延安時(shí)期毛澤東政治思想教育方法的當(dāng)代啟示

王海金 馮 浩

(中國(guó)青年政治學(xué)院 北京 100089)

中共中央、國(guó)務(wù)院于2017年印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)了高校思想政治工作要牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)的極端重要性。重溫延安時(shí)期毛澤東同志治黨治國(guó)治軍的思想政治教育方法，感悟歷史偉人為人處世的方式，分析成功經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于做好新時(shí)代中國(guó)青年的思想政治教育工作，增強(qiáng)青年群眾“四個(gè)意識(shí)”，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，搶占馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，豐富馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)容，創(chuàng)新政治思想教育的傳播方式具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，培養(yǎng)青年政治意識(shí)

扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和正確的社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定理想信念、明確政治立場(chǎng)和政治方向的首要前提。延安時(shí)期，毛澤東始終秉持馬克思主義理論聯(lián)系中國(guó)革命建設(shè)實(shí)際的工作原則，并在黨的六屆六中全會(huì)上首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的概念，這是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性應(yīng)用和創(chuàng)新性發(fā)展，毛澤東思想便是在這一工作理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的中國(guó)化的馬克思主義理論成果。理論聯(lián)系實(shí)際的教育方法對(duì)于當(dāng)代青年的政治思想引領(lǐng)和政治意識(shí)的強(qiáng)化具有重要作用。

(一)堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵1]延安時(shí)期，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視黨員干部和普通民眾的馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)教育。一方面，通過(guò)成立學(xué)校、課堂教育、翻譯并研讀馬列主義原著第一手資料等形式，教育人民掌握馬列主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)并運(yùn)用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的馬克思主義學(xué)說(shuō)。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成適合中國(guó)革命發(fā)展的、具有中國(guó)特色的馬克思主義創(chuàng)新成果。延安時(shí)期的思想政治教育內(nèi)容中所包含的對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究，形勢(shì)與政策教育，革命傳統(tǒng)教育等就是很好的例證，而延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)則是馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用。

(二)堅(jiān)持歷史經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

馬克思指出：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的的最實(shí)際的呼聲”。[2]這不僅說(shuō)明了理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，也說(shuō)明了理論發(fā)展的問(wèn)題導(dǎo)向。延安時(shí)期，毛澤東針對(duì)馬克思主義理論教育中存在的脫離實(shí)際、脫離群眾的問(wèn)題，指出：“對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！盵3]此外，毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》系統(tǒng)論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用以及認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，指出要從中國(guó)的革命實(shí)際出發(fā)來(lái)確定黨的理論方針，糾正黨內(nèi)“左”的和右的錯(cuò)誤思想。

(三)堅(jiān)持一脈相成和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一

馬克思曾在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說(shuō)到：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵4]面對(duì)社會(huì)思潮日益多樣化的形勢(shì)，要鞏固黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，就要加強(qiáng)對(duì)青年的理論教育，加強(qiáng)青年群眾辨別是非的能力和青年政治領(lǐng)袖的政治敏銳性，學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)理論同一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)。同時(shí)，黨的思想理論教育要堅(jiān)持一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一，結(jié)合自身所處的時(shí)代背景和社會(huì)條件，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義理論體系，提升當(dāng)代馬克思主義理論的創(chuàng)新高度。習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！盵5]中國(guó)革命建設(shè)和改革時(shí)期的馬克思主義理論都是在具體的實(shí)踐中得來(lái)的，都是經(jīng)得起人民群眾檢驗(yàn)的。學(xué)習(xí)馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度是要堅(jiān)持理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，這就要求我們黨帶領(lǐng)廣大青年牢記革命建設(shè)年代的歷史，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想。江澤民同志曾講到：“一個(gè)民族如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來(lái)?！崩碚摰恼f(shuō)服力和時(shí)效性在于聯(lián)系實(shí)際、改造思想、指導(dǎo)工作、關(guān)心現(xiàn)實(shí)。

