探究鄉(xiāng)村文化景觀的演變與發(fā)展

張 超

（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

在我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村是人們聚居的主要形態(tài)，同時(shí)也是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)載體，承載著我國(guó)幾千年的文化發(fā)展與傳承，建筑、民俗、田地、水系等鄉(xiāng)村景觀均蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵。隨著城市化進(jìn)程的逐漸放緩，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心逐漸轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃營(yíng)造則是環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化景觀在其中占據(jù)著重要地位，具有極高的保護(hù)、傳承與研究?jī)r(jià)值。

1 我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀的演變分析

1.1 鄉(xiāng)村文化景觀的概念與特點(diǎn)分析

鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村土地表面文化現(xiàn)象的綜合體，它是一個(gè)地區(qū)人文地理特征的集中體現(xiàn)，同時(shí)也反映了鄉(xiāng)村人類活動(dòng)的歷史，蘊(yùn)含著濃厚的精神文化內(nèi)涵。受到生產(chǎn)力、自然地理?xiàng)l件、社會(huì)文化環(huán)境等因素的綜合影響，不同地區(qū)鄉(xiāng)村文化景觀均呈現(xiàn)出地域性特色，整體上表現(xiàn)出明顯的差異性。

鄉(xiāng)村文化景觀的特點(diǎn)有四項(xiàng)，一是前文提到的地域性，地域景觀環(huán)境是鄉(xiāng)村文化景觀的載體，因此相對(duì)而言，物質(zhì)形態(tài)的文化景觀數(shù)量要遠(yuǎn)超非物質(zhì)形態(tài)的文化景觀，如建筑、村落、山水田園等均屬于物質(zhì)形態(tài)景觀，而民俗習(xí)慣則屬于非物質(zhì)景觀的范疇。我國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)自然地理環(huán)境和人文環(huán)境的巨大差異造就了鄉(xiāng)村文化景觀的地域性特征，如江南水鄉(xiāng)與塞北荒原的風(fēng)格一目了然。二是歷史性與文化性。鄉(xiāng)村文化景觀是低于歷史和文化的集中反映者，很多鄉(xiāng)村文化景觀實(shí)際上都是在一代代的傳承中形成的，包括生活習(xí)慣、環(huán)境、信仰、風(fēng)俗等，如根據(jù)陸林的研究，徽州一些古村落景觀就具有禪宗的文化特征。三是物質(zhì)依附性，縱觀我國(guó)歷史發(fā)展，我國(guó)基層人民的物質(zhì)水平不高，因此其生活思想大多集中在如何有效提升自身生活水平，因此很多鄉(xiāng)村文化景觀的形成都和物質(zhì)生產(chǎn)緊密的結(jié)合在一起，包括我國(guó)各個(gè)地區(qū)形態(tài)不同的田地。四是復(fù)合性，一個(gè)區(qū)域的文化景觀并不是一成不變的，而是跟隨文化和歷史的發(fā)展不斷拓展更新，經(jīng)濟(jì)因素以及外來(lái)文化的介入都會(huì)對(duì)文化景觀的發(fā)展產(chǎn)生影響，而在幾千年的歷史進(jìn)程中，這種影響不斷疊加，塑造了文化景觀的復(fù)合性，新特征不斷疊加在原本殘留的特征之上，形成一種層次性結(jié)構(gòu)。

1.2 我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀的演變

結(jié)合我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展歷程來(lái)看，大致可以分為四個(gè)階段，第一階段是原始文明時(shí)期，這一階段的鄉(xiāng)村文化景觀的形成主要受自然環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)力的影響，原始社會(huì)的文化價(jià)值是樸素自然觀念，為了生存人類逐漸形成聚居部落，但資源獲取依舊依賴于自然，但部分地區(qū)也初步形成了農(nóng)耕文化，因此文化景觀以自然景觀和人文景觀為主。第二階段是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村文化景觀，生產(chǎn)力水平的提升使得人類進(jìn)入農(nóng)耕文明階段，農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展受到自然地理環(huán)境的顯著影響，因此不同地域的鄉(xiāng)村形成了獨(dú)特的在地文化，而在不同文化的影響下，鄉(xiāng)村也形成了差異化的建筑形式和聚落布局。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化在在本體文化延續(xù)和外來(lái)文化傳播形成了碰撞。從特點(diǎn)來(lái)講，農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村文化景觀最主要受自然地理?xiàng)l件的影響，如田園網(wǎng)絡(luò)和村落格局都依賴于自然山水格局。第三階段是工業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村文化景觀，其最大的特點(diǎn)就是城鄉(xiāng)的趨同化，鄉(xiāng)土特征逐漸被消解，逐漸向城市性的方向靠攏。鄉(xiāng)村的過(guò)度無(wú)序開發(fā)造成了嚴(yán)重的環(huán)境破壞，具體表現(xiàn)在水土流失、水土空氣污染、植被減少，針對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)和傳承已經(jīng)刻不容緩。第四階段是近現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化景觀。自改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化景觀向城市化方向靠攏的速度持續(xù)加快，導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)今鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌表現(xiàn)出明顯的不和諧，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)經(jīng)管逐漸趨向于觀賞性，而精神信仰的變化使得文化審美出現(xiàn)了變化，如一些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣逐漸失去了精神內(nèi)核的支撐。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀出現(xiàn)了巨大的變化，形成了不同景觀交替出現(xiàn)的景觀分割格局，人們盲目的追求城市化風(fēng)格，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化景觀的鄉(xiāng)土性以及田園性逐漸消失。此外，鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的發(fā)展也對(duì)文化景觀產(chǎn)生了巨大沖擊，如一些地區(qū)在利益的驅(qū)動(dòng)下盲目追求效率，忽視了對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘，誕生了許多不和諧的景觀風(fēng)貌。

