解放時(shí)期東北秧歌劇創(chuàng)作瑣談

王 睿

（吉林師范大學(xué) 吉林四平 136000）

一、民心所向：從翻身秧歌提高到群眾的新秧歌劇

為了建立牢固的東北根據(jù)地，中共中央作出“向南防御，向北發(fā)展”的戰(zhàn)略決策，先后向東北解放區(qū)派出有經(jīng)驗(yàn)的干部隊(duì)伍。與這支“武”部隊(duì)出發(fā)的同時(shí)，一支“文”部隊(duì)也開赴東北，即“東北文藝工作團(tuán)”，東北解放區(qū)秧歌運(yùn)動(dòng)就此開始，新秧歌劇的創(chuàng)作也隨著“魯藝”文藝工作者的到來開始創(chuàng)作出具有東北特色的新型秧歌劇。當(dāng)時(shí)魯藝團(tuán)體在東北主要演出形式是秧歌劇，他們創(chuàng)作了許多新作品，在藝術(shù)和思想上都有了新的進(jìn)步。秧歌劇是東北解放區(qū)的宣傳工具之一，也是東北人民群眾所喜愛的文藝形式?！八w現(xiàn)了東北秧歌劇的文藝方向和群眾相結(jié)合，內(nèi)容表現(xiàn)出群眾的生活和斗爭(zhēng)，形式為群眾所熟悉、所歡迎；在新的政治環(huán)境和新的政治條件下，群眾要求著有自己的文化藝術(shù)，能很快地反映現(xiàn)實(shí)；跟話劇和舊劇相比，不受物質(zhì)條件的限制，更容易演出?！盵1]（P32）東北秧歌劇誕生在人民戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利階段，艱苦奮斗的歲月中。東北解放區(qū)人民群眾通過斗爭(zhēng)，翻身運(yùn)動(dòng)得到了蓬勃的發(fā)展，農(nóng)民獲得了應(yīng)有的土地，他們勝利的愉快心情和戰(zhàn)斗熱情，在一般的吆喝、暢笑中已經(jīng)不足以表達(dá)他們的內(nèi)心語言，他們需要歌唱、需要舞蹈、需要用他們所喜聞樂見的藝術(shù)形式，來抒發(fā)他們內(nèi)心“心花怒放”的心情，表現(xiàn)出他們?nèi)玟撹F般凝結(jié)的斗爭(zhēng)意志，體現(xiàn)出了群眾翻身做主人的喜悅心情。[1]（P38）

二、東北秧歌劇的創(chuàng)作形式

東北秧歌劇從創(chuàng)作內(nèi)容到形式、從組織到演出，都是最接近人民群眾生活中的東西。這些創(chuàng)作是東北魯藝文藝工作者先后組織創(chuàng)作小組和民間戲劇音樂研究小組下鄉(xiāng)向群眾學(xué)習(xí)，參加群眾的翻身斗爭(zhēng)，收集研究民間藝術(shù)形式，向民間藝人請(qǐng)教而成就，其中吸收了東北民歌、二人轉(zhuǎn)、拉場(chǎng)戲、秧歌舞、舊秧歌劇等地方戲的成分，它從原有的秧歌劇胚胎出來呈現(xiàn)出適合東北地區(qū)人民大眾的新秧歌劇。老百姓對(duì)新秧歌劇特別的喜愛，當(dāng)時(shí)“魯藝”文藝隊(duì)去演出，走到哪里，哪里就圍滿了人，老百姓常是懷揣干糧從幾十里外跑過來看秧歌，秧歌隊(duì)一路演出，老百姓就一路跟隨，百看不厭。東北秧歌劇之所以在當(dāng)時(shí)受到人民群眾的欣賞，主要是由東北文藝工作團(tuán)在延安秧歌劇的基礎(chǔ)上改造并創(chuàng)建出具有東北地方特點(diǎn)的秧歌劇，它保留了東北秧歌中部分的“逗”和“浪”，同時(shí)又進(jìn)行了戲劇化的處理，加入了東北人民生產(chǎn)生活的故事情節(jié)，去掉了舊秧歌中的那種“騷情”“擠眉弄眼”等男女調(diào)情成分和舊戲的形式，從民間的舊形式上進(jìn)行了大膽的改造。秧歌隊(duì)的面貌煥然一新，秧歌隊(duì)里出現(xiàn)工、農(nóng)、兵、學(xué)、商等各界的新人物。有農(nóng)民組織的，領(lǐng)隊(duì)的是鄉(xiāng)長(zhǎng)，舉著一個(gè)長(zhǎng)柄斗子燈，隊(duì)員十余人，穿花衣，腰際掛花鼓（也叫腰鼓），邊歌邊舞，鼓樂齊鳴，動(dòng)作粗獷有力，歌聲響亮，體現(xiàn)了東北地區(qū)勞動(dòng)人民豪爽奔放的特點(diǎn)。秧歌劇的“熱”，體現(xiàn)在歌頌勞動(dòng)人民和革命斗爭(zhēng)，它以軍民團(tuán)結(jié)一家親的對(duì)敵方式，組織勞動(dòng)，增加生產(chǎn)，破除舊的迷信思想，慶祝農(nóng)民群眾翻身得解放等主題的表演形式。