生長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新時(shí)代青年，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的光榮使命，是中華民族的希望和未來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)在給國(guó)人提供了便利的同時(shí)，也為非主流意識(shí)形態(tài)思潮的廣泛傳播和滲透提供了條件。要在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中引領(lǐng)廣大青年牢記初心使命，堅(jiān)定理想信念，保持政治上的清醒和理論上的成熟，首先，要加強(qiáng)青年對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，樹立對(duì)馬克思主義的信仰，領(lǐng)悟馬克思主義真理，只有理論基礎(chǔ)扎實(shí)可靠，才能在分析和解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中保持政治清醒，堅(jiān)定正確政治方向。其次，網(wǎng)生一代要保持政治定力，還要增強(qiáng)自身的社會(huì)實(shí)踐能力和戰(zhàn)略思維能力。被稱作網(wǎng)絡(luò)“原住民”的新時(shí)代青年，由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少，各方面資歷較淺，容易被網(wǎng)絡(luò)上一些誘導(dǎo)性言論帶偏，對(duì)于本就一知半解的理論知識(shí)產(chǎn)生懷疑和抵觸情緒，在網(wǎng)絡(luò)上造成不假思索式的起哄式發(fā)言，挑戰(zhàn)官方權(quán)威。為此，我們要主動(dòng)出擊，帶領(lǐng)青年在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真理，用馬克思主義世界觀和方法論分析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，用客觀現(xiàn)實(shí)深化對(duì)馬克思主義的理解和應(yīng)用，增強(qiáng)青年的理性思考能力和信息甄別能力。理論越牢固，理想信念越堅(jiān)定，政治意識(shí)也就越強(qiáng)烈。

二、系統(tǒng)教育與層次教育相結(jié)合，培養(yǎng)青年大局意識(shí)

馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其各個(gè)組成部分都是密切聯(lián)系的統(tǒng)一體，只有全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)馬克思主義，才能掌握其精髓和本質(zhì)，從而指導(dǎo)人類生活實(shí)踐。延安時(shí)期，黨的思想政治教育的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了從不完善到逐步完善的過(guò)程，從最初學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的理論整體性，再到將馬克思主義結(jié)合中國(guó)元素形成中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，最后到解釋理論和指導(dǎo)革命建設(shè)實(shí)踐的功能整體性，是一種極大的理論創(chuàng)新。其次，要將系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點(diǎn)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。延安時(shí)期，毛澤東親自帶頭學(xué)習(xí)馬恩列斯的著作和思想，著重強(qiáng)調(diào)并學(xué)習(xí)其核心思想，并在延安時(shí)期成立的高校中進(jìn)行講授。理論內(nèi)容講授也是分層分類分級(jí)進(jìn)行，并取得了明顯的成效。系統(tǒng)性與層次性相結(jié)合的教育方法對(duì)于引導(dǎo)青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、集體觀等有很大的啟示意義。

(一)系統(tǒng)教育要保證馬克思主義的完整性

馬克思主義是科學(xué)的理論，也是開放的理論。在思想政治教育中保持馬克思主義的完整性，就要處理好全部?jī)?nèi)容與核心內(nèi)容的關(guān)系、處理好內(nèi)容的創(chuàng)新性與方法的多樣性的關(guān)系，堅(jiān)持理論內(nèi)容的完整性和社會(huì)實(shí)踐的完整性。延安時(shí)期，毛澤東開展思想政治教育工作不僅非常重視對(duì)馬列主義的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，而且注重對(duì)唯物辯證法和辯證唯物論的學(xué)習(xí)教育，在延安干部學(xué)校普遍開設(shè)唯物史觀的課程，毛澤東在抗日軍政大學(xué)就曾講授過(guò)長(zhǎng)達(dá)110多個(gè)小時(shí)的唯物辯證法課程。與此同時(shí)，包括毛澤東在內(nèi)的黨中央領(lǐng)導(dǎo)干部親自到課堂中講學(xué)，教學(xué)成效顯著。此外，毛澤東非常重視對(duì)黨員干部的綜合能力培養(yǎng)，通過(guò)開展理論知識(shí)競(jìng)賽的方式讓黨員干部掌握其世界觀和方法論，提升其理論思維能力和戰(zhàn)略思維能力，培養(yǎng)廣大黨員干部的全局意識(shí)。

