中國白鶴梁

謝祥林

在長江中上游的重慶市涪陵區(qū)，有一座古老而神秘的水文遺址，已在滔滔江水中沉浮、隱現(xiàn)了數(shù)千年。它就是白鶴梁。

白鶴梁古稱“巴子梁”，是一道長約1600米、平均寬15米的天然石梁，因長江水的沖刷分割，被分為了上、中、下三段。在白鶴梁上，記載了從唐朝廣德元年（763年）以來，后世歷代題刻的詩文和各種圖形石雕，具有極其重要的水文科學(xué)、文化和藝術(shù)價值。

據(jù)確切考證，白鶴梁上現(xiàn)存的題刻共有170余則，包括12000余字、18尾石魚、2尊觀音、1只白鶴，其中涉及枯水水文價值的題刻有85則，是全世界唯一一處以石魚為“水標”，并進行觀測記錄的古代水文站。相比我國在長江上設(shè)立的第一根水尺——武漢江漢關(guān)水文站的水位觀測記錄，早了1100多年。

千余年來，白鶴梁歷經(jīng)長江水沖刷，漲水隱沒、枯水顯露，是重慶涪陵名傳天下的奇景，直到1994年現(xiàn)代水利工程——三峽大壩啟動施建，長江水位隨之上漲后，白鶴梁才隱入近40米深的水下。2001年，為了保護白鶴梁這一古老的長江水文遺址，國家組織兩院院士、專家及眾多學(xué)者展開研究，最終從多種思路中選擇了原址保護的方案。2003年，保護工程正式啟動，經(jīng)過近7年的施工，白鶴梁水下博物館終于誕生。自此，這一沉淀、融合了中國古人智慧和現(xiàn)代科技的千年水文奇跡，繼續(xù)閃耀著它的光輝。

“世界第一古代水文站”白鶴梁的水文科學(xué)價值

水，是地球的生命之源，孕育了燦爛的人類文明。世界上許多古老的文明，都出現(xiàn)在大江大河的流域范圍內(nèi)，如非洲的尼羅河流域，西亞的兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河），南亞的印度河流域，中國的黃河、長江流域……

長期以來，古人依傍江河而生，視河流為母親，而他們的命運也與河水的枯漲緊密地聯(lián)系在了一起。當(dāng)河流水枯見淺，輕則用水艱難、作物欠收，重則旱荒災(zāi)年、沃野皸裂；若河流水漲泛濫，輕則沖田毀屋、人畜受損，重則席卷大地、千里澤國。

因此，想要摸清“母親”的脾氣，水位觀測是一種有效的方法。據(jù)考察，人類的水文觀測史相當(dāng)悠久，放眼世界，古埃及、古巴比倫以及古代中國，都曾有原始的水文觀測記錄。人們通過各種方式記錄河水漲枯的季節(jié)以及大概時間、漲枯水位等，希望以此來判斷河水的枯漲規(guī)律，從而為開展耕作、生產(chǎn)、狩獵等活動提供具體的參考。例如中國，古人以石刻的形式記錄觀測水位，并將這一形式以及具體的方法規(guī)律化、固定化，傳之于后世，形成了自身獨特的水文觀測歷史。其中，以重慶涪陵白鶴梁題刻為代表的中國長江三峽地區(qū)水文石刻群，尤為璀璨奪目。

那么，白鶴梁究竟特殊在哪里？何以能成為長江乃至中國古代水文石刻的代表？或許可以通過一次具體的對比，來得到答案。

先將目光放到世界上，前往3000多年前的北非地區(qū)，古老的尼羅河岸邊。在這里，古埃及人通過多年的摸索，掌握了尼羅河一定的漲枯規(guī)律。在尼羅河沿岸，古埃及人建立了雄偉的神廟，即使是在河流汛期時，也能保證神廟不會受到洪水侵襲；而當(dāng)大潮退去后，遺留下來廣袤而柔軟的肥沃河床，就是他們耕作、生產(chǎn)的最佳土壤。