2 新時(shí)期鄉(xiāng)村文化景觀的發(fā)展研究

以目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，隨著逆全球化初見端倪，未來(lái)一段時(shí)間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然要強(qiáng)化自主性，即對(duì)內(nèi)需潛能進(jìn)行深度挖掘，而在城市化逐步趨緩的條件下，對(duì)鄉(xiāng)村自然生態(tài)資源進(jìn)行開發(fā)利用，吸引社會(huì)資本進(jìn)入，將人民幣與山水田園湖泊等自然資源掛鉤才能進(jìn)一步提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性。基于此，我國(guó)近些年提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略。而在這樣的背景下，鄉(xiāng)村文化景觀建設(shè)也必然需要作出一定的調(diào)整。而就目前來(lái)看，我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀發(fā)展表現(xiàn)出多方面的問(wèn)題，一是鄉(xiāng)村“空心化”導(dǎo)致文化景觀逐漸消逝，二是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化導(dǎo)致的文化景觀破壞，三是鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)和發(fā)展之間存在嚴(yán)重的矛盾，四是針對(duì)鄉(xiāng)村景觀文化的政策保障和學(xué)科理論滯后。

針對(duì)上述問(wèn)題，想要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化景觀的健康發(fā)展，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：首先，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的深入挖掘和梳理，這方面應(yīng)該由政府部門牽頭，組織鄉(xiāng)村文化人才對(duì)文化景觀進(jìn)行挖掘和整理，內(nèi)容應(yīng)涵蓋傳統(tǒng)村落、建筑民居、民俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等方面，形成專門的數(shù)據(jù)庫(kù)，為鄉(xiāng)村文化景觀的傳承保護(hù)提供支撐。其次是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的培育，通過(guò)強(qiáng)有力的宣傳加強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的了解認(rèn)知，包括各類文化展覽、文藝活動(dòng)、民俗活動(dòng)等，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響范圍。同時(shí)，國(guó)家方面也要給予一定的支撐，通過(guò)編寫教材、加強(qiáng)人文教育的方式促進(jìn)村民文化認(rèn)同的形成，為鄉(xiāng)村文化景觀的傳承和發(fā)展提供必要的土壤。再次是加強(qiáng)“人脈”的培養(yǎng)，一方面充分激發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)民的主觀能動(dòng)性，尤其是鄉(xiāng)村文化傳承人，鼓勵(lì)引導(dǎo)其對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和發(fā)揚(yáng)，通過(guò)示范引領(lǐng)作用促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳播。另一方面則要對(duì)文化領(lǐng)域的人才進(jìn)行深度挖掘和培養(yǎng)，以高素質(zhì)人才團(tuán)隊(duì)為依托開展各類民俗文化交流活動(dòng)，助力傳統(tǒng)文化的傳承。最后則是加強(qiáng)公共文化景觀的營(yíng)造，政府部門應(yīng)加大資金投入，基于地域性文化歷史進(jìn)行文化景觀的建設(shè)，包括能夠反映村民生產(chǎn)生活和民俗習(xí)慣的鄉(xiāng)村博物館。除此之外，一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中還保留著許多傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，如祠堂、廟宇等，都可以通過(guò)一定的改造，用于文化活動(dòng)的開展。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略逐漸實(shí)施的背景下，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化景觀的傳承和保護(hù)，積極推動(dòng)公共文化景觀的建設(shè)發(fā)展對(duì)于我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作具有重要意義，有助于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同進(jìn)步，為廣大人民提供高質(zhì)量的生活。