《詩(shī)經(jīng)》中“何”的辨讀——《詩(shī)經(jīng)》釋辭之三

摘要：《詩(shī)經(jīng)》中的“何”有本用和借用兩種用法：“背負(fù);承擔(dān)”義是本用;“什么;怎么;為什么”等疑問(wèn)代詞，是假借。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 何 動(dòng)詞 疑問(wèn)代詞

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“何”是疑問(wèn)代詞，沒(méi)有“承擔(dān);背負(fù)”義，表示“承擔(dān);背負(fù)”這個(gè)意思用“荷”，如“負(fù)荷”“持槍荷彈”“電荷”，讀作“he”。文言文中，讀者更習(xí)慣于“荷”是“承擔(dān);背負(fù)”義，如“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧?！保ā墩撜Z(yǔ)·微子第十八》），在這里“荷”是個(gè)假借字。

《詩(shī)經(jīng)》中“何”和“荷”都有，而且分T明確。有兩個(gè)“荷”，它們是：“山有扶蘇，隰有荷華。”（《鄭風(fēng)·山有扶蘇》）“彼澤之陂，有蒲與荷。”（《陳風(fēng)·澤陂》）都是“芙蕖”義;有139個(gè)“何”，其中123個(gè)是表疑問(wèn)的，16個(gè)是做動(dòng)詞用的?！昂巍迸c“荷”在《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有通假關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》中的“何”在歷代解讀中存在一些偏誤，由此也導(dǎo)致了對(duì)詩(shī)意的誤解，我們?cè)诖诉M(jìn)行辨識(shí)?！墩f(shuō)文解字》：“何：儋也，從人可聲。徐鉉注：‘儋、何即負(fù)何也，借為誰(shuí)何之何;今俗別作擔(dān)荷，非是，胡歌切?！睆摹墩f(shuō)文解字》看，“何”本來(lái)是個(gè)動(dòng)詞，表示“承擔(dān)”義，后來(lái)被假借做疑問(wèn)代詞。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的139個(gè)“何”進(jìn)行全面的調(diào)查、比對(duì)和分析，我們認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的“何”有動(dòng)詞的本用和疑問(wèn)代詞的借用兩種用法，辨識(shí)如下。

一、“何”是動(dòng)詞

綜合各家注釋，可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的以下6個(gè)“何”是公認(rèn)的動(dòng)詞，例如：

1.彼候人兮，何戈與祋。（《曹風(fēng)·候人》）

2.爾牧來(lái)思，何蓑何笠，或負(fù)其糇。（《小雅·無(wú)羊》）

3.殷受命咸宜，百祿是何。（《商頌·玄鳥》）

4.何天之休，不競(jìng)不絿，不剛不柔。（《商頌·長(zhǎng)發(fā)》）

5.何天之龍，敷奏其勇。（《商頌·長(zhǎng)發(fā)》）

但是，仔細(xì)研讀《詩(shī)經(jīng)》文本，還有以下10個(gè)“何”，也應(yīng)該是動(dòng)詞：

1.何斯違斯，莫敢或遑。（《召南·殷其雷》）

2.何斯違斯，莫敢遑息。（《召南·殷其雷》）

3.何斯違斯，莫敢遑處。（《召南·殷其雷》）

4.何彼襛矣，唐棣之華。（《召南·何彼襛矣》）

5.何彼襛矣，華如桃李。（《召南·何彼襛矣》）

6.叔兮伯兮，何多日也。（《邶風(fēng)·旄丘》）

7.何其處也，必有與也。（《邶風(fēng)·旄丘》）

8.何其久也，必有以也。（《邶風(fēng)·旄丘》）

9.民莫不轂，我獨(dú)何害。（《小雅·蓼莪》）

10.民莫不轂，我獨(dú)何害。（《小雅·四月》）

以下，我們分析這10例“何”。

（一）“何斯違斯”之“何”

“何斯違斯”這種結(jié)構(gòu)在《詩(shī)經(jīng)》中不是孤例，它和“恩斯勤斯”（《幽風(fēng)·鴟鶚》）是相似的，這是兩個(gè)謂同性偏正短語(yǔ)連用，這是《詩(shī)經(jīng)》中的以“斯”為中心詞的狀中結(jié)構(gòu)，《詩(shī)經(jīng)》中的“斯”，后世寫作“撕”，“斯”和“撕”是古今字，詳見(jiàn)拙文《“斯”在（詩(shī)經(jīng)）中的真實(shí)面目》?！岸魉骨谒埂笔恰案鞣N關(guān)懷照顧”;“何斯違斯”的“違”是動(dòng)詞，意思是“離開(kāi);放下”，“何”不是疑問(wèn)代詞，是動(dòng)詞，“何斯違斯”的字面意思是“拿起這個(gè)放下那個(gè)”，抽象意思是“辛苦勞作”。“何斯違斯？莫敢或遑”的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是“何斯違斯，莫敢或遑”，是陳述句，那么《召南·殷其雷》的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：

殷其雷，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉！

（二）“何彼襛矣”之“何”