如今，前往埃及的菲萊、艾德夫、艾斯納、庫姆翁布、丹德拉等地，就能發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐纳駨R附近，還完好地遺留著古埃及人測量水位的標尺——它們被稱為“尼羅河水尺”。尼羅河水尺有三種類型，第一種很好理解，即把水位標刻在河流的岸壁上；第二種，是利用伸入河中的階梯作為記錄水位的標記，例如在卡納克神廟與盧克索神廟之間的斯芬克斯大道上，考古隊就發(fā)掘了一座螺旋階梯，伸入水中的梯步可以直觀反映水位的升降變化；第三種，是通過導(dǎo)管把尼羅河水引入豎井或水槽中，水位標記則刻畫在井壁或水槽中央的立柱上，如勞代島現(xiàn)存有一座立于8世紀初的水位柱，柱身上有18個刻度，當(dāng)水位高度在第16格時，預(yù)示來年將是豐年。

視線回到中國。幾乎是在同一個時代，中國商代也在龜甲卜辭上留下了占卜水災(zāi)的記錄，而戰(zhàn)國時李冰設(shè)于都江堰的“石人”、隋代的石刻水則、宋代的水則碑等，都展示著我國古代水位觀測的發(fā)展與進步。其中李冰于2000多年前在都江堰立下的石人，應(yīng)為我國最早的水尺；福建安溪有一處水文石刻，石面文字“砥柱即滿”為宋代文豪朱熹所書，盛傳當(dāng)河水來到“砥”字時，便會下大雨。

至于長江三峽地區(qū)，水文石刻更是極為豐富，目前留存近兩百余處，此數(shù)量在世界上是絕無僅有的。其中，洪水題刻多達174處，但枯水石刻卻相對稀少，只有包括涪陵白鶴梁在內(nèi)的8處：擁有800年歷史的江津蓮花石，共38段題刻；長江石刻群中已知年限最早的朝天門靈石，僅15段題刻；有宋、明、清三朝記錄的巴南迎春石，僅10余段題刻；有宋、元、明、清四朝記錄的豐都龍床石，共72段題刻；記錄了北宋元祐三年（1089年）之后53個年份的云陽龍脊石；記錄了3個年代的奉節(jié)夔沱滟預(yù)堆；刻于后蜀明德三年（936年）的江北耗兒石……

經(jīng)過比較，白鶴梁的獨特和珍貴便顯而易見了。首先，古埃及等世界范圍內(nèi)的古國，雖然水文觀測的歷史悠久，但大多跟隨著文明的腳步，消失在風(fēng)云激蕩的歷史塵埃中，沒能形成良好的連續(xù)性；其次，中國古代的大部分水文石刻要么歷史短暫，要么規(guī)模較小，水文和歷史價值都較為有限。

而反觀白鶴梁，它從唐代開始，連續(xù)記載了1200多年間的枯水情況，它的水文記錄，真實而系統(tǒng)地反映了長江流域枯水年份的水位變化規(guī)律，為長江航運以及水利工程的興建等提供了科學(xué)依據(jù)，其“水文題刻”也為研究長江水文規(guī)律、歷史文化變遷等提供了重要資料。

此外，白鶴梁的“石魚水標”也是獨一無二的。縱觀石梁上的18尾石魚，其中有2尾是最主要的水位參考，每當(dāng)江水枯落、石魚出水，人們通過觀察魚眼與枯水面之間的距離來判斷江水枯落，這和現(xiàn)代水文站所使用的“水尺零點”原理相同。而白鶴梁上眾多題記中，提到的“水去魚下數(shù)尺”，也是基于此理。1963年，專家來到白鶴梁進行考察，對“雙魚”進行了精確的施測，驚奇地發(fā)現(xiàn)，石魚眼睛的高度竟與航運部門標定的涪陵地區(qū)水位零點在同一水平線上！再經(jīng)過進一步測量，又發(fā)現(xiàn)唐代所刻石魚的腹部高度，基本等同于歷年最低水位的平均值。

白鶴梁的科學(xué)性還不止于此。據(jù)北宋時期的地理總志《太平寰宇記》記載：“開寶四年，黔南上言，江心有石魚見，上有古記云：廣德元年二月，大江水退，石魚見，部民相傳豐稔之兆”。

根據(jù)有關(guān)部門對近百年來長江水文記錄的分析，長江枯水約十年為一個周期，而石魚作為最低水位標志，其完全出水的年份，實際上就是枯水周期的終端年，意味著來年很有可能降雨充沛、農(nóng)業(yè)豐收。因此，古代的涪陵人以石魚為水標，石魚出水則意味著一個枯水周期的過去，豐收年景將至，當(dāng)?shù)匾灿辛恕笆~出水兆豐年”這一千古佳話。