(二)層次教育要掌握馬克思主義的精髓

學(xué)習(xí)馬列主義要精要管用，就要掌握馬克思主義實(shí)事求是的理論精髓。此外，理論知識(shí)學(xué)習(xí)不是死記硬背、照本宣科，而是有計(jì)劃、有目的、有層次的去掌握?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義和主觀主義的錯(cuò)誤思想，在其《改造我們的學(xué)習(xí)》中精辟闡述了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，提出干部教育要以研究中國(guó)問(wèn)題為中心，為廣大干部指明正確方向；提出理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度和工作作風(fēng)，摒棄主觀主義“頭重腳輕，嘴尖皮厚”的錯(cuò)誤做法。在教育方法上，毛澤東特別注重分層分類教育法。其一，針對(duì)黨內(nèi)學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和文風(fēng)中出現(xiàn)的主觀主義、宗派主義和黨八股的思想錯(cuò)誤，毛澤東號(hào)召全黨整頓“三風(fēng)”，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法整頓學(xué)風(fēng)，通過(guò)增強(qiáng)黨員全局意識(shí)整頓黨風(fēng)，培養(yǎng)和啟發(fā)生動(dòng)活潑的革命精神整頓文風(fēng)。其二，針對(duì)思想教育的不同群體，毛澤東將教育對(duì)象分為黨員干部、普通黨員、知識(shí)分子和工農(nóng)群眾四個(gè)層次，每一類教育對(duì)象的理論知識(shí)學(xué)習(xí)都有所區(qū)別，這主要取決于教育客體自身的教育背景和接受能力。其三，針對(duì)馬克思主義理論教育的不同目的，分別開設(shè)不同類型的學(xué)校，用于培養(yǎng)專業(yè)型人才。

(三)處理好全局與局部的關(guān)系，培養(yǎng)青年大局意識(shí)

習(xí)近平總書記曾指出：“必須牢固樹立高度自覺(jué)的大局意識(shí)，自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布?！盵7]新時(shí)代中國(guó)青年的馬克思主義教育工作也要從整體上學(xué)習(xí)把握，重點(diǎn)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決實(shí)際問(wèn)題。信息科技的不斷發(fā)展，在為世界各國(guó)人民的溝通與交流提供便利的同時(shí)，也為社會(huì)主義與資本主義在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)提供了嶄新的形式。當(dāng)前，新自由主義、新民粹主義、歷史虛無(wú)主義等非主流意識(shí)形態(tài)思想的傳播流行，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生解構(gòu)，動(dòng)搖黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)。為此，一方面要引導(dǎo)廣大青年從理論層面掌握馬克思主義科學(xué)理論體系，學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論知識(shí)，從整體上感悟馬克思主義科學(xué)真理。另一方面，要教育廣大青年重點(diǎn)掌握并熟練運(yùn)用馬克思主義的理論精髓，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論改造客觀世界和主觀世界，提升理性思考能力和信息甄別能力，同一切非主流意識(shí)形態(tài)思潮作斗爭(zhēng)。

將思政教育工作按照不同對(duì)象和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行細(xì)分，是從國(guó)家、社會(huì)和人民發(fā)展全局進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃的良策。延安時(shí)期毛澤東的分層分類教育法同樣適用于當(dāng)代青年的思想政治教育工作。首先，按照教育對(duì)象不同的知識(shí)水平和認(rèn)知能力，將青年群體分為學(xué)校青年、企業(yè)青年、自由職業(yè)青年，對(duì)不同群體的青年開展思想政治工作，要運(yùn)用不同方式。學(xué)校青年主要通過(guò)課堂、講座、校園文化活動(dòng)等形式開展教育，根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展階段制定教育內(nèi)容，避免不同教育階段內(nèi)容的重疊與脫節(jié)；企業(yè)青年主要通過(guò)會(huì)議、黨建團(tuán)建活動(dòng)、企業(yè)文化活動(dòng)等形式開展；自由職業(yè)青年主要通過(guò)社會(huì)大思政的形式進(jìn)行。其次，依據(jù)教育要求不同將青年群體分為普通青年、團(tuán)員青年、黨員青年、青年領(lǐng)袖，依據(jù)不同層級(jí)青年的理解能力和接受程度進(jìn)行有針對(duì)性的思政教育。最后，根據(jù)思想政治教育在不同領(lǐng)域的作用，對(duì)不同性質(zhì)的高校和院系的思政教育要求也有所區(qū)別，對(duì)于政治特色較強(qiáng)的學(xué)校和院系，要重點(diǎn)關(guān)注并進(jìn)行系統(tǒng)、深入的教育，通過(guò)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在馬克思主義專業(yè)領(lǐng)域取得突破性的學(xué)術(shù)成果和實(shí)踐成效，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化進(jìn)程；對(duì)于綜合性大學(xué)和非馬克思主義領(lǐng)域的院系，思想政治應(yīng)當(dāng)適量融入專業(yè)教學(xué)中，達(dá)到基本的思政理論認(rèn)知水準(zhǔn)。