三、從民族性角度看東北秧歌劇創(chuàng)作手法

（一）東北秧歌劇演員的表演手法。東北秧歌劇主要運(yùn)用象征和寫實(shí)性的手法。用面部表情和動(dòng)作手勢(shì)來表現(xiàn)出物體的存在和運(yùn)動(dòng)。正如安葵的《張庚評(píng)傳》中寫道：“表演藝術(shù)是在空舞臺(tái)上發(fā)展起來的，它充分借助觀眾的想象力把中國(guó)的戲曲舞蹈藝術(shù)發(fā)展成為不只限于抒情來表現(xiàn)人物性格，而且還表現(xiàn)出人在各種不同地勢(shì)間、氣候下、室內(nèi)環(huán)境中、交通工具上的特殊動(dòng)作，并且通過這些動(dòng)作來表現(xiàn)出人物的性格，借以塑造人物。在長(zhǎng)年累月中形成了一套豐富而完整的表演藝術(shù)體系?！盵3]如抬頭望向天空，表示看天氣時(shí)辰的現(xiàn)象；如唱到“太陽”和“月亮”的時(shí)候，就用手在頭頂前面比劃一個(gè)圓形形狀；如唱到“鳥”的時(shí)候，就將雙臂打開表示飛翔的狀態(tài)；同時(shí)面部也配合著動(dòng)作手勢(shì)做出不同的表情。[2]這些手法都是具有象征性和暗示性的。這些手法在舊劇里用的比較多，為藝術(shù)工作者所熟知。這些暗示性手法在動(dòng)作中的運(yùn)用，有他們的好處，它們既可以不受時(shí)間和空間的限制，又適合于歌舞的表現(xiàn)，這種真實(shí)的表現(xiàn)會(huì)帶給觀眾真實(shí)感和親切感。同時(shí)，秧歌劇寫實(shí)手法的運(yùn)用則更能體現(xiàn)出群眾生活中表現(xiàn)的真實(shí)。如《土地還家》里區(qū)上發(fā)給老張頭地照，就是用真的蓋有鮮紅鮮紅的大方官印的地照；如《軍愛民·民擁軍》中老百姓捧了一碗餃子給戰(zhàn)士吃了；如《一朵紅花》開場(chǎng)胡大媽上場(chǎng)時(shí)手中用簸箕簸玉米；如《光榮燈》劇中主任、村長(zhǎng)、和群眾給王二嫂送的一塊光榮匾和一個(gè)光榮燈；如《姑嫂勞軍》中嫂嫂手挽小籃，籃里放一只真的公雞；如《送公糧》中老趙趕一匹好馬馱著公糧得意地上場(chǎng)。但用“活”物體寫實(shí)不能表演太活，太活容易分散群眾的思想；如《送公糧》劇本注明中寫道：牲口做戲，要做的“活”，但不要喧賓奪主，使觀眾都去看牲口，那就損害了劇的內(nèi)容。這些讓群眾看了有真實(shí)的感覺，都是貼近人民群眾的日常生活，是東北人民的真實(shí)寫照。東北秧歌劇的這些慣用手法，是秧歌劇創(chuàng)作中采用代表性的真人真事，而且這一類作品在秧歌劇中占有相當(dāng)?shù)谋戎?。這些寫實(shí)貼近劇情和生活，由生活演變過來的創(chuàng)作手法呈現(xiàn)給觀眾一種真實(shí)的感受。東北秧歌劇的文藝創(chuàng)作是根據(jù)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段東北人民群眾得解放的實(shí)際生活，塑造出各種各樣的人物形象。東北秧歌劇在創(chuàng)作表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了新形式大量增加的特點(diǎn)，這說明舊的表現(xiàn)形式已不夠表現(xiàn)出東北人民的生活。根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活所創(chuàng)造出的新形式，不論是寫實(shí)手法，還是夸大手法也好，都很自然地增加到秧歌劇里來。