在現(xiàn)代的川江航運、長江水利資源利用、國家工程建設(shè)等方面，白鶴梁同樣能發(fā)揮其在水文科學(xué)方面的關(guān)鍵價值。特別是葛洲壩水電站和三峽水電站的興建，也參考了白鶴梁所提供的科學(xué)依據(jù)，這對于歷史水文遺址的保護和研究而言，具有極大的現(xiàn)實意義。所以，白鶴梁堪稱“世界第一古代水文站”。

詩文歌賦筑成的水下碑林不朽的文學(xué)與藝術(shù)價值

作為一座古老的水文觀測遺址，不可避免地，白鶴梁的作用或許已經(jīng)被更準確和便捷的現(xiàn)代科技所代替；但其上的170余段題刻：12000余字、18尾石魚、2尊觀音、1只白鶴……必將雋永于浩瀚的歷史長河中。因為它們充分體現(xiàn)了古人的智慧與風(fēng)流，注定會被后世流傳歌頌。

白鶴梁的題刻以詩文居多，內(nèi)容或為華美的記事抒情，或為豪邁的吊古懷舊，這些詩文也是古人民俗文化的重要印證。古人向來有“冬春修禊”“游春迎新”的習(xí)俗，在被譽為“天下第一書帖”的《蘭亭序》中，書圣王羲之開篇即言“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”；唐代大詩人杜甫也在《麗人行》中寫“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，描述人們在春季來到河邊沐浴浣衣，洗盡舊年的污濁，迎接新的一年。由此可以想象，在古時的涪陵，每年的冬春枯水之際，長江水面下降回退，江畔的人們遙遙望去，只見浪濤滾滾的江心突兀出現(xiàn)三段黝黑細長的石梁，如同一條黑色巨龍，在水中若隱若現(xiàn)。于是，人們紛紛呼朋喚友、泛舟而往，頃刻間，數(shù)舟靠石、眾人上梁，驚得石梁上歇息的白鶴高飛而鳴，江面一時熱鬧非凡。

從此，在白鶴梁上游春修禊，成為涪陵流傳千年的民間風(fēng)俗。但逢水枯石出，無論是居于涪陵的百姓，抑或恰好路過的文人墨客、達官貴人，甚至還有特意不遠千里從外地趕來的游客，都要來此梁上觀景攬勝、吟詩作賦，再請得石匠題刻于梁上。例如，在北宋端拱元年（988年），峽路轉(zhuǎn)運使朱昂前往屬地涪州觀石魚后題下：“欲識豐年兆，揚鬐勢漸浮。只應(yīng)同在藻，無復(fù)畏吞鉤。去水非居轍，為祥勝躍舟。須知明圣代，涵泳杳難儔。”明正德五年（1510年），涪陵太守黃壽觀石魚題五言律詩：“時乎鸞鳳見，石沒亦是豐。時乎鴟鸮見，石出亦是兇。豐兇良有自，奚關(guān)水石蹤。節(jié)用愛人心，胡為有不同。”

作為當(dāng)年三峽文物景觀中唯一的全國重點文物，如何采取有效的措施與合理的技術(shù)方法，對白鶴梁題刻本體和題刻環(huán)境進行保護，是當(dāng)時面臨的主要問題。為此，國家特意組織了一支科研隊伍，其中包括多位科學(xué)院和工程院的院士，以及多名科學(xué)家、各個領(lǐng)域的學(xué)者，經(jīng)過多次商討、研究，專家們創(chuàng)造性地提出了七大方案，分別是：以建立水下雙層保護殼為核心的“雙層殼式”方案；將深埋、淺脈結(jié)合，建立隱蔽式交通雙塔，以及水上、水下展廳的“蜂巢拱頂殼”方案；防止泥沙、石塊摩擦最有效的“高圍堰”方案；在江面建立圍墻，從而將白鶴梁與江水隔絕的“隔流隧道”方案；水下保護題刻、陸地上建立仿造品的“就地保存，異地陳展”方案；借鑒埃及太陽神廟搬遷、復(fù)建，并建立三個人文景觀的“白鶴梁題刻‘石魚出水”方案；以及“無壓覆室”方案。