三、顯性灌輸與隱性引導(dǎo)相結(jié)合，培養(yǎng)青年核心意識(shí)

黨的十九屆四中全會(huì)提出我國(guó)國(guó)家制度和治理體系的13個(gè)方面的制度優(yōu)勢(shì)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”的根本保障，也是“中國(guó)之治”的制度“密碼”。維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期從勝利走向勝利的根本保正，理論教育和實(shí)踐教育是方式和載體，顯性灌輸和隱性引導(dǎo)是理論教育的基本原則。延安時(shí)期，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在注重理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，講求方式方法，而不是強(qiáng)硬灌輸；在強(qiáng)調(diào)隱性教育的同時(shí)，創(chuàng)新內(nèi)容呈現(xiàn)形式和理論傳播方式，從而達(dá)到理論教育的目的和效果。

(一)顯性灌輸要注重方法，體現(xiàn)人民性

堅(jiān)持顯性灌輸教育是教育者以一種正面直接的方式，對(duì)被教育者進(jìn)行有組織、有計(jì)劃、有目的、持續(xù)性的馬克思主義理論教育和廣泛的思想宣傳，引導(dǎo)人們主動(dòng)接受馬克思主義，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題。沒(méi)有系統(tǒng)的理論灌輸，就沒(méi)有自覺(jué)地理性行動(dòng)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)道：“思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！盵8]一方面，科學(xué)理論只有以系統(tǒng)的形式從外部灌輸進(jìn)人們的頭腦中，才能最終實(shí)現(xiàn)人的自我解放。另一方面，如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論不入人們的頭腦，資產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤思想就會(huì)乘機(jī)滲透。延安時(shí)期，毛澤東主要通過(guò)課程教學(xué)和講座等形式給人民灌輸馬克思主義理論知識(shí)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)所需的時(shí)事政治，并組織黨中央領(lǐng)導(dǎo)人親自到課堂中講學(xué)，增強(qiáng)顯性灌輸?shù)慕逃尚?。此外，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人向人民灌輸知識(shí)始終堅(jiān)持以人民為中心，根據(jù)人民的接受程度制定灌輸內(nèi)容，而非硬性規(guī)定，強(qiáng)行灌輸。正如毛澤東所說(shuō)：“企圖用行政命令的方法,用強(qiáng)制的方法解決思想問(wèn)題、是非問(wèn)題,不但沒(méi)有效力,而且是有害的”。[9]因此，顯性灌輸也要有的放矢。

(二)隱性疏導(dǎo)要打通傳播渠道，豐富傳播內(nèi)容和方式

系統(tǒng)而直接的顯性教育雖至關(guān)重要，但內(nèi)隱而生動(dòng)的隱性教育同樣必不可少。人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的社會(huì)性決定了隱性教育是深化對(duì)馬克思主義理論教育的重要方式和實(shí)現(xiàn)形式。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講到，要“研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)其他革命工作的更好的協(xié)助”，可見(jiàn)，早在延安時(shí)期，毛澤東就提出要將理論教育融入藝術(shù)表達(dá)形式，以藝術(shù)的形式深化人們對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理解和馬克思主義理論的掌握。此外，毛澤東非常重視對(duì)干部和群眾的意識(shí)形態(tài)教育，識(shí)字的人就通過(guò)看書、看報(bào)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，不識(shí)字的就通過(guò)看戲、看畫、唱歌、聽音樂(lè)的形式提高人們的擁軍愛(ài)黨的政治覺(jué)悟。文藝創(chuàng)作來(lái)源于生活而又高于生活，毛澤東要求文藝工作者將文藝工作與人民群眾的生活結(jié)合起來(lái)，同馬克思列寧主義科學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，既能代表群眾又能豐富文藝內(nèi)容，既能反映黨的政治思想又能豐富隱性教育的實(shí)現(xiàn)形式，最終達(dá)到文藝服務(wù)與人民，文藝服從于政治的目的。