“何彼襛矣”在《召南·何彼襛矣》，全詩(shī)如下：

何彼禳矣，唐棣之華。曷不肅雝？王姬之車。

何彼禳矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

襛，有的版本作“秾”。這里“何”的語(yǔ)境義是從“承擔(dān)”引申出來(lái)的意思，但是因?yàn)椤岸尅迸c“襛”的不同，語(yǔ)境義有細(xì)微差別?！妒?jīng)注疏》東漢鄭玄箋：“何乎彼戎，戎者，乃栘之華，興者，愉王姬顏色之美盛?！睆倪@里看鄭玄也認(rèn)為“何”是動(dòng)詞。從漢字字形的表意來(lái)說(shuō)，“秾”和“襛”的抽象意義相同，都有“多”義;那么“秾”是與“禾”有關(guān)的“多”，“何”的語(yǔ)境義就是“盛開(kāi)”，而“襛”是“服飾的華麗”，“何”的語(yǔ)境義就是“穿戴”。

“何彼秾矣”的句法結(jié)構(gòu)在《詩(shī)經(jīng)》中很常見(jiàn)，例如“瞻彼洛矣”（《小雅·瞻彼洛矣》）、“宛其死矣”（《唐風(fēng)·山有樞》）、“陟彼岵兮”（《魏風(fēng)·陟岵》）、“嚶其鳴矣”（《小雅·伐木》），都是這種結(jié)構(gòu)，“瞻”“宛”“陟”“嚶”沒(méi)有假借用法，所以不會(huì)有誤解。

（三）“何其處也”之“何”

《邶風(fēng)·旄丘》共有4個(gè)“何”：

旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮？叔兮伯兮，何多日也。何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。

這里“何誕之節(jié)兮”之“何”是疑問(wèn)代詞，另外三個(gè)都是動(dòng)詞：“叔兮伯兮，何多日也”是說(shuō)叔叔、伯伯們照顧“我”很長(zhǎng)時(shí)問(wèn)了（這是反話）;“何其處也，必有與也”是說(shuō)共同居住，就會(huì)有摩擦，“與”是“接觸;摩擦”之義;“何其久也，必有以也”是說(shuō)共同生活久了，一定會(huì)有“想法”，就是心里犯嘀咕，不高興;“以”是“想法”，“以”在上古是實(shí)詞，《詩(shī)經(jīng)》中也有，例如：“江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。'《召南·江有汜》）

（四）“我獨(dú)何害”之“何”

《詩(shī)經(jīng)》中有兩處使用“我獨(dú)何害”，即：

1.民莫不觳，我獨(dú)何害。（《小雅·蓼莪》）

2.民莫不轂，我獨(dú)何害。（《小雅·四月》）

這兩個(gè)“何”，程俊英本都是動(dòng)同，“何”通“荷”，《蓼莪》是陳述句，《四月》是感嘆句;向熹本在《蓼莪》中是疑問(wèn)代詞，疑問(wèn)句;《四月》中是動(dòng)詞，感嘆句。那么，這個(gè)“何”究竟是什么意思呢？《詩(shī)經(jīng)》中類似的用法還有：“民莫不轂，我獨(dú)于罹”（《小雅·小弁》）?！懊衲惠灒要?dú)不卒”（《小雅·蓼莪》）?！懊衲惠灐笔钦f(shuō)“百姓們都很好”，“我獨(dú)于罹”“我獨(dú)不卒”都是“就我不好”的意思。那么，這個(gè)語(yǔ)境要表達(dá)的就是“就我不好”，我們不能因?yàn)椤昂巍庇屑俳栌梅?，就忽略它的本?lái)用法，從而曲解“詩(shī)意”。這里的“何”是“承受”的意思。

二、“何其”不是固定結(jié)構(gòu)

“何其”作為固定結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“多么”的意思，但《詩(shī)經(jīng)》中的“何其”不是同定結(jié)構(gòu)?！昂纹洹痹凇对?shī)經(jīng)》中共有10處，按照現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，悉舉如下：

1.何其處也？必有與也。（《邶風(fēng)·旄丘》）

2.何其久也？必有以也。（《邶風(fēng)·旄丘》）

3.既見(jiàn)君子，云何其憂。（《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》）

4.壹者之來(lái)，云何其盱。（《小雅·何人斯》）

5.彼人之心，于何其臻？（《小雅·菀柳》）

6.子曰何其！心之憂矣，其誰(shuí)知之？（《魏風(fēng)·園有桃》）

7.子曰何其？心之憂矣，其誰(shuí)知之？（《魏風(fēng)·園有桃》）

8.夜如何其？夜未央，庭燎之光。（《小雅·庭燎》）

9.夜如何其？夜未艾，庭燎晰晰。（《小雅·庭燎》）

10.夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。（《小雅·庭燎》）

這里第一、第二例中“何”是動(dòng)詞，前文已經(jīng)分析過(guò)了;第三、第四、第五是疑問(wèn)代詞，很容易判斷，也沒(méi)有異}義;但是第六、第七、第八、第九、第十例因?yàn)閷?duì)“何其”的錯(cuò)誤解讀，在斷句和標(biāo)點(diǎn)上都有錯(cuò)誤，涉及《魏風(fēng)·同有桃》和《小雅·庭燎》兩首詩(shī)。我們的依據(jù)是：