在進行方案討論時，專家們排除了將白鶴梁完整切割、轉(zhuǎn)移的思路，以及對原址不做保護、重新仿造的思路，選擇了“原址保護”的思路——既不切割，也不仿造，而是在白鶴梁的原址上進行保護，使其不脫離賴以生存的水環(huán)境。并且，結(jié)合游客參展、造價費用、施工難度等多項指標，最終確立了“無壓覆室”方案。

“無壓覆室”方案，是由中國工程院院士、上海交通大學(xué)葛修潤教授提出，該方案的原理，是在白鶴梁上修建一座巨大的無壓容器，并在容器內(nèi)注滿過濾后的長江水，使保護體內(nèi)部的水壓與外部長江水壓達到相對平衡。在容器內(nèi)部，還采用先進的設(shè)備及技術(shù)對長江水進行沉淀、消毒、活性炭去淤等，以減少對題刻文字的侵蝕，使得白鶴梁題刻安然地保存在水中。

確定方案后，2003年2月，白鶴梁水下博物館工程正式開工，全部工程共分為A、B、C三個標段，A標段工程主要包括炸礁、圍堰以及防撞墩的修建；B標段工程是水下建造過程中最核心的部分；C標段工程是地面陳列館的建造以及水下設(shè)備的調(diào)試。經(jīng)過參建各方艱苦作業(yè)，2009年5月，白鶴梁水下博物館終于在長江三峽涪陵水域落成。但出于各種考量，在三段石梁中，白鶴梁水下博物館只囊括了最主要的中段，其余兩段則通過原址封護技術(shù)保存于長江之中。

可以說，白鶴梁水下博物館維系了長江三峽文化的基礎(chǔ)，豐富了三峽文化，從此，三峽地區(qū)不僅擁有世界上規(guī)模最大的枯水題刻群，也擁有了世界上首座水下題刻博物館。

博物館建成后，人們可由地面陳列館進入，在陳列館中觀看與白鶴梁相關(guān)的文物、文字、圖片、視頻等，游覽完地面展廳后，即可通過電梯進入水下展廳。

博物館的水下部分由坡形廊道、水平廊道、參觀廊道及水下保護罩體構(gòu)成。坡形廊道其實是兩條依托水下岸坡而設(shè)立，長91米、高差40余米的手扶電梯，乘坐它一路下沉，便來到了分為上、下游的水平廊道，此廊道上、下游的起點處，各由兩扇平均厚度達43厘米的鋼制水密門組成，下游的兩扇門之間設(shè)有一個參觀窗口，可從側(cè)面盡觀白鶴梁全景。接著，來到長達70米的弧形參觀廊道，廊道中設(shè)有23個抗壓雙層參觀窗，窗口直徑為80厘米，可透過窗口欣賞內(nèi)部水壓保護罩中的白鶴梁題刻。另外，廊道上還配有10個觸摸屏，連通罩體內(nèi)部28個全方位旋轉(zhuǎn)的攝像頭，有助于細細欣賞石梁上的題刻文字……

透過窗戶和熒屏，只見古老的白鶴梁靜靜地停留在水中，在燈光的映照下，猶如一個神秘璀璨的水晶宮。在石梁上，詩詞、石魚、觀音、白鶴……它們鱗次櫛比地出現(xiàn)在眼前，仿佛帶領(lǐng)人們穿越歷史，回到一個又一個時代，或與古人一起泛舟登梁，踏春賞景、歡聲笑語；或與古人一起觀魚測水，期盼來年；或與古人一起飲酒賦詩、談古論今。而那滔滔轟鳴的江水拍岸聲，那此起彼伏的鐵鑿刻石聲，更是在耳畔經(jīng)久縈繞、連綿不息。

千年歲月或許轉(zhuǎn)瞬即逝，但先輩們的哲思與智慧，依舊是現(xiàn)代社會亟需保存的珍貴遺產(chǎn)。白鶴梁水下博物館——這座獨一無二的水下題刻博物館，它的建成，堪稱工程領(lǐng)域與文物保護相結(jié)合的一次創(chuàng)舉，既維護了遺產(chǎn)與自然環(huán)境的依賴關(guān)系，又遵循了“不改變原狀的原則”，為人類水下文化遺產(chǎn)的保護首開先河。而它的意義，不僅僅是為了保護題刻的物質(zhì)形態(tài)，更是旨在通過這種方式，去解讀其承載的歷史變遷，延續(xù)其生命歷程，同時也體現(xiàn)了我們這代人對祖先遺贈的尊重。

（作者系中華水文化專家，四川水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館館長）