(三)引導(dǎo)青年聽黨指揮，培養(yǎng)青年核心意識(shí)

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。青年政治思想工作是黨的政治教育工作的重要組成部分，因此，青年群體的理論教育工作必須堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須服從和服務(wù)于黨和國(guó)家發(fā)展的中心任務(wù)。首先，由于馬克思主義理論是發(fā)展著的科學(xué)理論體系，而新時(shí)代青年群體尚不具備自發(fā)推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的能力，其思想政治教育要繼續(xù)堅(jiān)持顯性灌輸?shù)慕逃椒?，?jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。其次，在社會(huì)思潮多元化的新時(shí)代，要搶占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，一方面要繼續(xù)堅(jiān)持灌輸原則，不給西方非意識(shí)形態(tài)思想滲透青年的機(jī)會(huì)，另一方面要增強(qiáng)灌輸內(nèi)容的時(shí)代感，讓青年樂(lè)于接受、學(xué)習(xí)馬克思主義，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義。最后，要通過(guò)隱性疏導(dǎo)、寓教于樂(lè)的形式激發(fā)青年學(xué)習(xí)理論的積極性和主動(dòng)性，深化青年對(duì)馬克思主義理論的理解和應(yīng)用，讓青年從內(nèi)心認(rèn)可馬克思主義，自覺(jué)踐行黨的方針政策，主動(dòng)擁護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，建功立業(yè)新時(shí)代。

四、典型教育與自我教育相結(jié)合，培養(yǎng)青年看齊意識(shí)

典型教育具有示范、指引、激勵(lì)作用，是個(gè)體進(jìn)行自我教育、自我覺(jué)悟、自我改造的重要?jiǎng)恿?。抗日?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東經(jīng)常運(yùn)用典型教育的方法開展思想政治工作，運(yùn)用正面典型激勵(lì)、鼓舞人民借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，從而更好的學(xué)習(xí)理論，指導(dǎo)實(shí)踐；運(yùn)用反面典型鞭策、警醒人民吸取教訓(xùn)，增強(qiáng)自我覺(jué)悟能力。中共七大的成功經(jīng)驗(yàn)為后來(lái)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的理論教育提供了有益借鑒；全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)則是以反面教材的形式總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。正反面典型教育相結(jié)合有利于引導(dǎo)青年在思想上、政治上、行動(dòng)上始終與黨中央保持一致，增強(qiáng)青年的看齊意識(shí)，激發(fā)斗志，嚴(yán)于律己，精于修身。

(一)典型教育要充分發(fā)揮正面典型與反面典型的正向引導(dǎo)作用

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。正面典型能夠激起人們的思想情感共鳴，調(diào)動(dòng)人民積極性，激發(fā)人民上進(jìn)心；反面典型能夠警醒人民保持頭腦清醒和政治清醒，不重蹈覆轍。通過(guò)正反面典型對(duì)比教育，讓人們從歷史中充分認(rèn)識(shí)到正確理論和實(shí)踐的生成形態(tài)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而更好地把握其精髓和本質(zhì)。毛澤東曾在干部教育中強(qiáng)調(diào)：黨員干部“應(yīng)當(dāng)注意收集和傳播經(jīng)過(guò)選擇的典型性的經(jīng)驗(yàn), 使自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)按照正確的路線向前發(fā)展”，這充分肯定了典型教育對(duì)人民的正向引導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)了群眾運(yùn)動(dòng)在革命建設(shè)中的極端重要性。毛澤東本人也在中共七大上通過(guò)列舉“韓荊州”的典故，講述了李白脫離群眾導(dǎo)致官場(chǎng)上的失意，從而教育黨員和知識(shí)分子密切聯(lián)系群眾。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王克勤班長(zhǎng)在其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)中開展思想互助、技術(shù)互助和體力互助的活動(dòng)，成為軍中的先進(jìn)典型。王克勤的這一創(chuàng)新性活動(dòng)成為中國(guó)人民解放軍的光榮范例，發(fā)揚(yáng)了團(tuán)結(jié)互助和集體主義的精神。針對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間出現(xiàn)在黨內(nèi)的不良作風(fēng)，毛澤東號(hào)召全黨整頓“三風(fēng)”，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和工作方法，為后期黨的建設(shè)提供借鑒。1937年發(fā)生在延安的“黃克功事件”，因逼婚未遂槍殺學(xué)員，被黨中央判處死刑，以此表示公平正義的原則和從嚴(yán)治黨的決心。正反面典型教育，為革命時(shí)期黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和發(fā)展進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)，也將在全面深化改革新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

