)落有致?！栋刈印分忻鑼懘系幕镉?jì)們看飛毛腿爬高桅的場(chǎng)景時(shí)寫道：“只是不得老舵手吩咐，則照例不敢放肆。看的人全是心中發(fā)癢，又不能隨便爬上桅子頂去唱歌，逗其他船上媳婦發(fā)笑?！笨吹娜酥弧靶闹邪l(fā)癢”，只能讓我們大致了解到他們的心情狀態(tài)，之后當(dāng)他們開始罵道：“我的兒，摔死你！”“我的兒，摔死了你看你還唱。”不禁引讀者發(fā)笑了，急切而又嫉妒的心情化成粗野的話從這些大大咧咧的男兒口中吐出時(shí)，就立馬把當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面給還原開來(lái)了，呈現(xiàn)出立體感，使作品獲得了更大的表現(xiàn)力和生命力。

要形成藝術(shù)張力，數(shù)量的把控也是很重要的，不能雅俗不和諧。沈從文文章中的粗話往往都用得恰到好處，很好地體現(xiàn)了沈從文文學(xué)語(yǔ)言觀中的“謹(jǐn)慎”原則。沈從文在《論技巧》一文中寫道：“就‘技巧一詞加以詮釋，是‘謹(jǐn)慎處置，是‘求妥帖，是‘求恰當(dāng)。一個(gè)作者下筆時(shí)。關(guān)于運(yùn)用文字鋪排故事方面，能夠細(xì)心選擇，能夠謹(jǐn)慎處置，能夠妥帖，能夠恰當(dāng)，不是壞事情。”⑩在沈從文的作品中，當(dāng)“粗話”中的字詞過(guò)于粗鄙露骨，涉及人體器官等等時(shí)，沈從文是直接是XXX來(lái)代以表示的，比如“誰(shuí)來(lái)割我的XX”，“你一條XX換一只母雞”，“你個(gè)狗就見不得河街女人的X”，“命好早X出了孩子”，等等，在作者營(yíng)造的這如烏托邦般美好的地方，當(dāng)然是不容許太多粗鄙字眼出現(xiàn)的。同時(shí)沈從文在許多處地方直接不寫出具體的粗話內(nèi)容，而是籠統(tǒng)地一帶而過(guò)，比如“罵來(lái)罵去”，“連罵帶唱”，“使用了一大串野蠻字眼兒”，等等，減少了具體“粗話”的出現(xiàn)。這都使得粗話與書面語(yǔ)相結(jié)合時(shí)能夠張弛有度。

沈從文筆下的“粗話”不扎眼也并不泛濫，它們較少出于濫施淫威的強(qiáng)暴者之口，也很少用來(lái)傳達(dá)厭惡輕蔑的態(tài)度，大多數(shù)筆下的粗話都是人們?cè)谏钪凶匀坏那榫w抒發(fā)，它們不僅有助于表現(xiàn)湘西社會(huì)的原生態(tài)，還為人物形象的刻畫增色不少，沈從文將粗話融進(jìn)了文學(xué)語(yǔ)言中，使俗趣與雅興相糅合，巧妙地調(diào)節(jié)了文章中的語(yǔ)言節(jié)奏，給人帶來(lái)的是耳目一新的另一番感受。當(dāng)我們只把注意力集中在“粗話”的字眼是如何臟，文學(xué)語(yǔ)言是多么高雅規(guī)范時(shí)，我們便有可能忽視了粗話在具體情境中對(duì)作品的豐富意義。

①③沈從文：《沈從文全集》（第13卷），北岳文藝出版社2002年版，第314頁(yè)。

②⑤沈從文：《沈從文全集》（第11卷），北岳文藝出版社2002年版，第128頁(yè)，第239 240頁(yè)。

④凌純聲、芮逸夫：《湘西占族調(diào)查報(bào)告》，民族出版社2003年版，第57頁(yè)。

⑥徐家禎：《藝術(shù)語(yǔ)言及語(yǔ)言污染——提倡語(yǔ)言美的我見之四》，《漢語(yǔ)文學(xué)》 1986年第4期，第34頁(yè)。

⑦[英]羅古·福勒：《現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)辭典》，袁德成譯，四川文藝出版社1987年版，第280頁(yè)。

⑧余光中：《余光中集（第4卷）》，百花文藝出版社2004年版，第161頁(yè)。

⑨王一川：《美學(xué)與美育》（第2版），中央廣播電視大學(xué)出版社2008年版，第170頁(yè)。

⑩沈從文：《沈從文全集》（第16卷），北岳文藝出版社2002年版，第471頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]露絲·韋津利.臟話文化史[M].顏?lái)嵶g.上海：文匯出版社，2008.

[2]吳崇厚.臟話與文學(xué)語(yǔ)言[J]社會(huì)科學(xué)，1987（1）.

作者：王苾妍，西南大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)博雅班學(xué)生。