首先，在古典文獻(xiàn)中，“其”一般不出現(xiàn)在句末，第六第七第八第九第十例都是以“其”結(jié)尾。

再次，《詩(shī)經(jīng)》是漢語(yǔ)詩(shī)歌的源頭，句式以四言為主，但不是后世的格律詩(shī)，沒(méi)有每句必須“四言”的嚴(yán)格規(guī)矩，源和流還是有分別的。

第三，當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》雖然是民歌（風(fēng)），是韻文（雅、頌），但上古的韻文和后世的有了音韻學(xué)做基礎(chǔ)的韻文，還是不可同日而語(yǔ)。

那么，“同有桃”中的“何”是“怎么;為什么”的意思，是狀語(yǔ)，“其”是“心”的定語(yǔ)，此句的正確標(biāo)點(diǎn)是：

子日：何其心之憂矣，其誰(shuí)知之？

第八第九第十例的“其”應(yīng)該屬于下一句，那么，“庭燎”篇的正確標(biāo)點(diǎn)是：

夜如何？其夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

夜如何？其夜未艾，庭燎晰晰。君子至止，鸞聲噦噦。

夜如何？其夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旃。

“夜如何？其夜未央”句斷為“夜如何其？夜未央”，也沒(méi)有滿足絕對(duì)“四言格式”。

結(jié)語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)》解讀，從被確立為經(jīng)書起，可謂浩如煙海。當(dāng)下，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承的熱愛(ài)，更是汗牛充棟。

《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言解讀，由于受經(jīng)學(xué)家們的影響，即依據(jù)訓(xùn)詁，往往會(huì)忽視其語(yǔ)言的真實(shí)面目;但經(jīng)學(xué)家們的解讀，除了在時(shí)問(wèn)上有優(yōu)勢(shì)，其他的條件都不如現(xiàn)代好。我們知道，漢字在秦漢之際經(jīng)歷了巨變——隸變，其形體發(fā)生了很大變化;再加秦人的焚書坑儒，在文化上會(huì)有所斷裂;此外，漢儒們解讀《詩(shī)經(jīng)》主要是為經(jīng)學(xué)服務(wù)，不免有牽強(qiáng)附會(huì)，后世的經(jīng)學(xué)家們解讀《詩(shī)經(jīng)》主要是為了闡發(fā)“經(jīng)義”，更是曲意逢迎。所以，語(yǔ)言解讀不是重點(diǎn)，只要能夠自網(wǎng)其說(shuō)，就好;由此，給后人留下了許多誤區(qū)。

而現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本的又在此基礎(chǔ)上匯入了另外兩個(gè)因素：一個(gè)是簡(jiǎn)化漢字，今人讀《詩(shī)經(jīng)》一不小心就使用了現(xiàn)代漢語(yǔ)“字”和“詞”的用法，如果注釋不夠精良，白是不能很好地解讀文意。另一個(gè)是現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本，我們知道，《詩(shī)經(jīng)》的標(biāo)點(diǎn)是后人加的，由于對(duì)“詩(shī)意”的誤解而加錯(cuò)了標(biāo)點(diǎn)，也是存在的;而讀者潛意識(shí)中會(huì)深信標(biāo)點(diǎn)，用對(duì)現(xiàn)代文的觀念去理解《詩(shī)經(jīng)》，也會(huì)在“詩(shī)意”解讀上出現(xiàn)偏誤。

殊不知，書面語(yǔ)的思想內(nèi)涵是依托語(yǔ)言的，如果沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言的正確解讀，其內(nèi)涵也不能精確獲得?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)帶給我們很多更科學(xué)的手段，特別是語(yǔ)法學(xué)在漢語(yǔ)研究中的確立，對(duì)于我們正確解讀漢語(yǔ)古典文獻(xiàn)大有裨益，是訓(xùn)詁學(xué)的新鮮血液，新生力量;再加上，考古學(xué)對(duì)漢字形體的研究成果，為我們更加準(zhǔn)確地解讀《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言也提供了新的保障。

“何”首先是一個(gè)實(shí)詞，然后被假借為疑問(wèn)代詞，但《詩(shī)經(jīng)》的漢字是“古文”，所以，其漢字形體和詞義之間的關(guān)系不可和后世的文獻(xiàn)相提并論，我們要仔細(xì)辨識(shí)，以免誤解“詩(shī)意”。

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基金項(xiàng)目：本研究得到廣東省教育廳廣東省語(yǔ)委2016-2017年度語(yǔ)言文字應(yīng)用科研項(xiàng)目“《詩(shī)經(jīng)》吟誦教學(xué)研究”的資助（項(xiàng)目編號(hào)：GDYW2016805）

作者：尹世英，碩士，廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：漢語(yǔ)史語(yǔ)法。

編輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163 com