（二）秧歌劇對(duì)白、獨(dú)白等手法的運(yùn)用。秧歌劇里的對(duì)話語言，一般用的是韻語或類似韻語的形式。從而使對(duì)白在整個(gè)歌舞的氛圍里起到明顯的和諧作用。同時(shí)對(duì)話要短而緊湊，那種乏味過多的話要減少，要不斷地運(yùn)用獨(dú)唱和對(duì)唱的形式來表達(dá)思想。秧歌劇里的人物上場(chǎng)有采用自報(bào)家門的方法，以便觀眾了解劇中人物的姓名、職業(yè)和年齡。如《自衛(wèi)隊(duì)捉胡子》里的人物，“父：老漢哪，今年哪，六十三，我的名字叫劉謙?！本褪遣捎锚?dú)白的形式。有時(shí)劇中人物也會(huì)借用旁白的形式來說明自己內(nèi)心的感悟和想法。如《栽樹》中，“老漢：（快板）我老漢.五十五.半輩子.務(wù)樹木。家住邊區(qū)聚寶盆里住?！边@些表現(xiàn)形式能直觀幫助觀眾對(duì)劇情的了解和情節(jié)的展開。新秧歌劇運(yùn)用了獨(dú)白、韻白、和道白來體現(xiàn)出曲調(diào)的通俗明快，并能適應(yīng)演員連舞帶唱的表演。同時(shí)獨(dú)白和旁白也不能用多，多則反而會(huì)影響劇情的緊張性和真實(shí)性。

（三）秧歌劇的劇場(chǎng)。秧歌劇對(duì)于場(chǎng)地的要求比較簡(jiǎn)單，演出場(chǎng)地多為廣場(chǎng)和空地，但因擁有固定的情節(jié)和表演方式以及舞臺(tái)調(diào)度，所以不同于民間自發(fā)的娛樂活動(dòng)，而是一種創(chuàng)作行為。如張庚在《新歌劇》中所說：“話劇的手法是寫實(shí)的，而秧歌劇的手法是歌舞，話劇是說的，秧歌是唱的；話劇需要布景，一切的動(dòng)作都是寫實(shí)的，場(chǎng)所是固定的，而秧歌不用布景，動(dòng)作是舞的，場(chǎng)所是不固定的。”[4]體現(xiàn)了廣場(chǎng)劇的適用性，沒有布景，只有人物的上場(chǎng)和下場(chǎng)來表明時(shí)間和地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，鑼鼓擊表示一場(chǎng)的開始或鑼鼓擊聲中下場(chǎng)。如《姑嫂勞軍》中“姑嫂在鑼鼓開場(chǎng)時(shí)上場(chǎng)，在鑼鼓擊中下場(chǎng)”，如《送公糧》開場(chǎng)頁采用（鑼鼓開場(chǎng)和在鑼鼓擊中急下）等多數(shù)的秧歌劇幕所采用的形式。[5]秧歌劇收?qǐng)鍪莿∏楦咚侔l(fā)展的終點(diǎn)，是新力量戰(zhàn)勝舊力量的終極，是觀眾看劇的高潮，使觀眾在情感和思想上得到滿足，也使觀眾有一種意猶未盡的感受。