(二)自我教育要在典型教育的引導(dǎo)下堅(jiān)定正確方向

毛澤東曾指出：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！弊晕医逃?jīng)歷了從自為到自發(fā)再到自覺(jué)的發(fā)展階段，其理性思維能力的逐漸形成就是在不斷的對(duì)比、不斷的思想斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)共產(chǎn)黨自身的思想教育同樣是不斷試錯(cuò)糾錯(cuò)的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展進(jìn)步的。延安時(shí)期，黨內(nèi)提出的批評(píng)與自我批評(píng)、教育與自我教育的方法，是在充分體現(xiàn)個(gè)體自覺(jué)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。要使馬克思主義理論教育更好的發(fā)揮作用，就要尊重教育對(duì)象思想發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮教育對(duì)象的主體意識(shí)，讓馬克思主義成為個(gè)體自我需要、自我教育和自我發(fā)展的重要內(nèi)容。

(三)引領(lǐng)青年向黨中央看齊，培養(yǎng)看齊意識(shí)

有對(duì)比才有覺(jué)醒和進(jìn)步。延安時(shí)期的正反面對(duì)比教育在培養(yǎng)革命優(yōu)秀人才和隊(duì)伍的同時(shí)，其勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母锩窈蛯?shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的工作作風(fēng)，增強(qiáng)了人民向黨中央看齊的意識(shí)。毛澤東曾指出：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?！盵13]新時(shí)代中國(guó)青年的思想政治教育要始終向黨中央看齊，為黨的核心任務(wù)服務(wù)。

首先要從三個(gè)層面選樹正面典型。其一，選樹優(yōu)秀個(gè)體，比如：十佳優(yōu)秀青年、感動(dòng)中國(guó)人物、十佳杰出志愿者等個(gè)人表彰活動(dòng)；其二，評(píng)選先進(jìn)集體，比如：先進(jìn)黨支部、先進(jìn)班集體、優(yōu)秀團(tuán)組織等；其三，中國(guó)共產(chǎn)黨人以身作則、率先垂范。通過(guò)典型示范，帶領(lǐng)青年自愿、自覺(jué)向黨中央和習(xí)近平總書記看齊，朝著國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)。其次要精心挑選反面典型，認(rèn)真剖析錯(cuò)誤根源，積極引導(dǎo)正確方向。針對(duì)黨內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)的一些反面典型案例，要利用網(wǎng)絡(luò)收集一手?jǐn)?shù)據(jù)，分析人們關(guān)注度較高的，影響力較大的反面案例的誘發(fā)因子，抓住其本質(zhì)要素，運(yùn)用人們樂(lè)于接受的語(yǔ)言形式，解釋事發(fā)原因并公布后期的懲戒措施，秉持實(shí)事求是、公平正義、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，維護(hù)人民群眾的根本利益，引導(dǎo)人們知敬畏，存戒懼，守底線，看中心。最后，深入青年群體，發(fā)掘并選樹青年典型。通過(guò)反面教材與正面典型的對(duì)比，讓理論內(nèi)容更加形象生動(dòng)和易于掌握，從而引導(dǎo)青年進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念和馬克思主義信仰。通過(guò)典型引導(dǎo)和自我覺(jué)悟，讓青年主動(dòng)將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，努力向黨中央看齊，向總書記看齊。

總而言之，總結(jié)延安時(shí)期毛澤東同志開展思想政治教育的方式方法，對(duì)于增強(qiáng)新時(shí)代高校思想政治工作的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)具有重大啟發(fā)意義，也為新媒體時(shí)代鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位提供了方法論指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。