（四）東北秧歌劇的音樂。東北秧歌劇與東北秧歌的整體藝術(shù)特征相適應(yīng)，其音樂可分為器樂與聲樂兩類：

1.秧歌劇聲樂類音樂以秧歌的小場(chǎng)音樂的唱為主。其中聲樂部分就是運(yùn)用獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、合唱等不同形式演唱。較常見的秧歌劇一般是唱時(shí)不舞，舞時(shí)不唱，從演唱的體載形式和演唱內(nèi)容來看，東北解放區(qū)的秧歌劇表現(xiàn)內(nèi)容與主題多為擁軍秧歌劇、翻身秧歌劇、生產(chǎn)秧歌劇、鋤奸懲惡秧歌劇和部隊(duì)秧歌劇等劇目，體現(xiàn)出的是一種新型的群眾歌舞音樂。它的基本特點(diǎn)是運(yùn)用東北人民非常熟悉和喜愛的民族民間音樂的語言加以推陳出新。在音樂曲調(diào)和唱腔上主要采用的是東北老百姓所熟悉的二人轉(zhuǎn)、東北秧歌和東北民歌的調(diào)子，這能較好的表現(xiàn)出東北人民的生活和斗爭(zhēng)，塑造出工農(nóng)兵和人民群眾的音樂。如以二人轉(zhuǎn)音樂為素材，并加以進(jìn)行音樂創(chuàng)作的《全家光榮》（文咳咳，又名武咳咳、胡胡腔、大救駕、喇叭腔子、喇叭牌）等二人轉(zhuǎn)的曲牌；如《光榮燈》曲譜直接注（二人轉(zhuǎn)），采用二人轉(zhuǎn)（東北喇叭牌子），蹦蹦（繡門簾調(diào)、抱龍臺(tái)）等；如《姑嫂勞軍》（東北民歌撿棉花）；如《自衛(wèi)隊(duì)捉胡子》（東北民歌寒江、東北民歌鋸大缸、東北民歌繡耳包）；如《土地還家》（東北民歌放風(fēng)箏、東北民歌繡耳包、東北民歌：繡耳包、東北民歌：繡鍋臺(tái)）等東北民歌的曲調(diào)形式，使老百姓通俗易懂，聽了之后也會(huì)跟著一起哼起來，這些根據(jù)東北民歌、小調(diào)、二人轉(zhuǎn)的風(fēng)格創(chuàng)造出來的新型秧歌劇，是老百姓所歡迎的。[6]

2.東北秧歌劇的樂器。東北秧歌劇的樂器主要有鑼鼓樂和吹打樂兩種形式。在東北秧歌劇的音樂和舞蹈伴奏中，嗩吶是占據(jù)主要地位的，樂隊(duì)一般以嗩吶吹奏為主要旋律，并以鑼、鼓、鈸賦節(jié)奏性織體。鑼鼓用于演員之間的組合表演和獨(dú)舞，也適用于群舞和“跑場(chǎng)子”的熱鬧場(chǎng)面，也用于舞蹈開始或開始前演奏。段落休止，則組合動(dòng)作結(jié)束，以及動(dòng)作和畫面的轉(zhuǎn)化，或在劇情結(jié)束時(shí)使用。如《姑嫂勞軍》中注以鑼鼓開場(chǎng)來招引觀眾，在劇情結(jié)束之時(shí)以鑼鼓聲中下告訴觀眾劇情結(jié)束。中國(guó)的管弦樂和打擊樂器在秧歌劇里不僅僅強(qiáng)調(diào)了舞蹈節(jié)奏，還增強(qiáng)感情表達(dá)，把它節(jié)奏化、形象化，施以許多細(xì)小的動(dòng)作，如手的一指、眼的一看，就明顯起來了。

（五）東北秧歌劇的唱詞。在東北秧歌劇里采用的是東北方言化唱詞，唱詞是用文字的形式直接準(zhǔn)確的表現(xiàn)演員們所要表達(dá)的思想感情，配合舞蹈動(dòng)作完整的演繹整個(gè)節(jié)目，所以東北方言則更能體現(xiàn)出東北人民文化升華的結(jié)晶和民族的特征。[7]東北秧歌劇運(yùn)用東北方言，這就能體現(xiàn)出一個(gè)地方最具特色的文化。而秧歌劇《土地還家》的唱詞則全部用的是地方方言，并完整地體現(xiàn)了東北的方言文化。如《土地還家》中的唱詞：老張頭“地這玩意兒”，本是荒草一片，誰去侍候它就會(huì)長(zhǎng)糧食；老張頭“我抄西頭那茅道回來的，你不好好割柴，找我干啥”，還有“干啥”“埋汰”“今兒格”“老鼻子”“黑不溜丟”“邪和”等東北方言特點(diǎn)，體現(xiàn)出了東北地區(qū)的淳樸民俗文化。

解放時(shí)期的東北秧歌劇具有地方性、民族性的特點(diǎn)，它將東北二人轉(zhuǎn)、民歌小調(diào)、東北大秧歌等具有地方性色彩的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，形成了一種新的藝術(shù)形式，并在當(dāng)時(shí)深受廣大人民群眾的喜愛，為當(dāng)時(shí)全國(guó)的革命斗爭(zhēng)做出了重要貢獻(xiàn)。雖然東北秧歌劇并沒有一直延存至今，但是它為后來東北地區(qū)形成了自己獨(dú)特的戲曲藝術(shù)形式奠定了基礎(chǔ)。作為年輕的藝術(shù)愛好者和藝術(shù)教育者們，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化，為使越來越多的藝術(shù)愛好者們能夠了解東北藝術(shù)文化而做出自己的一份貢獻(xiàn)。